Soy un judío reformista, ¿por qué muchos judíos ortodoxos y conservadores nos menosprecian?

Answer 1

Antes de leer lo siguiente, tenga en cuenta que estoy escribiendo de acuerdo con lo que pide el OP. Es decir, no pretendo en lo que sigue dar una descripción de lo que es el judaísmo reformista, sino más bien una explicación de cómo (algunos) judíos no reformistas perciben el judaísmo reformista , lo que podría llevarlos a “despreciar” a los judíos reformistas.

Diría que, en términos generales, los judíos no reformistas atribuyen los siguientes rasgos al judaísmo reformista, que perciben negativamente:

(1) Inautenticidad: el judaísmo, para los judíos tradicionales, tiene mucho que ver con la tradición. La práctica judía se mide (también) por el grado en que concuerda, proviene y continúa la tradición judía desde su inicio. Reforma el judaísmo, con su abolición de la Halajá (ley judía) como obligatoria y la forma en que cambia abruptamente las prácticas judías (lo más polémico, cambiando la forma en que la identidad judía se transmite para incluir el patrimonio patrilineal y matrilineal) y la teología judía (Torá no “desde el cielo”, sin mesías, etc.), se percibe como una ruptura consciente y poco convincente de la tradición.

(2) Inconsistencia: se percibe que el judaísmo reformista está cambiando sus principios y prácticas, quizás algunos incluso de manera caprichosa, en un sentido que socava cualquier afirmación de verdad que puedan tener sobre sus creencias. Por ejemplo, la actitud de Reforma hacia el nacionalismo judío y la etnia judía, que comenzó con el rechazo total de la noción de que los judíos son un pueblo o algo más que una persuasión religiosa (como se expresa, por ejemplo, en la plataforma de Pittsburgh de 1885), para abrazar a los judíos nacionalidad y, de hecho, sionismo (como se expresa, por ejemplo, en la plataforma Colón de 1937).

(3) Falta de compromiso: los judíos no reformistas perciben a los judíos reformistas como aquellos cuyo alcance de la práctica judía es mínimo en el mejor de los casos. Un poco más de educación judía, participación mínima en prácticas judías y eventos del ciclo de vida judío. Perciben esto como evidencia de que su conexión con el judaísmo es, en el mejor de los casos, simbólica, y de que no están realmente comprometidos con su propia religión o de hecho lo toman en serio.

(4) Conformismo y falta de identidad: los judíos no reformistas perciben que los judíos reformistas realmente solo quieren encajar y ser como todos los demás. Esto, dicen, se ejemplifica en el intento de la Reforma de cambiar el sábado judío para que sea el domingo (ver aquí: http: //americanjewisharchives.or…), para adoptar un decoro más gentil al estilo de la Iglesia en la oración, y al adoptar y dar estatus espiritual. a las ideas morales que prevalecen en su entorno (la iluminación en Alemania, la libertad en América y lo que sea).

(5) Universalismo: los judíos no reformistas perciben que el judaísmo reformista es demasiado universal, en el sentido de que lo que profesan parece ser fácilmente traducible a cualquier persona de religión, lo que plantea la pregunta de qué lo hace específicamente “judío”. Y si de hecho el mensaje judío es puramente universal, ¿qué significado tiene tener un grupo judío en particular? Esto parece no ser nada pura o exclusivamente “judío” sobre el judaísmo reformista.

Esos, creo, son los puntos principales. Estoy seguro de que esto debe parecer bastante ofensivo, por lo que lo siento. Como dije en la apertura, no quise decir esto como una verdadera representación del judaísmo reformista o, de hecho, mi propia opinión personal sobre él, sino más bien como una descripción de cómo creo que es percibido por sus críticos promedio, que “miran hacia abajo sobre él “como dice el OP. Espero que esto haya sido útil …

Answer 2

HanFran, me alegra que hayas hecho esta pregunta. Como también vengo de un fondo de Reforma, entiendo tu sentimiento. Aunque tengo que ser claro, no puedo responder por judíos conservadores solo desde un punto de vista ortodoxo, donde estoy hoy.

Lo más importante que debes entender sobre todas las cosas es que a los ortodoxos no les gusta el etiquetado. En el mundo ideal (y en realidad la realidad) no hay etiquetas. Son las etiquetas las que han causado mucha información errónea y, en realidad, la Reforma las trajo.

Dejame explicar. El judaísmo es un sistema de creencias de 4000 años que fue dado a los hijos de Abraham, Issac y Jacob y que Moisés le dio la Torá en el Monte Sinaí. La Torá y la ley oral se transmitió de Moisés a los ancianos y a través de la historia. (Puede leer todo al respecto en Perke Avot (Ética de nuestro Padre) en el primer capítulo.

Incluso desde la época del desierto desde Coré hasta hoy (incluidos los saduceos, esenios, karaitas) ha habido movimientos que quieren negar la ley oral y “modernizar” la Torá. (Incluido en esto; también puede ser el movimiento cristiano, pero en realidad nunca estuvo compuesto por judíos). Estos grupos finalmente no formaron parte del pueblo judío. Reforma y conservador, humanista y reconstruccionista seguirán.

Una de las razones, porque habrán ampliado el significado de lo que es un judío, es que no quedará nada del significado original y, por lo tanto, habrán creado algo que está fuera del pueblo judío.

La segunda razón, a pesar de que la Reforma (y estoy seguro de que los conservadores seguirán como suelen hacerlo más tarde) cambiará la ley de que un judío se transmite por vía materna, pero ahora la Reforma también incluye el judaísmo de transmisión paterna, agregado específicamente para no perder en sus números También convierten a cualquiera que se case con un judío y, por lo tanto, enturbian aún más la definición de judío. (Un converso según los estándares ortodoxos no puede aceptarse solo si quiere casarse con un judío y debe asumir el compromiso de mantener las leyes de la Torá). Sin embargo, a pesar de todos estos intentos de aumentar su número, están perdiendo por falta de interés. , matrimonios mixtos y odio a uno mismo. La Torá promete esta premisa. Se dice en el Talmud; solo puede haber 4 generaciones de “salirse del camino”, antes de que no haya ninguna conexión.

Ahora, la razón por la que a los ortodoxos no les gustan estas etiquetas: el judaísmo es para todos los judíos. La riqueza del aprendizaje, la belleza de la vida familiar, las ricas vacaciones están destinadas a todos los judíos. Sin embargo, Reforma y Conservador (y todo lo demás) vienen y dicen; “No, no tienes que seguir ninguna de las leyes de la Torá, estás exento” (muy similar a lo que dice el cristianismo), por lo que los judíos reformistas piensan que no están obligados. Los judíos reformistas piensan que Shabbes, Kosher, Leyes familiares, No comer Chometz en Pesaj, y así sucesivamente son arbitrarios. Te están mintiendo. Los halachos nos fueron entregados para que nos quedemos y ellos nos mantienen. (Solo los ortodoxos han sobrevivido a los 4000 años de historia). Al darles una etiqueta al judaísmo engaña a las personas para que piensen que son parte de algo que es una falacia. Han robado tu herencia.

El judaísmo reformista cree en una sola mitzvá: el tikun olam. Lo cual es una mitzvá muy hermosa y muy atractiva para los judíos. Pero 1. no son las únicas mitzvot que definen a un judío. y 2. Lo que lo hace diferente de cualquier otro gentil justo que esté involucrado con tikun olam. Nada. Gracias a Di-s, hay muchos gentiles maravillosos, ya que hay muchos judíos maravillosos que ayudan a otros, pero eso no es suficiente para hacerte exclusivamente judío. Y cuando la juventud judía reformista se da cuenta de que esa hermosa cristiana o musulmana mixta también hace cosas increíbles para ayudar a las personas, ¿por qué no debería casarse con ella?

El judaísmo reformista no tiene una respuesta. Ortodoxia; realmente lo hace la manera judía. Somos parte de una vida aún más grande y hermosa. Tenemos historia, familia, ideales, que afectan cada parte de nuestras vidas desde el momento en que nos levantamos hasta que morimos.

Te contaré una historia, que creo que es verdad. (por favor perdóname si ya lo leíste, ya lo he escrito en Quora antes)

Antes de la guerra, había 2 hombres que crecieron juntos en yeshiva y fueron capturados por alemanes o soviéticos y de alguna manera ambos sobrevivieron y se dirigieron a Israel. Perdieron tracto el uno del otro hasta muchos años después.

Uno, a quien llamaremos Sam, renunció a su fe. Se mudó a Tel Aviv, se casó, tuvo dos hijos y vivió bien. El otro Baruch se mudó cerca en Bnei Brak y tenía un estilo de vida ultra ortodoxo típico; matrimonio, muchos hijos y luego nietos.

Una vez que se conocieron. Baruch invitó a Sam a unirse a él un Shabbes. Sam declinó decir que un Shabat completo sería demasiado (sabía que no se le permitía conducir) pero que vivía lo suficientemente cerca como para caminar. Sam no lo logró.

Baruch lo llamó a Sam después de que Shabat salió y le preguntó qué pasó. Sam explicó; “Iba a venir. Llegué al huésped de Tel Aviv y Bnei Brak y luego vi las corrientes de personas. Los padres salieron con sus muchos hijos. Los abuelos con sus nietos. Solo niños jugando entre ellos. No pude caminar más. Me di la vuelta. Sabía que después de la guerra probablemente estaba renunciando a mi “olam habah” (el mundo por venir) pero no me di cuenta de que renuncié a mi “olam hazeh” este mundo también “.

Se un judío. Solo un judío. Si no quieres guardar las leyes; no lo hagas Esa es tu decisión. Pero sepa que ha elegido esa opción. No se deje engañar pensando que las leyes no fueron hechas para usted.

Answer 3

Soy un judío que respeta el hecho de que el judaísmo ortodoxo es el judaísmo “auténtico”, pero no puedo vivir como ellos. No me gustan las reglas y formalidades extensas. Me gusta el tocino y los camarones, y especialmente el tocino envuelto alrededor de camarones en una fondue de queso. Me gusta vivir y comer como un estadounidense, no como mis antepasados ​​que vinieron de Bielorrusia.

Sin embargo, no afirmo que comer langosta y conducir mi camioneta los sábados sea una forma actualizada de judaísmo. Reconozco que no puedo realizar 613 mitzvot todos los días, así que me conformo con dos o tres.

No me considero un judío reformista porque no afirmo que lo que hago es correcto. Creo en la ley y tradición judía, simplemente no hago la mayor parte del trabajo.

No tome esto como un insulto, OP, pero veo el judaísmo reformista como un intento de justificar ser demasiado vago para hacer el trabajo del judaísmo ortodoxo. Admito libremente que soy demasiado vago para hacerlo. No quiero tener cuatro juegos separados de platos y cubiertos: carne y productos lácteos durante la mayor parte del año y otro juego de carne y productos lácteos para la Pascua. Lo he hecho. Fue un dolor Sin embargo, respeto a las personas que pueden hacerlo.

¿E Israel? Un partidario más fuerte que yo es difícil de encontrar.

Durante mi vida he pasado mucho tiempo entre judíos ortodoxos, conservadores y reformistas. Y lamento decir que el judaísmo reformista es para el judaísmo lo que Olive Garden es para la comida italiana.

Answer 4

Como otros han dicho, los judíos ortodoxos no necesariamente desprecian a los judíos reformistas, solo al judaísmo reformista. PERO: Estuve activo en una congregación reformista durante muchos años, y un tema recurrente entre los feligreses fue: “Me encanta ser judío [siempre y cuando no tenga que saberlo, pensar o hacer nada al respecto]”. Como admirable En mi opinión, el compromiso del movimiento reformista con la acción social y el compromiso, bien podrían ser unitarios o el Club Rotario.

Durante miles de años, las personas de su familia mantuvieron Shabat y el resto de la Torá, con gran coraje, sacrificio, fidelidad y disciplina, y eso es lo que hoy les da el privilegio de reclamar esa herencia y decir que son judíos; y te da el derecho, aquí al final de la Historia, de decir que las luces por las que vivieron simplemente no son relevantes, y tirarlas al basurero. Bueno, no son solo bagels y bolas de salmón y matzá, y no son solo bubbe meises, reglas y ética: es un paquete completo.

Aquí hay una historia que se repite con frecuencia: Érase una vez un nuevo rabino que pronunció su primer sermón sobre kashrut. La Junta del shul dijo que la mayoría de la congregación no se mantenía kosher y sugirió que eligiera otro tema la próxima vez. Entonces él dijo, bueno, ¿qué pasa con Shabat? Dijeron: “No, rabino, la mayoría de nosotros pasamos el rato en el centro comercial en las tardes de Shabat”. ¿Qué tal la pureza familiar? Dijeron que tal vez ese no era realmente un tema que la congregación encontraría inspirador. Finalmente, el nuevo rabino dijo: “Está bien, ¿de qué debería hablar?”. El presidente de la Junta dijo: “Oh, ya sabes, solo el judaísmo básico”.

Entonces, la respuesta es: en la medida en que sienta que los judíos ortodoxos lo menosprecian, podría ser por algunas razones: pueden sentir que ha eludido sus obligaciones con la comunidad y la tradición; que reclame los derechos de un ciudadano (por así decirlo) sin pagar las cuotas; que justifica eso porque no es ‘conveniente’ o ‘relevante’, sin darse cuenta de que depende de cada persona mantenerlo relevante. Finalmente, los judíos ortodoxos lamentan que el judaísmo liberal haya reducido su gran herencia a nada más que caridad y pablum intelectual; y lamentan que los judíos liberales ni siquiera conozcan la alegría, la belleza y la magnitud de lo que han cambiado por “conveniencia” y “relevancia”.

Answer 5

Hay algunos ortodoxos y conservadores que elogian el Movimiento de Reforma debido a los logros en Justicia Social, Inclusividad y los valores generales que el movimiento ha tenido.

Por el contrario, sí, hay personas que menosprecian a los judíos reformistas. Dicen que el problema es principalmente la teología o la práctica del judaísmo reformista, aunque el movimiento reformista no está sujeto a ningún formato de teología o práctica, muchas congregaciones reformistas son únicas en sus propios modos.

La naturaleza de sus puntos de vista tiene que ver principalmente con la historia de cómo surgieron estos movimientos.

1) La ortodoxia fue una respuesta a la reforma

2) Conservador también fue una respuesta a la reforma, así como a la ortodoxia

Cuando tienes respuestas, básicamente estás declarando una diferencia de opinión. Y esta es la razón por la división. Esta despreciar a los demás debe detenerse. Personalmente admiro el Movimiento de Reforma: la modernidad, los valores progresivos, la justicia social. Personalmente, me encanta cómo evoluciona como dicen. En verdad, el judaísmo realmente no evoluciona, somos nosotros quienes intentamos ser mejores judíos en todas nuestras situaciones con los mismos valores, en otras palabras, los mismos valores, pero diferentes entornos.

Yo personalmente, practico como cualquier otro “ortodoxo” promedio, estudio regular de la Torá, oraciones, bendiciones, mikve, etc. Enseñaría a mis hijos exactamente lo mismo, pero de todos modos me considero un judío de reforma progresiva.

Answer 6

Como judío ortodoxo, puedo garantizar sin duda que los judíos ortodoxos te miran como un hermano suyo, y ciertamente no te menospreciamos. Te miramos como parte de la nación elegida de GD que merece nuestro amor fraternal. Conozco a muchos judíos no religiosos que son personas excepcionalmente decentes, amables y sabias, y eso no me sorprende, ya que muchos valores judíos se han transmitido a todos los judíos.

Entonces, ¿qué pasa si sentimos algo que te estás perdiendo?

GD espera que no solo seamos seres humanos decentes, nos proporcionó amorosamente un manual de instrucciones (llamado Torá) que nos guía con precisión sobre cómo aprovechar al máximo nuestra estadía temporal en este mundo en todos los niveles, físico, social y espiritual. .

Es por el largo exilio en el que estamos que muchos judíos se distanciaron del judaísmo tal como se le dio. Hubo un deseo de que si actuamos más como los no judíos, nos aceptarían más. Los judíos también se dispersaron por todo el mundo, muchas veces sin los recursos educativos necesarios para mantener la fe, como las escuelas o las sinagogas, además de los muchos cambios sociales que se han producido en la historia moderna, que condujeron a formas alternativas de judaísmo.

Los judíos que son miembros de estas congregaciones alternativas en su mayor parte nunca tuvieron la oportunidad de probar la forma intemporal del judaísmo y deben ser elogiados por esforzarse por mantener la Torá en su mejor conocimiento, pero se les insta a profundizar en su herencia.

Solo GD que prevé el presente hasta la eternidad podría crear una forma de vida que haya sido relevante y seguida durante miles de años. Estos nuevos movimientos se han desviado significativamente del judaísmo, ya que se practicó a lo largo de la historia y simplemente no tenemos más remedio que decir que esta no es la Torá como se le dio. Sin embargo, esto nunca afecta nuestra visión de los judíos no religiosos personalmente.

Answer 7

HanFrans preguntó “… ¿por qué tantos judíos ortodoxos y conservadores nos menosprecian?

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En primer lugar, creo que podrías estar proyectando tus propios miedos sobre la situación. Seamos claros: los movimientos y sectas ortodoxos ashkenazis se miran unos a otros.

En segundo lugar, el movimiento conservador es otra consecuencia del sectarismo ashkenazi: ¿qué esperarías?

Seamos claros, la halakha de la tradición hebrea babilónica, en la forma enseñada por los gaonim rabínicos, es bastante clara:

” … un judío rabínico nace de una madre judía o de un converso ”

El movimiento de reforma acepta la paternidad de maternidad de un judío cuya madre era judía halájica. Eliminar ese requisito único hace que muchos miembros del movimiento de Reforma no sean judíos. Diablos, hay cismas dentro del movimiento de Reforma que se miran unos a otros por esa razón específica.

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Déjalo ir: aprende a sentirte cómodo en tu propia piel.

Answer 8

La razón por la que los judíos ortodoxos te desprecian es porque tomaste un libro de reglas y lo cambiaste para que te sea más conveniente. Significa que vas en contra de las palabras de la religión original. Son esencialmente cristianos que no creen en Jesús. No les gusta que te llames seguidores del judaísmo, cuando no lo eres.

La razón por la que los judíos conservadores te menosprecian es porque la parte más importante de lo que creen es la tradición. El judaísmo reformista convierte la tradición en una actividad divertida o la cancela por completo.

Answer 9

Como judío ortodoxo, puedo afirmar inequívocamente que no menospreciamos a ningún judío, sin importar cómo se llame y crea.

Lo que sí creemos, y repetimos sin ningún reparo, es que la reforma del JUDAISMO y todas sus marcas derivadas son una perversión de la Torá y los valores judíos, que merecen indignación y castigo.

Si. Somos buenos para diferenciar entre la persona y los valores torcidos que le enseñaron sin culpa suya.

Lo siento si esto ofende a alguien.

Answer 10

Hablando por mí mismo, fui criado ortodoxo y fui criado para creer que los judíos reformistas y conservadores no tenían educación en su fe y realmente no les importaba mucho. Me perforaron que la ortodoxia practicaba su fe de esta manera desde el Sinaí.

Es triste y está mal y me disculpo por ello. Ahora estoy aprendiendo a ver la población judía.

Answer 11

El judaísmo reformista intenta cambiar la Torá a su propia imagen. Creen en la ‘evolución’ de la Torá, que las Leyes de Dios en la Torá pueden ‘evolucionar’ con los tiempos. En otras palabras, puede ser ignorado y cambiado. Eso no es judaísmo, eso es ‘reformar’ el judaísmo en algo diferente y, según los estándares de Deutoronomía, sería considerado un ‘falso profeta’ que les dice a los judíos que ignoren las mitzvot de Dios y les enseña un concepto de un ‘dios que no conocían’.

El objetivo tradicional de los judíos no es ‘aplastar’ al judaísmo reformista, pero es su responsabilidad rechazarlo como una falsa enseñanza y advertir a los judíos de seguir a los falsos maestros y sus falsas enseñanzas.

Answer 12

Podría tener que ver con el judaísmo reformista que tiene dos posiciones muy contridictivas.

1. Afirman que todos los registros que tenemos de comunicación con Dios son inexactos y poco auténticos con grandes grados de fabricación o corrupción. Si bien pueden afirmar que podría haber habido alguna inspiración divina en la escritura del Tanach (Old Testemant), no tienen un sistema lógico o confiable para determinar qué partes del Tanach son auténticas o divinamente infligidas, por lo que no hay forma de saber qué partes provienen de Hashem.
2. Los judíos reformistas también afirman tener literalmente alguna idea de lo que están hablando o de lo que Hashem quiere. Si no creyeran en esta creencia, no darían ninguna lección religiosa y no hablarían en absoluto sobre cómo debes acercarte a Dios.

Estas dos cosas son obviamente contradictorias. Si no tenemos buenos registros sobre lo que Hashem nos dijo o lo que quiere, no podemos afirmar que sabemos lo que queremos. Sería como si dijeras que sabes lo que pienso sobre el mundo y lo que quiero que la gente haga cuando nunca me has conocido o escuchado algo sobre mí además de mi nombre.

Además de aquellos judíos reformistas que son ateos pero que van a la sinagoga por razones culturales. Si toda la razón por la que vas a Synagouge es por razones culturales, entonces es solo un club social sin sentido. Sin Hashem, el judaísmo no tiene sentido y está a la altura de las tendencias sociales. También es estúpido, ya que si quieres conectarte con generaciones anteriores de la cultura judía, debes ir a una sinagoga ortodoxa que en realidad sigue al judaísmo como se ha entendido tradicionalmente y no a la sinagoga de la Reforma que abiertamente no sigue la tradición judía y, en cambio, da una no auténtica La experiencia judía definida por el judaísmo que nuestros antepasados ​​siguieron durante milenios y no el nuevo movimiento separatista que tiene apenas doscientos años y que ha cambiado tanto en esos últimos doscientos años que los servicios de sus sinagogas de hace solo cien años ser irreconocible

En resumen, no hay forma de decir que al judaísmo reformista en realidad le importa seguir a Hashem o preservar la cultura judía cuando ignoran a ambos.