De alguna manera, por quincuagésima vez en Quora, me encuentro en condiciones de hablar sobre los problemas de hacer preguntas en ignorancia con respecto a la religión.
La religión SIEMPRE no se basa en la “creencia”, en nada. Creer en algo es un proceso simple y profundamente ilógico. Las personas lógicas que salen de todo contexto y señalan los problemas lógicos de “creer” van a ser “correctas”, en cierto sentido e “incorrectas” en muchos otros sentidos. Como dice una de mis citas favoritas “Hay más en el conocimiento que simplemente ser correcto”. – Buda
Como he señalado en otros lugares de Quora, las religiones dharmicas abarcan todo lo que se puede llamar religión. Como tales, deben ser lo suficientemente inclusivos como para permitir la unidad en la diversidad. La unidad en la diversidad exige un paisaje que sea lo suficientemente abierto como para permitir puntos de vista incluso contradictorios.
No hay mucho en la forma en que las religiones abrahámicas o históricas se entienden típicamente parece permitir múltiples puntos de vista, y los ignorantes (comúnmente, dentro y fuera de la religión) entienden que una religión es de alguna manera el ‘enemigo’ de otra, y que Todas las religiones son de alguna manera exclusivas entre sí.
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De esta manera, puede ver los síntomas del ego y la ignorancia en el trabajo dentro de cualquier aspecto de la vida. En este caso, religión; pero el ego y la ignorancia no son las únicas áreas donde funciona el complejo ego / ignorancia.
Lamentablemente, los ignorantes (en particular, los ateos) toman esta ignorancia y la aplican en todos los ámbitos para ser fundamental para TODO PENSAMIENTO RELIGIOSO, cuando esto es, en sí mismo, una falacia PURA.
Hay una noción correcta: todos somos una conciencia y nos experimentamos subjetivamente. Afortunadamente, hay algunos que no tienen el mismo problema, y existen para mostrarnos la forma de evolucionar hacia la comprensión y experimentar esta misma perspectiva unificada en nuestra vida diaria. De esta manera, algunos han reconocido a estas personas y, en algunos casos, han fundado religiones a su alrededor.
En las religiones dharmicas, este proceso es lo suficientemente conocido como para producir una serie de maestros que experimentan este mismo Ser intemporal, infinito e inmutable e informan (o no) su experiencia, validando los Maestros anteriores, Los Vedas, etc. y así va.
Ahora, estructural y lógicamente, esta unidad en la diversidad tiene una premisa muy simple:
Brahman = conciencia indiferenciada
Atman = el alma aparentemente ‘individual’ cuyas cualidades son idénticas a las de Brahman. En el budismo, esto está representado por el aspecto “Buda” de las Tres Joyas (Dharma, Buda, Sangha). Este Atman es la razón por la cual es posible realizar el Ser o Brahman como idéntico al ser individual.
Ishwara = Un Dios con un Nombre y una Forma (una puerta para entender a Brahman). De esta manera, el hinduismo, el budismo y las religiones dharmicas en general pueden aceptar cualquier religión, cualquier maestro y cualquier nombre / forma de “Dios”. Ahora, una parte importante de esto es que diferentes mentes se acercan a este “Dios” de diferentes maneras. Así tenemos los cuatro caminos del yoga:
Karma Yoga (Yoga de servicio desinteresado). En muchos sentidos, el servicio es la base de toda vida espiritual, y de hecho, para la vida en general. Incluso los científicos / matemáticos / lógicos deben estar ‘al servicio’ de ALGO, y algo más grande que los propios deseos egoístas. De esta manera, el ego se atenúa y se reduce.
Bhakti Yoga (Yoga de Transmutar Emociones en Devoción). Este grupo necesariamente ve la forma elegida de Dios como “real”. Sin este compromiso total de esta manera, no es posible ser devocional. Hay 9 modos de Bhakti, y todo esto se relaciona con las cosas que dije antes. Bhakti es casi TOTALMENTE emocional y, por lo tanto, considerar esto con el mismo aliento que, por ejemplo, las matemáticas, es perder el sentido TOTALMENTE. Entonces, su lógica no tiene aplicación aquí.
Raja Yoga (El Yoga de la Meditación). Raja Yoga se llama el “Arte Real y la Ciencia Real” porque se centró en el arquetípico “Rey” cuyo ejemplo de vida adecuada es primordial para los métodos mismos. Este método práctico, altamente sistemático y experimental, es el precursor de gran parte de lo que entendemos sobre el complejo mente-cuerpo, el ejercicio, el movimiento, etc. El resultado final es comprender, de manera experimental, la naturaleza del Ser a través de la contemplación y la meditación.
Jnana Yoga es un arte un poco más “seco”, donde uno “estudia” el Ser, y para obtener pistas sobre la naturaleza del Ser, uno se refiere a los Vedasm Upanishads, los sutras de Yoga y otras escrituras y sus comentarios. Es una cuestión de usar estos ‘libros’ como el guru de uno, en cierto sentido, como una guía sobre cómo determinar el camino hacia la meta.
Ahora, cada uno de estos métodos puede dar lugar a la autorrealización. Afortunadamente, el resultado es que la dicotomía conocimiento / conocedor / conocido se resuelve y, por lo tanto, a pesar de que uno puede haberse dado cuenta del Ser a través de Bhakti, otros aspectos de toda la vida se conocen automáticamente o al respecto.
Sugeriría que toda religión está orientada a realizar el Ser de la misma manera, pero usando diferentes palabras, enfoques y maestros, todos los cuales son válidos, por las razones que he explicado anteriormente. Espero que tenga sentido.