¿Por qué se considera a ‘Krishna’ Dios?

Answer 1

Si uno tiene fe en las palabras de las Escrituras, entonces Krishna es definitivamente la conclusión de todas las Escrituras védicas. Se le describe como el señor supremo en los Vedas, puranas, Mahabharata, Upanishads, varios pancharatras, etc. Pero el canon védico es muy grande, así que si uno lo restringe a las enseñanzas del Bhagavad gita solamente, lo que se considera Como la esencia de todos los Upanishads, se puede decir claramente que Krishna es el Señor Supremo. Considere los siguientes versículos del Bhagavad gita:

mattah parataram nanyat
kincid asti dhananjaya
mayi sarvam idam protam
sutre mani-gana iva

“Oh vencedor de la riqueza [Arjuna], no hay una Verdad superior a Mí. Todo descansa sobre Mí, como las perlas están ensartadas en un hilo “.

aham sarvasya prabhavo
mattah sarvam pravartate
iti matva bhajante mam
budha bhava-samanvitah

“Soy la fuente de todos los mundos espirituales y materiales. Todo emana de mí. Los sabios que saben esto se involucran perfectamente en mi servicio devocional y me adoran con todo su corazón “.

na me viduh sura-ganah
prabhavam na maharsayah
aham adir hola devanam
maharsinam ca sarvasah

“Ni las huestes de los semidioses ni los grandes sabios conocen Mi origen, porque, en todos los aspectos, soy la fuente de los semidioses y los sabios”.

avajananti mam mudha
manusim tanum asritam
param bhavam ajananto
mama bhuta-mahesvaram

“Los tontos se burlan de mí cuando desciendo en forma humana. No conocen Mi naturaleza trascendental y Mi dominio supremo sobre todo lo que sea “.

yo mam evam asammudho
janati purusottamam
sa sarva-vid bhajati mam
sarva-bhavena bharata

“Quien me conozca como la Suprema Personalidad de Dios, sin dudarlo, debe ser entendido como el conocedor de todo, y por lo tanto se dedica a un servicio devocional completo, oh hijo de Bharata”.

bahunam janmanam ante
jnanavan mam prapadyate
vasudevah sarvam iti
sa mahatma su-durlabhah

“Después de muchos nacimientos y muertes, el que realmente tiene conocimiento se entrega a Mí, sabiéndome que soy la causa de todas las causas y de todo lo que es. Una alma tan grande es muy rara “.

sarvasya caham hrdi sannivisto mattah smrtir jnanam apohanam ca
vedais ca sarvair aham eva vedyo vedanta-krd veda-vid eva caham

“Estoy sentado en el corazón de todos, y de Mí vienen el recuerdo, el conocimiento y el olvido. Por todos los Vedas debo ser conocido; de hecho, soy el compilador de Vedanta, y soy el conocedor de los Vedas “.

yasmat ksaram atito ‘jamón
aksarad api cottamah
ato ‘smi loke vede ca
prathitah purusottamah

“Porque soy trascendental, más allá de lo falible y lo infalible, y porque soy el más grande, soy celebrado tanto en el mundo como en los Vedas como esa Persona Suprema”.

Si uno acepta el Bhagavad gita, entonces no es difícil aceptar que Krishna sea Dios. Por lo tanto, en lugar de imponer nuestras propias ideas sobre quién es Dios, debemos tener fe en las enseñanzas del Señor Krishna tal como se habla en el Bhagavad Gita. Todos los grandes acharyas del pasado como Madhvacharya, Ramanujacharya, Vishnu swami, Vallabhacharya, Alvars del sur de la India, Raghavendra swami, Nimbarkacharya, Chaitanya mahaprabhu, seis goswamis de vrindavana, Yamunacharya, Sridhara swami, etc. .

Answer 2

¿Qué dios hace? Shiva, Zeus, Dios cristiano, Júpiter … todos tienen historia de hechos incorrectos. Eso es porque Dios es una construcción o teoría humana, nuestros conceptos de Dios son tan imperfectos como nosotros. Los dioses / diosas de cada cultura representan la fuerza y ​​las debilidades de su cultura.

Answer 3

¿’Solo’ desde el punto de vista de quién? Kauravas o Pandavas? ¿El punto de vista de Karna o Arjuna? ¿O desde tu punto de vista o el mío? Ser justo no es necesariamente la naturaleza de Dios porque ser solo también significa elegir lados.

Además, en la filosofía india, no hay un conjunto fijo de reglas que distingan lo bueno y lo malo, pero se alienta a todos a pensar qué es bueno y qué es malo y por qué.

Hay una bonita historia en Mahabharata (Libro 18) relevante para esto. Dice así:

Al final, Yudhishthira va al cielo (omitiendo ‘cómo’ aquí, pero esa historia también es interesante), en el cielo ve que Duryodhana y Karna ya están allí, están disfrutando de la vida celestial allí,
Yudhishthira se enoja y pregunta a todos los devas: “¿Qué están haciendo estos personajes pecaminosos en el cielo?”

Al ver su ira, odio y ego, Narad muni le dice que “Yudhishthira, este es el cielo, no hay lugar para estas emociones aquí, por favor suelta tu ego, están aquí porque han pagado su deuda en la misma vida y ahora son adorados como dioses “

Incluso después de odiarlos la mayor parte de su vida, incluso después de matarlos, todavía no se ha ido el odio de Yudhishthira, ¿quién es realmente el bueno y quién es malo?

El papel de Dios en la filosofía india es actuar como una guía que no le dará todas las respuestas, sino que le mostrará el camino.

PD: Krishna es adorado como un Avatar de Dios (señor Vishnu) y no directamente como Dios. Pero de nuevo, hay Dios en todo, por eso adoramos ríos, montañas, árboles, serpientes, piedras, etc. Así que no hay distinción en adorar a Krishna o al Señor Vishnu o cualquier otro dios.

Answer 4

De hecho, había leído esta pregunta alguna vez, pero no sabía la respuesta con precisión. Pero hoy sí, así que aquí va.

Sé que Mahabharata nunca “fue”, SIEMPRE ES. Y como se prometió, My Kanhaiyya está presente en TODOS ellos. En todos estos Mahabharatas Infinitos de tipo Infinito, solo hay UNA CONSTANTE, MI MAKHANCHOR. Dios es eterno, SIEMPRE FUE. TODO ALREDEDOR DE ÉL SE CREA, CAMBIA, DESTRUYE PARA LEVANTARSE DE LAS CENAS, PERO ÉL SIGUE COMO ESTÁ, MURALI EN UNA MANO MAKHAN EN OTRA …

Answer 5

Creo que Krishna no pertenece a ser un DIOS. porque él y todos los temores de los demonios de Dios. Cada vez que los dioses (principalmente Indra) fueron atacados por demonios, pidieron ayuda para Bramha o Shiva. Cobarde de Dios en nuestra historia. Se puso del lado de Arjuns para hacerlo ganar Mahabartha. Es solo un ladrón cuando era joven. No dejó que Kauravas ganara la guerra, le tenía miedo. tomó las armaduras de Karna (haciendo trampa). él sabía que si no lo hacía, Arjun nunca ganaría esa guerra. Incluso no confío en él de este tramposo y mentiroso. Todos tenemos nuestro propio punto de vista, yo tengo esto. Odio a todos los dioses que son los más cobardes.