¿Es Manu Smruti parte de los Vedas y Upanishads?

Answer 1

En primer lugar, no existe tal literatura llamada Manusmriti, este es el término acuñado por los británicos, para “Manava-Dharmashstra”, para que parezca más auténtico.

Y este ‘Manava-Dharmashstra (también conocido como Manusmruti)’ NO es parte de Vedas / Upanishads.

No solo eso, no hay pruebas de que alguna dinastía pequeña / grande del período antiguo al medieval alguna vez lo haya usado. Era una literatura menor y olvidada que a nadie le importó hasta que los británicos la encontraron y la usaron para crear división en nuestra sociedad. La parte triste es que nosotros mismos lo aceptamos como parte de nuestra cultura, mientras que nunca fue el caso.

Para entender más, lea nuestra respuesta anterior sobre el mismo tema.

La respuesta de Rajshree / Raghunath Deshmukh a ¿Qué es el ‘Manusmriti’?

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Answer 2

Los cuatro Vedas se llaman Shruti. Los Upanishads son parte de los Vedas y pertenecen a la categoría Shruti de la literatura védica. La otra parte de la literatura védica se llama Shmriti y Manu-samhita, el libro de derecho védico, pertenece a la categoría Shmriti. Entonces, para responder a su pregunta, no, el Manu Shmriti no es parte de los Vedas.

La versión védica establece que toda la creación evoluciona a partir del sonido. Primero hay sonido y el sonido produce espacio o éter. Incluso dice en la Biblia: primero estaba la palabra. Entonces todos los elementos de la materia proceden del sonido. Va de lo sutil a lo grosero: ahankara o ego falso, inteligencia, mente, aire, fuego, agua y tierra. Estos 8 elementos y sus cualidades o sentidos constituyen la materia. La sensación de espacio es sonido. La sensación del aire es sentir. El sentido del fuego es forma. La sensación del agua es el sabor. El sentido de la tierra es el olor. Además, la calidad de un elemento está presente en el que viene después.

Así es como los yoguis y sabios de tiempos pasados ​​tenían lo que hoy llamaríamos poderes sobrenaturales. Pero no es sobrenatural. Es completamente natural. Solo tienes que conocer la ciencia detrás de esto. Cuando conoces los sonidos correctos, puedes crear o disolver la materia. Esto se sabe hasta cierto punto en la ciencia moderna después de que se observó que ciertas frecuencias de sonido pueden astillar el vidrio. Y la Biblia describe cómo las paredes de Jerico se derrumbaron por el sonido.

Entonces, la porción Shruti de los Vedas contiene mantras, sabiendo cuál, uno puede manipular la materia. Obviamente, esto solo funciona cuando el mantra o el sonido se pronuncia exactamente correcto. Es por eso que necesitas aprender esto de un maestro vivo. Shruti significa lo que se escucha. Tienes que escuchar el mantra y aprender a pronunciarlo para que el sonido del mantra tenga el efecto deseado. Por ejemplo, el Bhagavat Purana documenta un evento, donde los brahmanas o los sabios mataron al rey Vena al pronunciar sonidos.

Ahora, la porción Shmriti de los Vedas contiene la filosofía y la teología, la moral y la ética y las historias de la antigua India. Smriti significa lo que se recuerda. Puedes aprender sobre filosofía y religión escuchándola de alguien que la haya recordado. Su comprensión de lo que se enseña no depende de la pronunciación correcta del sánscrito. Simplemente tiene que recordarlo y funcionará aunque no pronuncie el idioma o las palabras de cierta manera.

Esa es también la razón por la cual el sánscrito de los Vedas es diferente en Shruti y Shmriti.

Algunos estudiosos han sugerido que muestra que el sánscrito ha cambiado con el tiempo, pero eso es pura especulación sin ningún apoyo en la tradición védica. Según la tradición védica, lo que se ve son simplemente dos tipos de sánscrito en Shruti y Shmriti.

Los mantras Shruti se deben pronunciar exactamente precisos, para que funcionen. Los mantras Shmriti solo tienen que ser recordados. Filosofía, teología, religión e historia que recuerdas. Los mantras para matar personas o para crear fuertes vientos y lluvia, o fuego, o lo que sea, deben pronunciarse exactamente como correctos. Kardama Muni creó una mansión completa en el cielo mediante vibraciones sonoras. Eso sucedió en Satya-yuga, hace varios millones de años, cuando los sabios védicos conocían la ciencia de pronunciar mantras.

Krishn dice:

Oh hijo de Kunti, soy el sabor del agua, la luz del sol y la luna, la sílaba om en los mantras védicos; Soy el sonido en el éter y la habilidad en el hombre. —Bg 7.8

Soy la fragancia original de la tierra, y soy el calor del fuego. Soy la vida de todos los que viven, y soy las penitencias de todos los ascetas. – Bg 7.9

Oh, hijo de Pritha, sé que soy la semilla original de todas las existencias, la inteligencia de los inteligentes y la destreza de todos los hombres poderosos. – Bg 7.10

Soy la fuerza de los fuertes, desprovistos de pasión y deseo. Soy vida sexual que no es contraria a los principios religiosos, oh señor de los Bharatas [Arjuna]. —Bg 7.11

Sepan que todos los estados del ser, ya sean de bondad, pasión o ignorancia, se manifiestan por Mi energía. Soy, en cierto sentido, todo, pero soy independiente. No estoy bajo los modos de la naturaleza material, porque ellos, por el contrario, están dentro de Mí. —Bg 7.12

Engañados por los tres modos [bondad, pasión e ignorancia], el mundo entero no me conoce, que estoy por encima de los modos e inagotable. – Bg 7.13

Esta energía divina mía, que consta de los tres modos de la naturaleza material, es difícil de superar. Pero aquellos que se han rendido a Mí pueden cruzar fácilmente más allá. —Bg 7.14

Aquellos malvados que son groseramente tontos, que son los más bajos de la humanidad, cuyo conocimiento es robado por la ilusión, y que participan de la naturaleza atea de los demonios, no se entregan a Mí. (Bg 7.15)

¡Oh, el mejor entre los Bharatas !, cuatro tipos de hombres piadosos comienzan a prestarme servicio devocional: el angustiado, el que desea riquezas, el inquisitivo y el que busca el conocimiento del Absoluto. (Bg 7.16)

De estos, el que tiene pleno conocimiento y que siempre se dedica al servicio devocional puro es el mejor. Porque yo soy muy querido para él, y él es querido para mí. (Bg 7.17)

Todos estos devotos son, sin duda, almas magnánimas, pero el que está situado en el conocimiento de mí, considero que es como mi propio yo. Al estar comprometido en Mi servicio trascendental, está seguro de alcanzarme, la meta más alta y perfecta. (Bg 7.18)

Después de muchos nacimientos y muertes, el que realmente tiene conocimiento se entrega a Mí, sabiéndome que soy la causa de todas las causas y de todo lo que es. Esa gran alma es muy rara. (Bg 7.19)

Answer 3

A continuación se muestra la amplia gama de escrituras que se encuentran en el Sanatana Dharma. Nuestros shastras son como un árbol de Banyan con muchas raíces colgando pero el tronco son los Vedas.

Nuestras escrituras se clasifican principalmente en Smriti y Sruti.

Sruti (escuchado) – Los Vedas se fijan solo uno y eterno, que son los principales pilares (cápsula) de conocimiento para toda la humanidad. Vedas y Upanishads son esencialmente uno y lo mismo. Los Vedas consisten en la parte del mantra que incluye la parte de Samhita, etc., que consiste en mantras en alabanza a los seres celestiales y los rituales, mientras que los upanishads (vedanta) transmiten las enseñanzas.

Smriti (recordado) son textos que transmiten el mensaje de los Vedas pero compuestos por los mismos rishis de manera simplificada, de los cuales el Manusmriti, que se considera el más importante. Como están escritos por rishis teniendo en cuenta a los humanos durante el período de tiempo particular, pueden cambiar.

वेदेषु पौरुषम् सूक्तम्।

धर्म शास्त्रेषु मानवम्॥

भारते भगवद् गीता।

पुराणेषु च वैष्णवम्॥

Como en el texto anterior, dice que Manu Smriti es el más importante entre los Dharma Shastras, pero estrictamente hablando están bajo el soporte de Vedanga (extremidades o adiciones a los Vedas).

Answer 4

Manu Smriti sobre la feminidad: ¿qué está bien y qué está mal?

El día internacional de la mujer se celebró en la Universidad JNU quemando copias de Manu Smriti. Los estudiantes que participaron en este evento u organizaron este evento proclamaron que el texto de Manu Smriti describía a las mujeres de manera incorrecta. Entonces, es el mejor día para quemar Manu Smriti. Me gustaría dar mi opinión sobre este asunto. En primer lugar, el 99,9% mejor dice que el 100% de los estudiantes o activistas de la JNU nunca han leído Manu Smriti. Tienen la costumbre de gritar para obtener publicidad barata, atención de los medios y demostrar que son activistas. Ni siquiera saben eso

¿Cuándo fue autor de Manu Smriti?
¿Cuál fue su único propósito?
¿Cuál es su relevancia hoy?
¿Cuál es el mensaje dado en él?
¿Se está siguiendo hoy?
¿La constitución india se basa en la enseñanza de Manu Smriti?

Nada. Nadie sabe nada más que gritar. El objetivo principal de gritar contra Manu Smriti son los intereses creados. Lo más importante es asegurar los votos de Dalit. Lo siguiente es probarse a sí mismo como secularista. Lo más interesante es convertirse en un títere en manos de fuerzas extranjeras a través de las cadenas de las ONG. Todos estos intentos son caras de la misma moneda. Sin duda, al gritar, cada activista se siente a sí mismo como un campeón, como un héroe. Muchas cosas son soldados de la revolución bolchevique soviética que obtuvieron la plataforma adecuada para difundir el marxismo y el leninismo.

Pero la verdad nunca se vuelve falsa, incluso si se grita mil veces. En la Edad Media, Manu Smriti fue adulterado por pocas personas ignorantes. Denigrar a las mujeres, denunciar al Varn Vyastha, propagar el sistema de castas basado en el nacimiento fueron las principales interpolaciones realizadas por estos culpables. Este fraude fue expuesto primero por Swami Dayanand, el gran erudito védico del siglo XIX. Él escribe: “Creo en esa parte de Manu Smriti que no se interpola (se adjunta más adelante) y está de acuerdo con los Vedas”. Concluye que el Manu Smriti que leemos hoy no es el establecido originalmente por Swayambhu Manu, el primero Jefe de Humanidad. Tal como está ahora, encontró el texto como autocontradictorio y en contra de los valores propuestos en los Vedas, y por lo tanto injusto. Por lo tanto, rechaza aquellos textos perjudiciales que abogan por la discriminación contra las poblaciones con supuesta condición inferior. Esta idea principal condujo a la edición del texto adulterado de Manu Smriti. Esta parte pura o Vishuddh fue publicada por muchos eruditos. El trabajo más famoso lo realiza el Dr. Surender Kumar (actualmente Vicecanciller de la Universidad Gurukul Kangdi, Haridwar).
Todos los lectores aceptarán el Manu Smriti después de la corrección una vez que sepa lo que se menciona en él.

Busquemos el texto mismo relacionado con las mujeres. Aquí damos algunos ejemplos.

3/56. Donde las mujeres son honradas, allí los dioses se complacen; pero donde no están, ningún rito sagrado produce el resultado deseado.

9/26. Las mujeres que tienen (nuestros) hijos obtienen muchas bendiciones (para la familia y la sociedad en general); son dignos de adoración, quienes inundan (sus) viviendas con prosperidad; No hay diferencia entre ellos y las diosas de la buena fortuna.

2/138. Se debe hacer camino para un hombre en un carruaje, uno que tiene más de noventa años, que está enfermo, que lleva una carga, y para una mujer, la erudita, el rey y un novio.

3/114. Una persona puede ofrecer comida sin dudarlo, incluso antes de servir a los invitados en la casa, a las mujeres recién casadas, los bebés, los enfermos y las mujeres embarazadas.

3/60. Cuando el esposo está complacido con su esposa y la esposa con su esposo, la felicidad seguramente durará en tales familias.

3/62. Donde la esposa es radiante y feliz, toda la casa es como el cielo; pero si ella es infeliz, todo aparecerá como el infierno.

3/59. Por lo tanto, los hombres que buscan (su propio) bienestar, siempre deben honrar a las mujeres en días festivos y festivales con (regalos de) adornos, ropa y comida (según lo deseen).

3/55. Las mujeres deben ser honradas y bien adornadas por sus padres, hermanos, esposos y cuñados, que desean (su propio) bienestar.

9/13. Estas seis causas causan la ruina de las mujeres: beber (licor espirituoso), asociarse con personas malvadas, separarse de sus esposos, divagar en el extranjero, dormir (a horas no razonables) y vivir con otros hombres.

3/57. Donde las parientes femeninas viven en pena, la familia perece pronto; donde no son infelices, la familia siempre prospera.

3/58. Las casas perecen por completo, como destruidas por la magia, sobre las cuales las parientes femeninas pronuncian una maldición, al no ser debidamente honradas.

9/28. De la esposa de uno solo depende el bienestar de la descendencia, el debido y fructífero desempeño de los ritos religiosos, el servicio fiel de todos en la familia, la felicidad conyugal superior y la feliz existencia de nuestros antepasados ​​en el cielo y de nosotros mismos.

4/180. Que nadie discuta con sus padres, sus familiares, hermanos, su hijo y su esposa, y con su hija y sus sirvientes.

8/389. Ni una madre ni un padre, ni una esposa ni un hijo serán desechados; a menos que sea culpable de un delito que cause la pérdida de casta (o el estatus social obtenido durante la vida), el que los rechace será multado con seiscientos (panas).

9/130. Una hija, que es pareja (como), (tal hija) es igual a un hijo; ¿Cómo puede otro (heredero) tomar el patrimonio familiar, mientras tal (una hija designada que es incluso como uno mismo) vive?

9/131. La propiedad de la madre es la parte de la hija soltera sola y el hijo de una hija (designada) tomará todo el patrimonio de (su abuelo materno) que no deja ningún hijo propio.

9/192. Pero cuando la madre haya fallecido, todos los hermanos y hermanas uterinos tendrán la misma porción del patrimonio de su madre.

Hay muchos ejemplos similares de Manu Smriti que representan a las mujeres de manera respetable y honorable. La parte adulterada de Manu Smriti debe ser rechazada. Pero no hay daño en aceptar la porción correcta.

La sola idea de quemar el libro es un truco publicitario barato. No me equivoco al decir que el acto de quemar Manu Smriti es similar a lo que hicieron los invasores islámicos al quemar las bibliotecas de Nalanda considerando todo como Shirk (mal) y Kafir (infiel) sin el análisis y la investigación adecuados.

Dr. Vivek Arya

Answer 5

Gracias por A2A.

No. Manu Smriti no es parte de Vedas y Upanishads. Es uno de los textos ‘smriti’. Los ‘smriti-s’ también se conocen como ‘dharma shAstra-s’. Son los libros de reglas y definen las reglas claras y directas o los conjuntos de reglas para – ‘vidhi (do)’ y ‘nishedha (no hacer)’.

Hay muchos de esos smriti-s. El primero fue por el primer hombre o el progenitor de la raza humana a saber. ‘Manu’. Sus reglas para los ‘mAnava-s’ se llaman ‘manu-smriti’. También hay otros sabios que han escrito ‘smriti-s’ para nosotros, como: yajnyavalkya-smriti, parAshara-smriti, por citar algunos.

Answer 6

1. Los Upanishats no son diferentes de los Vedas. De hecho, cada Veda se clasifica en cuatro: a saber, samhitaa, braahmana, aaranyaka y upanishat. Entonces, todos son una parte integral de los mismos vedas.
2. Ninguna de las smritis es parte de ningún Vedas. Hay dos entidades, a saber, ‘shruti’ y ‘smriti’.

Shrutis son en verdad los Vedas. Se les llama ‘shruti’ porque se les enseñó (y todavía se les está enseñando en algunos lugares) por mera pronunciación y repetición. El maestro pronuncia, y el discípulo (s) repite (s). No había concepto de tener un libro y memorizar. Como era un tipo de conocimiento adquirido al escuchar , se llama shruti . Estos no están compuestos por ningún humano en ningún día. Solo fueron vistos por los videntes y pasados ​​a los discípulos.

Smritis por otro lado son obras humanas. Fueron creados por varios sabios basados ​​en su conocimiento de los Vedas. Así es como vemos muchas smritis como el haareeta smriti, paraasara smriti, manu smriti, etc. La palabra smaranam en sánscrito significa recuerdo. Como los sabios tenían que recordar los principios de los Vedas y simplificarlos para nosotros en sus enseñanzas, estas obras se denominaron smritis .

Claramente, manu smriti pertenece a la categoría smriti . Entonces está compuesto por un humano (llamado ‘Manu’). Por lo tanto, NO es parte de los vedas esencialmente. Sin embargo, está compuesto en base a varias enseñanzas de los Vedas mismos. Es más una cartilla basada en conceptos teóricos, y no en la teoría misma.

Answer 7

Los Upanishads son parte de los Vedas.

Los Vedas tienen 6 ramas de soporte llamadas Vedangas.

Son :

• Siksha (entonación)
• Vyakarana (gramática)
• Jyotisha (astrología)
• Nirukta (significado de las palabras)
• Chandas (metro) y
• Kalpa (reglas)

Kalpa tiene

• Srauta Sutras (procedimiento para realizar sacrificios védicos)
• Sulba Sutras (sobre cómo construir altares védicos y qué materiales se necesitan)
• Dharma Sutras (sobre las reglas de la sociedad) y
• Grihya Sutras (sobre las reglas del hogar)

Manu Smriti viene bajo Dharma Sutras.

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Todas las escrituras de los hindúes dependen directa o indirectamente de los Vedas, pero los Vedas son la autoridad.

Cuando una escritura contradice al Veda, se rechaza y cuando está en sintonía con las enseñanzas védicas, se acepta y se sigue.

Answer 8

Los Vedas forman parte del Samhita y el Brahamanam. Ambos se combinan para hacer los vedas, según la visión tradicional de los shratutsutras. Pero el Arya Samaj no considera que el brahamanam sea parte de los vedas. Para ellos, solo el Samhita es el veda.

Los Upanishads, excepto los dos, el Ishopanishad y el Brihadaranyakopanishad, no son parte de los vedas. Estos dos son el último capítulo del Madhyandin Yajurveda y el Shatpath Brahamanam, y por lo tanto son parte de los vedas. Todos los otros upanishads, ya sea que los principios sean uno de los otros específicos de la secta, simplemente se están disfrazando como los vedas, mientras que, de hecho, estos no son los libros revelados. Estos son solo escritos por los sabios.

Las smritis están incluso en una plataforma menor, y están completamente hechas por el hombre, y eso tampoco lo hacen los sabios, sino los sacerdotes. Las smritis fueron escritas como el código social y algo criminal y la justicia. Pero estos estaban destinados a ser subordinados a los vedas, y no podían ir en contra de la enseñanza de los vedas. Si se consideraba que algún principio de la smritis iba en contra de los vedas, era probable que se rechazara el mismo, según el dictamen श्रुति स्मृति विरोधे श्रुतिरेव बलीयसी.

Manusmriti es solo una de las veinticinco y más o menos smritis. Nunca es un libro revelado, ni religioso. No tiene valor teológico, y nunca se recita con motivo de ocasiones religiosas y litúrgicas, como los Yajnas. No es necesario que una persona religiosa lo lea siquiera. La lectura de esta u otra smritis no tiene ningún mérito. La smritis es solo un asunto mundano, y nada más. Lo mismo puede descartarse, sin pérdida de orden religioso.

La smritis se escribió mucho más tarde, en el primer o segundo siglo EC, y no antes de eso. La literatura antigua de la India no proporciona ninguna evidencia de que estuvieran presentes en un día anterior. Estas smritis tuvieron un papel importante en llevar a la sociedad hindú a una edad oscura.

Answer 9

El hecho de que Shruti comprenda Vedas, Samhitas, Brahmanas, Aranyakas y los primeros Upanishads no significa que todos esos constituyentes de Shruti sean parte de los Vedas (sin hablar de otros contextos en los que se usa el término Shruti).

Manu Smruti (Puranas, etc.) no son parte de los Upanishads y, por lo tanto, no son parte de los Vedas.

Naturalmente, todo el texto de la India es parte de la tradición espiritual india. Sin embargo, sería superficial hacerlos a todos como partes de los Vedas.

Hay dos cosas diferentes: ser parte de la tradición espiritual india y ser parte de los Vedas. Todo, lo que está escrito en Vedas, es una PARTE de Vedas. Todo, lo que está escrito en Upanishads, es parte de Upanishads, etc.

Todos los textos reflejan experiencias sociales particulares y la realidad espiritual de la sociedad. Por lo tanto, es un tema delicado decir que algo es parte de la tradición védica. Algo es y algo no es en absoluto.