Esta es una pregunta interesante con amplias oportunidades para el anacronismo en el análisis. Como se ha mencionado, el concepto moderno de “libre pensamiento”, que posiblemente sea una reacción a los desarrollos filosóficos, sociales y políticos que ocurrieron en los siglos posteriores al tiempo que le interesa (1400), realmente no puede ser aplicado retroactivamente a este período. Algunos dirían (y muchos lo han hecho) que el concepto de Dios que existió en la Edad Media no presentaba el mismo tipo de narrativa del agente celestial contra el humanista racional que se puede explorar hoy. Según lo descrito por Michel Foucault en Madness and Civilization , el concepto de “racional” como algo distinguido de “locura” no se convirtió en parte de la cosmovisión común en Europa occidental hasta finales del siglo XV. como pronto. Sin embargo, tomando su pregunta como si hubiera una tradición identificable de ateísmo durante el tiempo, la respuesta tendría que ser no, en mi opinión, ya que no hay evidencia de ello. Sin embargo, con base en la cantidad de tinta derramada por los teólogos que defienden la existencia de Dios, uno podría concluir que (a): la no creencia era común y la iglesia hizo esfuerzos constantes para derrotarla, o (b): para los filósofos de la única investigación segura fue la naturaleza de Dios y descubrir (naturalmente) que Él realmente existe, o (c): tanto (a) como (b) eran ciertas. Es bastante imposible saber qué estaba en la mente de la población general de Europa occidental alrededor de 1400, la gran mayoría de los cuales no disfrutaba ni del tiempo de lujo ni de la educación para expresar sus propias reflexiones teológicas y dudas sobre el papel. Además, dada la persecución de los herejes que simplemente se desviaron de la creencia en, digamos, la Trinidad, en la proporción correcta, una persona sin fe habría asistido sabiamente a la iglesia y observado los sacramentos para no llamar la atención sobre ellos.
El tiempo que ha mencionado fue interesante en la historia de la iglesia. Alrededor de 1400, la Iglesia Católica todavía se estaba recuperando de una lucha de poder, política y económicamente, con el monarca francés. Felipe IV de Francia, a principios de 1300, sintió que parte de la riqueza de la iglesia reunida en Francia debería distribuirse a la monarquía. El Papa Bonifacio VIII no estuvo de acuerdo, y la disputa condujo a la reubicación de la sede papal en Aviñón, Francia, por un tiempo. Aunque estos eventos no estuvieron en relación con un aumento del ateísmo, fue un nuevo pico en las luchas entre los monarcas que desean consolidar su fuerza política y económica (el poder secular del estado) contra una iglesia poderosa que tenía la costumbre de interferir en Los planes de los monarcas. Estas luchas dieron lugar a un nuevo secularismo, y aunque el secularismo no es el equivalente del ateísmo, hay estudiosos que han argumentado que su surgimiento fue un precursor necesario para dar espacio a su desarrollo durante el Renacimiento y la consiguiente “Era de la Razón”. “. Tenga en cuenta también que la iglesia había afirmado un papel relativamente reciente en la vida cotidiana y en los asuntos de los campesinos y aldeanos (nacimiento, matrimonio, divorcio y muerte), mientras que hasta el siglo XII estos eventos todavía eran en gran medida seculares. clases Quizás lo más cercano que uno encuentra a un ateo en esos momentos habría sido referido como “impiedad”, e incluso entonces, la palabra se habría usado para describir a cualquiera que observara cualquier otra fe que no sea la religión estatal del catolicismo occidental, y no simplemente alguien sin fe de ningún tipo.
Incluso entre las universidades seculares de Inglaterra en ese momento se encuentra que la teología era el curso de estudio más común. Sin embargo, podría haber sido que el discurso sobre la naturaleza y la existencia de Dios contribuyó al origen y desarrollo del ateísmo moderno. El Oxford Handbook of Atheism ofrece una discusión interesante sobre la historia del ateísmo al observar la evolución del concepto de “Dios” en algo que podría ser apartado y opuesto (ver páginas 185-186 en particular).
Entonces, la respuesta corta es no, no había una tradición de ateísmo desde ese momento que se haya descubierto o documentado hasta la fecha, y aunque es plausible que haya personas que no aceptaron la idea de Dios o el infierno o el Todo el universo metafísico que coincidía con las ideas teológicas de la época, referirse a ellas como “ateos” en el sentido moderno, sería aplicar ideas humanistas y un concepto más limitado de “Dios” que simplemente no existía en ese momento. .
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