¿De qué hablan los monjes budistas entre ellos?

Answer 1

P. ¿De qué hablan los monjes budistas entre ellos?

Según el budismo Theravada, el Buda Gotama le dijo a Sangha qué hablar entre ellos.

Referencia

1)

• No está bien, monjes, que los hijos de buenas familias, al salir de la fe del hogar a la vida sin hogar, debieran habitar en varias conversaciones bajas, es decir, conversaciones sobre reyes, ladrones y ministros de estado; ejércitos, alarmas y batallas; comida y bebida; ropa, muebles, guirnaldas y olores; parientes vehículos; pueblos, ciudades, el campo; mujeres y héroes; el chisme de la calle y el pozo; cuentos de los muertos; cuentos de diversidad, la creación del mundo y del mar; hablar de si las cosas existen o no.
• Existen estos diez temas de conversación [adecuada]. Cual diez? Hable sobre la modestia, el contento, el aislamiento, el no enredo, la excitación persistente, la virtud, la concentración, el discernimiento, la liberación y el conocimiento y la visión de la liberación. Estos son los diez temas de conversación. Si participaras repetidamente en estos diez temas de conversación, eclipsarías incluso al sol y la luna, tan poderosos, tan poderosos, por no hablar de los vagabundos de otras sectas.

De

Kathavatthu Sutta (AN 10.69)

2)

• “No está bien, monjes, que los hijos de buenas familias, al salir de la fe del hogar a la vida sin hogar, se involucren en tales temas de conversación, es decir, conversación sobre reyes, ladrones y ministros de estado … hablar de si las cosas existen o no.
• “Monjes, hay estos diez motivos para alabar. ¿Cuáles diez?
• “Existe el caso en que un monje mismo es modesto e instiga a hablar con modestia entre los monjes. El hecho de que sea modesto e instiga a hablar con modestia entre los monjes es motivo de elogio”.
• “Él mismo está contento e instiga a hablar sobre la satisfacción entre los monjes …
• “Él mismo está apartado e instiga a hablar sobre el aislamiento entre los monjes …
• “Él mismo no está enredado e instiga a hablar sobre no enredarse entre los monjes …
• “Él mismo ha despertado su persistencia e instiga a hablar sobre despertar persistencia entre los monjes …
• “Él mismo es consumado en virtud e instiga a hablar sobre ser consumado en virtud entre los monjes …
• “Él mismo es consumado en concentración (trance) e instiga a hablar sobre ser consumado en concentración (trance) entre los monjes …
• “Él mismo es consumado en discernimiento e instiga a hablar sobre ser consumado en discernimiento entre los monjes …
• “Él mismo es consumado en libertad e instiga a hablar sobre ser consumado en libertad entre los monjes …
• “Él mismo es consumado en conocimiento y visión de liberación e instiga a hablar sobre ser consumado en conocimiento y visión de liberación entre los monjes. El hecho de que es consumado en conocimiento y visión de liberación e instiga a hablar sobre ser consumado en conocimiento y visión de La liberación entre los monjes es motivo de alabanza.
• “Estos son los diez motivos para alabar”.

De

AN 10.70 Kathavatthu Sutta

Answer 2

Antes de usar túnicas, noté un fenómeno interesante en varios monasterios de la tradición budista tibetana. Las monjas (ani) eran mucho más accesibles que los lamas que generalmente se mantenían solos y no interactuaban demasiado con los laicos o visitantes a menos que estuvieran enseñando a grandes multitudes. Cuando me convertí en monje y usé mi túnica por primera vez, ¡habrías pensado que me había unido a la mejor fraternidad del campus!
Los otros lamas me apartaron y su sabiduría se derramó. Aprendí y escuché puntos de vista y puntos de vista que nunca antes había escuchado y cambió toda mi base de práctica. Mi experiencia es que las monjas se ocupan principalmente de la logística de administrar un monasterio y los lamas (que tienen algunas tareas administrativas) pasan principalmente su tiempo en el estudio, escribiendo comentarios, haciendo traducciones y practicando. Esto no significa que las mujeres no hagan esto también. Es solo que los monjes parecen más inaccesibles.
Tengo que decir que la mayoría de nuestras conversaciones giran en torno a la práctica. Hablamos de la técnica, la autenticación de la experiencia y una amplia variedad de temas que normalmente no están disponibles para el público. El budismo tibetano es un sistema educativo completo además de la práctica tántrica. Enseñan medicina, cosmología, matemáticas y datos científicos relacionados con las teorías de la práctica. También analizamos en profundidad muchos comentarios que son exclusivos del budismo y la práctica de Vajrayana.
Realmente fue una revelación para mí cómo una vez que estás en el club, acuden a ti y se abren.
Algunos ven esto como un problema dentro de los diversos linajes del budismo tibetano. Puede ser visto como misógino y excluyente para las mujeres. Ha habido mucho movimiento al respecto, especialmente en Occidente, con muchas mujeres que han participado en retiros de 3 años recibiendo el título de Lama, aunque, debo decir, todavía hay una división en muchas de las interacciones entre hombres y mujeres. Lamas femeninas. Parte de esto tiene que ver con los votos de celibato, pero creo que realmente se basa en una larga tradición en el Tíbet. Ha habido centros monásticos para mujeres durante décadas, si no siglos, en India y el Tíbet, pero en Occidente, a menudo se ven Centros Monásticos individuales con viviendas separadas para hombres y mujeres y centros separados para retiros de 3 años. Entonces, hay un movimiento para mejorar, pero hay una gran diferencia, aún así, en la forma en que los lamas masculinos interactúan y las monjas y las mujeres interactúan, especialmente con el público. A menudo son las mujeres las que se ramifican para comenzar centros satélites y su trabajo no tiene paralelo. Lama Karma Chotso, en Miami, ha hecho un trabajo increíble durante más de 20 años construyendo una sangha estable, estableciendo un hermoso centro de práctica (Kagyu Shedrup Choling) con estupas muy ornamentadas y consagradas. Visitar a Lamas enseña allí y su trabajo ha sido invaluable para mi práctica.
Uno de los votos que tomamos tiene que ver con el habla inapropiada, lo que no solo significa evitar mentir, sino también evitar chismes y habla innecesaria no relacionada con la práctica o problemas inmediatos. Si se considera este voto, es el más difícil de cumplir, pero los lamas que viven en Monasterios ciertamente me parecen seguirlo. Contemplar lo que constituye un discurso inapropiado es una discusión completa en sí misma, pero uno puede ver por qué la mayor parte de nuestras interacciones están discutiendo Principios y Prácticas Budistas.