Si los judíos creen que Dios dio la Torá, ¿por qué algunos judíos solo siguen algunos mandamientos y no otros?

Puede que no tenga sentido repetir la respuesta de otra persona, pero la usuaria de Quora dio en el clavo cuando escribió que ” todos siguen la ley que están de acuerdo “. Podría modificar un poco la redacción, para leer ” todos siguen las leyes que consideran razonables de seguir “, pero los significados son bastante similares.

Si bien abandoné la escuela de derecho después de solo un año, recuerdo un aspecto del derecho penal con bastante claridad: determinar la culpabilidad debe basarse tanto en el actus reus (las acciones observables del acusado) como en el mens rea (la intención inferida que impulsa esas acciones). ) Cuando conduzco 5 o 10 millas por hora (MPH) por encima del límite de velocidad (pero aún más lento que el resto de los automóviles que me rodean) en la carretera cada día de la mañana, técnicamente estoy violando la ley. Sin embargo, los oficiales de patrulla de carreteras (afortunadamente) casi nunca me detienen.

Si estoy cumpliendo con la ley mejor que la mayoría de las personas que me rodean, ¿sería justo castigarme? Sí, estoy técnicamente, de manera observable , en violación de la ley; pero mentalmente , estoy haciendo lo mejor que puedo dentro de las circunstancias en las que me encuentro. De hecho, si redujera la velocidad lo suficiente como para cumplir con la ley, podría hacer que sea más probable que cause un accidente debido a la velocidad de El tráfico a mi alrededor. En gran medida, tengo que interpretar la intención detrás de la ley (hacer que las colisiones sean menos probables) y hacer lo que tenga sentido dentro del espíritu de la ley.

Claro, esto es, hasta cierto punto, una racionalización conveniente para el mal comportamiento. A los padres les encanta hacer preguntas a sus hijos como “si todos tus amigos saltaran de un techo, ¿saltarías también solo porque todos los demás lo están haciendo ?”. En realidad, sin embargo, la vida está llena de desafíos y compensaciones ; y la mayoría de nosotros buscamos francamente “compromisos” que garanticen que hagamos las cosas importantes, incluso si se descuidan otras responsabilidades.

Usando el ejemplo personal de nuestra familia: vivimos a varias millas de la sinagoga más cercana (y la que realmente asistimos está aún más lejos). Por lo tanto, caminar hacia shul (es decir, evitar el uso de un automóvil en Shabat ) es prácticamente imposible. ¿Sería mejor no asistir a los servicios que conducir hasta allí? Por supuesto, sería mejor si viviéramos más cerca de una sinagoga (y de otros judíos, para fomentar una verdadera comunidad judía). Sin embargo, tan comprometidos como mi esposa y yo estamos con la continuidad y la práctica judía, mudarse no es una opción práctica para nuestra familia en el futuro cercano. Por lo tanto, cualquier decisión que tomemos sobre cómo observar mejor el Shabat incluirá, desafortunadamente, una violación (con suerte, perdonable) de una de las leyes del sábado.

Hay una conocida leyenda jasídica sobre el rabino Zusha de Hanipol, que temía el día en que iría al cielo. Les dijo a sus discípulos que no tenía miedo de que los ángeles preguntaran: “Zusia, ¿por qué no fuiste más como Moshe Rabbeinu , sacando a tu pueblo de la esclavitud?” En cambio, la pregunta que realmente temía era: ” Zusia, ¿por qué no estabas? ¿Eres Zusia? “Lo que se espera de nosotros depende de nuestras circunstancias, nuestro entorno, nuestras capacidades, nuestras personalidades y todo lo demás que pueda afectar los resultados en la vida. Podemos, y debemos, tratar de mejorar en vivir las vidas que hemos sido bendecidos de recibir (un gran tema para las próximas vacaciones); pero debemos tener cuidado al juzgar a los demás por su negligencia o falta de compromiso, a menos que estemos dispuestos (y de alguna manera podamos) intercambiar lugares con ellos de todas las maneras significativas.

O son teístas que creen que Di-s tiene “problemas más grandes” que Shabat o Kashrut O están confundidos acerca de la naturaleza de la autoridad y las distinciones de Halajá basadas en texto claro y aquellas basadas en la autoridad y tradición apoyadas bíblicamente (la Mesorah). Lamentablemente, la mayoría de las personas ni siquiera llegan al punto de hacer su pregunta. La mayoría de los judíos “ortodoxos” pueden decirle lo que creen, pero solo un pequeño porcentaje de judíos conservadores, reformistas o no afiliados podría formular, no importa, justificar, la naturaleza de su obligación con Hashem … excepto ser “amable”. por supuesto bien. Uno debe ser ético, educado, etc. Ser observador significa identificar la propia vida como un servicio particular a Di-s que crea cierta separación de la cultura general. La gente prefiere asimilarse. No le daría a las racionalizaciones la dignidad de una teología sincera.

Diría que incluso la mayoría de los judíos ortodoxos solo siguen las leyes que aceptan. Todos tenemos nuestras debilidades humanas que hacen que ciertas conductas sean muy difíciles.

Por ejemplo, muchos judíos varones todavía ven la televisión a pesar del hecho de que está prohibido obtener placer al mirar a una mujer, si veo a un lector de noticias y pienso “¡oh … tiene una cara bonita!” Al instante agregué un pecado a mi cuenta futura. Muchas mujeres judías ortodoxas casadas no se cubren el cabello porque es incómodo o se sienten cohibidas.

Cuando los niños se crían en hogares que cumplen con la mayoría o la totalidad de las leyes, entonces es mucho más fácil para ellos aceptar que si el hogar de sus padres no cumpliera con dichos estándares. Cuanto más habituado estés a algo, menos mal se siente hacerlo (u omitirlo).

El judaísmo es una religión muy exigente, y la inspiración y la realización solo llegan después de años de esfuerzo, lo que puede ser incómodo. Tienes que estar preparado para un gran sacrificio y lo que llamamos el “yetzer hara” (inclinación al mal) siempre está presente en todos.

Lo que dijo Ari Ben-Melech es cierto para el judaísmo reformista (conocido fuera de los EE. UU. Como judaísmo liberal), pero la filosofía del judaísmo reconstruccionista y el judaísmo conservador son muy diferentes.

El judaísmo conservador cree que si bien estamos obligados a halakha, podemos continuar discutiendo, reinterpretando y dando forma en la era moderna. Hay un organismo centralizado en los Estados Unidos para las decisiones halájicas (todas sus responsabilidades están disponibles para leer aquí), aunque cada rabino es, en última instancia, la autoridad halájica de su propia comunidad. El Talmud y los comentarios / responsabilidades modernos del Comité del Movimiento Conservador sobre Ley y Normas Judías sirven como guía para cada rabino en la decisión de su comunidad. Este folleto se profundiza más.

El judaísmo reconstruccionista pone a cada comunidad a cargo de decidir cómo van a interpretar la halakha. Las decisiones son menos centrales y cada shul tiene sus propios estándares, por lo que es difícil predecir qué nivel de observancia está presente en cada sinagoga Reconstruccionista. Pero en general, el movimiento reconstruccionista se originó como una rama del judaísmo conservador, por lo que a menudo termina siendo bastante similar.

  1. Realmente no creen en Dios y la Torá, pero quieren ser parte de algo más grande que ellos mismos o cualquier otra razón absurda que puedan encontrar, y por lo tanto, siguen las leyes que los hacen sentir conectados o mejores acerca de sí mismos. A algunas personas les gusta tener una religión, ya sea que realmente crean en ella o no.
  2. Son flojos, y no quieren tomarse la molestia de seguir las leyes que los incomodan.
  3. No les gustan algunas de las ideas y leyes presentadas por la Torá, y no las respetan ni las deforman para que se ajusten a sus puntos de vista, con la excusa de que está “sujeto a interpretación” (“Un hombre no mentirá con un hombre como uno se acuesta con una mujer, es una abominación, serán ejecutados “. ¿Qué tan” sujeto a interpretación “es eso? Quiero decir, vamos).
  4. Sienten que tienen derecho a decidir qué quieren hacer, incluso cuando se trata de una ley inalterable y absoluta dada por Dios mismo.

Para responder a su pregunta, tengo que definir términos.

Judío religioso: un judío que acepta el principio básico de la fe judía. Según un estudio realizado en Israel, el 90% de los judíos en Israel se incluirían en esta categoría.

Judío practicante: un judío religioso que se esfuerza por guardar algunos de los mandamientos.

Judío observante de la Torá: un judío religioso que se esfuerza por guardar todos los mandamientos.

Todos estos tipos son técnicamente judíos ortodoxos.

“Ortodoxo” fue originalmente un término creado por el movimiento de reforma para insultar a los judíos que eran judíos religiosos, independientemente de su práctica. Se refiere a aquellos que creen en la forma tradicional del judaísmo.

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Torah To Go

Todos siguen la ley que aceptan, incluso los ortodoxos. No ves a los ortodoxos apedreándome por romper el sábado, afortunadamente.

Entonces, muchos de mis amigos que creen en la Torá pero no la siguen no están de acuerdo con la interpretación ortodoxa de cómo cumplir las leyes.

Deuteronomio 14:21 No comas nada que encuentres ya muerto. Puede dárselo al extranjero que reside en cualquiera de sus ciudades, y pueden comérselo o puede venderlo a cualquier otro extranjero. Pero ustedes son un pueblo santo para Jehová su Dios. No cocines una cabra joven en la leche materna.

Entonces dicen: “Bien, no haré eso. ¿Pero de dónde provienen los platos separados y esperar seis horas entre carne y leche y no comer pollo parmesano?

Entonces piensan que la interpretación ortodoxa de la Torá es incorrecta, pero aún creen en la Torá misma.

Creen que la Torá no es eterna y creen que Mitzvot y Halacha son opcionales y entre GD y cada judío. Al menos así me lo explicaron. Sin embargo, soy ortodoxo moderno.

Diría que para aquellos algo menos religiosos, como yo, el judaísmo tiene más que ver con la comunidad y las ideas que con los detalles. En una sinagoga de reforma como la mía, en lugar de repasar cada regla y vivir según cada regla, creo que es más una experiencia espiritual y comunitaria. Se trata de la historia de nuestros antepasados ​​y la belleza de la religión.

Crecí en una comunidad judía reformista, y el rabino allí dijo que “La Biblia no es un libro de hechos, es un libro de la verdad”. En otras palabras, debe tomarse en serio, pero no literalmente. Cuando dice que debes atar los mandamientos en tu brazo, no significa que debas ponerlos en una pequeña caja con correas y envolver las correas alrededor de tu brazo, solo significa que debes tenerlos en mente todo el tiempo.