Los cristianos indios y los musulmanes indios pueden leer la Biblia y el Corán, respectivamente, en su lengua materna. Pero cuando se trata de Vedas y Upanishads, ¿por qué se niega esto a los hindúes? Religion mundo y la verdad de la vida

Estoy de acuerdo con algunos puntos y no estoy de acuerdo con algunos puntos. Estoy de acuerdo en que los Vedas / Upanishads y otros textos sagrados deben traducirse y ponerse a disposición en todos los idiomas regionales. Tenemos una gran cantidad de literatura hindú en sánscrito. Hasta el advenimiento de la era colonial, la instrucción védica + upanishadica en sánscrito se limitaba solo a las tres varnas (brahman, kshatriya y vaisya).
Aunque algunas traducciones están disponibles en algunos idiomas, la falta de disponibilidad en la era actual se debe a la falta de demanda en la era moderna en los idiomas regionales. También se debe entender que la beca de idioma sánscrito y regional se ha abandonado en gran medida y que la erudición bilingüe (sánscrito + regional) y la instrucción adecuada en shashtras hindúes no se encuentran juntas para que se realicen las traducciones correctas.

Para comprender la falta de tales obras en los tantos miles de años de hinduismo, me gustaría destacar algunas distinciones importantes entre las religiones Sanatana Dharma y Abraham.
1. Las tradiciones de sabiduría de Sanatana Dharma son tradiciones orales directas (Sruti) donde la sabiduría es impartida por Guru directamente a Shisyas competentes. Se esperaba que los estudiantes memorizaran Vedas y Upanishads y otras obras sánscritas junto con las interpretaciones correctas dadas por el Gurú. Los estudiantes aprendieron principalmente solo una parte de la literatura relevante para el linaje. Contrasta esto con la tradición literal de las religiones abrahámicas, donde los adherentes leen historias e instrucciones escritas en libros.
2. El sánscrito se consideraba el lenguaje más apropiado / divino y las traducciones arbitrarias a otros idiomas podrían no haber sido alentadas a preservar la esencia del Sruti. El conocimiento del idioma no fue suficiente. Los textos abrahámicos en su mayoría necesitan traducciones directas.
3. Para el día a día, los hindúes que no aprendieron sánscrito extrajeron su conocimiento de las tradiciones locales, historias puranic, Ramayana, Mahabharata, etc. La esencia del Sruti se transmitió definitivamente a los hindúes en idiomas populares a través de canciones populares, obras de teatro, satsang, monjes viajeros, etc. Los creyentes abrahámicos se llaman “Gente del Libro”, que solo muestra el énfasis en el libro único para toda la filosofía religiosa.
4. El progreso espiritual o la evolución para los hindúes fue posible sin leer directamente los Vedas / Upanishads. Las diversas tradiciones de yoga, mantra, tradiciones de tantra tienen muchas vías para que el Sadhak evolucione sin mucho conocimiento de las escrituras o estudios académicos, incluso en idiomas regionales. En los primeros días de la Iglesia, la Biblia estaba restringida solo al clero y solo al latín. Creo que incluso en las religiones abrahámicas había espacio para la salvación para los ignorantes y las creencias esenciales se comunicaban oralmente.

Lo más importante, ya que estamos viviendo en un mundo occidentalizado, hemos heredado las perspectivas y conceptos occidentales sobre la vida a través de los medios y la educación. India tiene cientos de idiomas, muchos de los cuales no tienen guiones escritos. No creo que ni el estado ni ningún movimiento religioso esté planeando desarrollar todos esos idiomas. También los términos como ‘lengua materna’ invocan una relación muy diferente con los idiomas en la era moderna y no podemos estar seguros de si las personas en el pasado se identificaron tanto por su idioma.

A medida que exista demanda, se deben desarrollar traducciones precisas. También se debe alentar una mayor alfabetización sánscrita.
Por lo tanto, los hindúes no deberían distraerse / ponerse a la defensiva con esta narrativa de ‘lengua materna suprimida por el lenguaje del invasor’. No estamos hechos de estados etnolingües homogéneos como Europa. La esencia de la filosofía hindú es que el individuo es eterno atman que está más allá del género, la casta y la política de identidad lingüística. No hubo supresión de los idiomas regionales, ya que el número de idiomas sobrevivientes en la India independiente posterior tenía cientos de idiomas con el sánscrito como uno de los muchos.