¿Puede Vedanta ser la base del Dharma?

Answer 1

उपनिषद्: उपः (cerca) + निः (निश्चय) + षद् (debilitamiento)
Lo que significa que cuando te acercas a upanishad:

• Se debilita todos sus bandhas (enlaces), o pierde todos sus enlaces
• Te hace avanzar para alcanzar la realidad definitiva.
• Avsadhana: La ignorancia o las percepciones erróneas son asesinadas por Upanishad.

Básicamente, los Upanishads son los textos escritos, lectura que puedes alcanzar hasta la realidad última.

Ahora llegando a vedanta:

वेदांत नामः उपनिषद् प्रमाणं

Lo que significa: Vedanta es el conocimiento espiritual que obtenemos de los upanishants.
Vedanta es “veda + anta”, el fin de los vedas, que es el conocimiento espiritual para alcanzar brahmana (la realidad última, que no es ni masculina ni femenina y no es hermadofrita, es pura conciencia que nunca se puede definir), por lo tanto vedanta se considera más alto que los vedas. No somos cuerpo ni cerebro, solo somos entidades espirituales y los vedas nos cuentan sobre esto.
Incluso en cada dharma (o religión) solo se enfoca en alcanzar el brahman (o la realidad última), de muchas maneras, ya sea yoga, pranayama o nyayavaisheshika o bhakti. Por lo tanto, VEDANTA es la base de Dhrama (virtud) o religión también.
Espero que esta descripción ayude 🙂

Answer 2

P: ¿Puede Vedanta ser la base del Dharma?

Si. Está.

Krishna motivó a Arjuna a matar al maestro injusto y al abuelo a través de la enseñanza Advaita. Krishna usó la enseñanza Advaita Vedanta para influir en Arjuna para pelear. Este es un uso práctico de Vedanta para defender el Dharma, la moral, la ética. Una demostración de Vedanta como la base del Dharma del día a día.

Nuevo principio de moralidad y ética: la moral prevalente, tanto en la vida individual como en la vida social, se basa principalmente en el miedo: miedo a la policía, miedo al ridículo público, miedo al castigo de Dios, miedo al karma, etc. Las teorías actuales de la ética tampoco explican por qué una persona debe ser moral y ser buena con los demás. Vivekananda ha dado una nueva teoría de la ética y un nuevo principio de moral basado en la pureza intrínseca y la unidad del Atman. Deberíamos ser puros porque la pureza es nuestra verdadera naturaleza, nuestro verdadero Ser divino o Atman. De manera similar, debemos amar y servir a nuestros vecinos porque todos somos uno en el Espíritu Supremo conocido como Paramatman o Brahman.