NINGUNA RELIGIÓN ASEGURA EL DERECHO A CONTROLAR LAS PERSONAS. NI UNO.
El “control sobre” es un malentendido SERIO por parte de cualquier maestro religioso que afirme actuar de esta manera.
Ahora, es un poco raro hablar de esto SOLO en términos de religión. Esto es cierto para todos los ámbitos de la vida, y sus causas son idénticas en cualquier ámbito de la vida. El ego y la ignorancia causan estos problemas, NO LA RELIGIÓN.
Uno puede ver esto reflejado en la naturaleza degradada de la ética y la moral que están representadas en las leyes, por ejemplo. Aquellos que discuten sobre el mundo usando términos legales son eliminados dos veces de la sabiduría y tres veces de la comprensión. Veamos las leyes en contexto:
- ¿Tiene la Biblia una filosofía detrás de esto?
- ¿Crees de una manera que ninguna otra religión puede satisfacerte? Como, ¿no hay una religión que pueda defender tus creencias?
- ¿Cuáles serían los componentes de una posición religioso-filosófica que lo incluye todo, no es exclusivo?
- ¿Hay algún experimento mental para probar o refutar la existencia de Dios? (revise el comentario también)
- ¿Cuál es el nombre de los padres de Mahoma y qué religión siguieron?
En las leyes
Kahlil Gibran
Te deleitas en establecer leyes,
Sin embargo, te deleitas más en romperlos.
Como niños jugando junto al océano que construyen torres de arena con constancia y luego las destruyen de la risa.
Pero mientras construyes tus torres de arena, el océano trae más arena a la orilla,
Y cuando los destruyes, el océano se ríe contigo.
Verdaderamente el océano se ríe siempre con los inocentes.
Pero, ¿qué hay de aquellos para quienes la vida no es un océano, y las leyes hechas por el hombre no son torres de arena,
¿Pero para quién la vida es una roca y la ley un cincel con el que la tallarían a su manera?
¿Qué hay del lisiado que odia a los bailarines?
¿Qué pasa con el buey que ama a su yugo y considera que los alces y los ciervos del bosque se extravían y son vagos?
¿Qué pasa con la vieja serpiente que no puede deshacerse de su piel y llama a todos los demás desnudos y sin vergüenza?
¿Y del que llega temprano al banquete de bodas, y cuando está demasiado alimentado y cansado sigue su camino diciendo que todas las fiestas son una violación y todos los que festejan la ley?
¿Qué debo decir de estos, salvo que ellos también están a la luz del sol, pero de espaldas al sol?
Solo ven sus sombras, y sus sombras son sus leyes.
¿Y qué es el sol para ellos sino un lanzador de sombras?
¿Y qué es reconocer las leyes sino agacharse y trazar sus sombras sobre la tierra?
Pero tú, que caminas frente al sol, ¿qué imágenes dibujadas en la tierra pueden abrazarte?
Tú que viajas con el viento, ¿qué veleta dirigirá tu rumbo?
¿Qué ley del hombre te obligará si rompes tu yugo pero en la puerta de la prisión de nadie?
¿A qué leyes temerás si bailas pero tropiezas con las cadenas de hierro de nadie?
¿Y quién es el que te llevará a juicio si te quitas la prenda y no la dejas en el camino de nadie?
Gente de Orphalese, puede amortiguar el tambor y puede aflojar las cuerdas de la lira, pero ¿quién ordenará a la alondra que no cante?
Las personas que afirman que están actuando de acuerdo con la religión o en nombre de la religión deberían enseñar formas de CONTROLARSE (ya que esta es la primera parte de la sabiduría ética, como lo demuestran los Yamas en Yoga, por ejemplo), y haberlo hecho, pasar a lo que debe hacerse (que se muestra como el Niyamas en Yoga).
Los mandatos para “lo que se debe hacer” son bastante evidentes y aumentan la capacidad de comportarse de manera apropiada (de acuerdo con la Verdad absoluta en sí, no con ninguna medida relativa o social) y ayudan a aprender la propia mente.
La religión misma, y sus practicantes auténticos, siempre están investigando la libertad absoluta del tiempo, el espacio y la causalidad, el renacimiento y, como resultado, cada vez más cerca de la Verdad que buscan.
Por esta razón, una de mis citas favoritas de todos los tiempos es esta: “No trates de seguir los pasos de los Maestros. Busca lo que buscaron”.
Esta declaración única es una declaración de libertad. Aquí está otro:
En la enseñanza
Kahlil Gibran
Ningún hombre puede revelarte nada más que lo que yace medio dormido al amanecer de tu conocimiento.
El maestro que camina a la sombra del templo, entre sus seguidores, no da su sabiduría sino su fe y su amor.
Si es realmente sabio, no te pide que entres en la casa de su sabiduría, sino que te lleva al umbral de tu propia mente.
El astrónomo puede hablarte de su comprensión del espacio, pero no puede darte su comprensión.
El músico puede cantarte el ritmo que está en todo el espacio, pero no puede darte el oído que detiene el ritmo ni la voz que lo repite.
Y el que está versado en la ciencia de los números puede contar las regiones de peso y medida, pero no puede conducirlo allí.
Porque la visión de un hombre no presta sus alas a otro hombre.
E incluso cuando cada uno de ustedes está solo en el conocimiento de Dios, así también cada uno de ustedes debe estar solo en su conocimiento de Dios y en su comprensión de la tierra.
Lo que ves aquí es una expresión de respeto y una comprensión de los límites de la enseñanza, de lo que se trata la religión. La religión y las prácticas espirituales son pautas por las cuales uno puede darse cuenta de la naturaleza del Ser, utilizando el ejemplo y el proceso de los demás. Al final, sin embargo, este pasaje muestra que esta es SU RESPONSABILIDAD.
En Yoga, aprendemos sobre los diferentes tipos de maestros y estudiantes, para que uno pueda comprender la naturaleza de su estilo de enseñanza, su capacidad para tratar con los estudiantes y su manera de hacerlo, y como resultado de esto, ver el paisaje esperando a los estudiantes en su auténtica búsqueda de comprensión.
A modo de explicación de por qué la religión no tiene un papel en el control de las personas, aquí están los tipos de maestros, organizados según los Gunas, que vale la pena estudiar por sí mismos:
Hay algunos tipos de profesores de yoga en el mundo: Sattvic, Rajasic y Tamasic . Cada uno tiene su propio camino para enseñar yoga. Normalmente, un estudiante sattvic irá al maestro sattvic, un estudiante rajasic irá por el maestro rajasic y los estudiantes tamasic irán por el maestro tamasic.
1. Los maestros sattvicos tienen 2 tipos, (A) pólvora y (B) madera seca.
(A) Pólvora : este tipo de maestro no tiene hipocresía, tiene un alto nivel espiritual y a menudo es incapaz de bajar al nivel donde están las personas “normales”. Solo el estudiante con más pólvora puede ser enseñado por ellos y ser capaz de comprenderlos. (Al igual que los discípulos de Jesús, y aun así puede haber problemas de interpretación) El estudiante de pólvora necesita muy poco trabajo para alcanzar la perfección, y esto es muy raro. Este es un maestro del que uno puede ser un discípulo, a diferencia de un “seguidor”.
(B) Madera seca : este maestro ha estudiado todas las Escrituras y experimenta el silencio interior. Para aquellas personas altamente evolucionadas que están estudiando con un maestro de madera seca (Sattvic), se les llama estudiantes de madera seca. Los estudiantes de madera seca no son seguidores ciegos, y no solo imitan, sino que también cuestionan, practican, experimentan y desarrollan su experiencia interna.
(C) Madera mojada : este tipo de maestro diría que hay muchos maestros certificados de Yoga Alliance. Es posible que tengan cierta comprensión del cuerpo, las posturas, etc., pero tienen poca comprensión espiritual, han ganado poco mérito espiritual y no comprenden la naturaleza del karma, etc.
2. Maestro rajásico: no practica con lo que predica, tiene seguidores pero no discípulos y pueden ser muy fanáticos, como él. Estos maestros pueden ser bastante mandones y les gusta controlar a las personas con su comportamiento carismático y teatral. A menudo participaban en atuendos ceremoniales y con otros líderes religiosos formales. Los estudiantes rajásicos se sienten atraídos por un maestro rajásico, porque este tipo de estudiante cree que su maestro tiene una “fórmula mágica” y no ve la verdad detrás de la enseñanza. El estudiante rajásico siempre está leyendo o practicando, sin tener experiencia personal y ser un seguidor, en lugar de un discípulo devoto.
3. Maestro de Tamasic Un maestro que ofrece sacrificios vivos (como cabras a una deidad), que se sumerge en varios delirios dañinos; y adoptará un enfoque altamente cuestionable, dañino, excluyente y de ‘prácticas especiales que solo mis alumnos pueden hacer’ con variaciones incontables de esta historia. Solo los estudiantes que no tienen discriminación y están interesados en comportamientos de control como los que obtendrías de narcisistas y adictos se unirán a este tipo de maestro, y este estudiante se llama estudiante de Tamasic. Este es el peor tipo de maestro y debe evitarse. Los cultos están llenos de maestros y estudiantes como este.
Lamentablemente, todos somos muy conscientes de estos dos últimos tipos de maestros y tenemos experiencia con muy pocos que son del tipo Sattvic. Uno debe desarrollar su propio entendimiento interno mucho para discernir las diferencias.
Elegir un maestro adecuado es muy importante, afecta tu pensamiento y tu vida. Comienza tu entrenamiento con un maestro adecuado y haz el entrenamiento correcto, tú eliges tu propio camino.
Nuevamente, se trata de comprenderte a ti mismo, y con quién te alineas muestra tu evolución y madurez en el sentido espiritual y religioso. ¿Te inclinas ante la autoridad o te cuestionas profundamente en relación con ella para poder mejorar?
Lamentablemente, nuestro método de enseñanza, incluso en el sistema de escuelas públicas, está muy centrado en ser un seguidor y no en convertirse en una persona pensante que pueda notar la diferencia entre estos maestros, que puede estar en CUALQUIER ámbito de la vida donde la enseñanza está involucrada. No solo en las religiones.
Cualquiera de estos tipos de maestros puede adaptar una religión completa a su alrededor, pero generalmente esto es hecho por maestros rajásicos y tamasicos.
Un buen ejemplo de esto es AC Bhaktivedanta, quien básicamente solo cooptó el hinduismo y lo convirtió en el movimiento Hare Krishna, y al hacerlo lo duplicó, alejándolo por completo del hinduismo, incluso mientras se beneficiaba de la confusión creada por esta cooptación. estrategia.
Incluso sus seguidores no saben a menudo que ESPECÍFICAMENTE NO ESTÁ ENSEÑANDO HINDUISMO, incluso mientras usaba modificaciones de sus escrituras y otras enseñanzas, similar a la deformación de la Biblia del Concilio de Nicea.
Esta es la conducta del maestro clásico rajásico. Por esta razón, no recomiendo sus interpretaciones del Bhagavad Gita.