Algunos sufíes afirman que el aspecto no creado al que se refiere en el Islam es el Ruh (Espíritu), el intelecto supra racional.
Y el ego individual se conoce como nafs (ego pasional).
¿Es el Espíritu idéntico al creador?
La divinidad no está creada, sin principio, sin fin, atemporal, impermanente, eterna, trascendente, inmanente, etc.
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El sufismo tiene sus derechos y sus errores Es difícil desechar las ideas de Ibn Arabi u otros sufíes por falta de un conocimiento más profundo. He leído un poco sobre esto y también he leído las críticas de Sri detrás del gran sufí.
Wahdatul Wujud de Ibn Arabi
El Creador y el mundo fenoménico son dos fases de la misma Realidad.
Tratar al mundo como algo separado de Dios sería dualidad, pero es la dualidad de los aspectos del Único Ser Real.
Según él, el Al Haq es el aspecto interno y las cosas creadas son aspectos externos del mismo ser
Al Haq es el que está en el Estado de Trascendencia y Al Khaliq es el que está en el Estado de inmanencia. Esa es la manifestación de la Realidad en forma limitada.
La trascendencia y la inmanencia son dos aspectos de Dios.
Dios existe dentro del universo abrazando todo el universo en sí mismo.
Dios era el tesoro escondido. Quería ser conocido, así que creó la creación, se reveló y la creación siguió.
Si el mundo no tiene existencia propia y si lo que vemos es la fabricación de nuestras propias mentes, todos los mandamientos morales de Apocalipsis no tendrían sentido
¿Cómo puede Dios otorgar recompensa y castigo a algo inexistente?
Lo que realmente toma la forma de existencia es el reflejo del conocimiento de Dios.
Ejemplo: se puede ver claramente un reflejo en el espejo. Sin embargo, no se puede afirmar que el objeto reflejado en el espejo haya asumido realmente la existencia en el espejo. El objeto simplemente se refleja en el espejo y nada más.
Por lo tanto, la creación (Jesús, Señor Rama Krishna) es meramente nominal, irreal, imaginaria objetivamente inexistente. Y solo Dios existe.
La esencia de Dios (Zat) y la existencia son idénticas (pero no iguales)
La esencia comprende las cosas creadas.
Creo que el gran maestro está mezclando los mensajeros de Dios con la Realidad Última (Dios)
Krishna, Jesús y otros grandes mensajeros similares de Dios son reflexiones después de que las reflexiones nunca pueden ser igualadas con el Creador, aunque parecían poseer algunas de las chispas de los atributos del Creador, como el amor, la misericordia, la verdad, la compasión, etc.
La oposición a Ibn Arabi es discutida por Srihindi
Las siguientes son ideas de Srihindi, un gran santo sufí. Dime si está ocultando el hecho de que cree en la Primera Causa.
El universo tiene un alma o es un ser propio, una apariencia o sombra de lo Real
Dios no tenía relación con el mundo, ya sea conocido o desconocido.
El hombre no tenía relación de unión, identidad, comprensión o manifestación con Dios, excepto la de servidumbre.
Wahdatul Wujud de Ibn Arabi es imperfecto e incompleto.
Es una etapa para el desarrollo místico, por lo tanto, no es condenable.
La existencia atribuida a Dios es primaria y eterna.
La existencia del mundo es la creación de la existencia de Dios. Pero el mundo no es parte de Dios.
La existencia del mundo de ninguna manera podría compartir las perfecciones y bendiciones de la Existencia de Dios.
Uno no puede conocer a Dios excepto a través de Dios mismo, eso es a través de la Revelación
Es imposible que el hombre comprenda a Dios a través de la experiencia mística o los experimentos de laboratorio.
Todo lo que se sabe de Dios, excepto a través de Apocalipsis, no es perfecto y debe ser rechazado.
Cuanto más uno se da cuenta de la incapacidad de uno para conocer a Dios, más de hecho conoce a Dios.
La mejor manera de conocer a Dios es a través de sus propias palabras, es decir, a través del Corán.