La gran mayoría de los judíos no promueven activamente la observancia del código Noahide debido tanto a la dinámica sociocultural como a la historia del pensamiento judío.
La respuesta rápida es que, aunque la descripción de la pregunta supone que es un deber promover la observancia de la ley Noahide, esta es una suposición incorrecta . Además, los judíos tienen buenas razones de política social para evitar este curso de acción.
Aquí hay algunos detalles, avíseme si busca más información:
- En la historia de la ley judía, hay desacuerdo sobre si los judíos están obligados a obligar a los no judíos a adherirse a las leyes de Noahide. El gran jurista medieval Maimónides aparentemente lo considera un deber, pero la mayoría de las otras autoridades judías importantes de esa estatura (” rishonim “) no están de acuerdo (o no tienen peso). Entonces, en el discurso rabínico, en su mayoría no es un deber prevalecer sobre los no judíos para que sigan las leyes de Noé.
- Incluso Maimónides puede interpretarse (y ha sido) interpretado como que no ve esto como un deber para los judíos de hoy, o que restringe el deber a situaciones en las que los tribunales judíos son capaces de hacer cumplir las leyes de Noé.
- Del mismo modo, no hay obligación de evitar que los no judíos violen una ley de Noahide o convencerlos de lo contrario.
- Además, las autoridades rabínicas sostienen que un judío realmente puede ayudar , en efecto, a un no judío a violar las leyes de Noahide. (Esto es válido para situaciones en las que el no judío podría pecar sin la ayuda de este judío específico).
- Por lo tanto, en el pensamiento legal judío, generalmente se entiende que no existe el deber de enseñar o persuadir a los no judíos a observar las leyes de Noahide.
- Por supuesto, el ex líder de Lubvitcher hasidim = el movimiento de Jabad tenía una opinión diferente. Si bien Jabad es una organización grande, es inusual por su esfuerzo misionero a pequeña escala con las leyes de Noahide. (Jabad es algo menos inusual por sus esfuerzos a gran escala para lograr que los judíos observen la ley rabínica. Sin embargo, estos esfuerzos son complementarios desde el punto de vista de la cultura organizacional de Chabad).
- Además, la mayoría de los judíos presumiblemente consideran una mala política tratar de hacer misiones entre los no judíos. ¿Por qué? Aquí hay algunas conjeturas:
- Primero, dado que los judíos se oponen activamente a los esfuerzos cristianos para misionizar a los judíos, puede parecer hipócrita que los mismos judíos misionen a los cristianos.
- En segundo lugar, el código Noahide puede implicar la sumisión de los no judíos a los tribunales rabínicos o las decisiones rabínicas. Esto puede parecer poco práctico, ofensivo, etc.
- Tercero, dado que las siete leyes de Noé se consideran el código moral más básico y simple, ¿es necesaria una misión para los no judíos? La misión judía parece implicar que los buenos cristianos ya no están observando la moralidad básica.
- Cuarto, la ley de Noahide más controvertida hoy en día es la prohibición de la idolatría. Según los estándares rabínicos, hay prácticas religiosas en los EE. UU. Y otros países occidentales que se definen como idólatras. Dado que la libertad religiosa tiene méritos intrínsecos y claramente beneficia a los judíos, ¿sería prudente que los judíos enseñen activamente contra estas religiones? Además, si hay judíos (o gentiles de Noahide) que podrían estar dispuestos a declarar idólatras algunos aspectos del cristianismo, esto sería especialmente problemático. A modo de ilustración, vea mis comentarios a la respuesta de James D Long.
- [Puede haber otras consecuencias sociales, predecibles o imprevistas, que podrían enumerarse aquí.]
- Finalmente, por alguna o todas las razones anteriores, probablemente habría algunos cristianos y otros no judíos que usarían la misión de Noahide como una excusa para condenar y tratar de perseguir a la comunidad judía. Si bien los judíos tienen diferentes opiniones sobre el nivel de antisemitismo en la actualidad, muchos judíos son lo suficientemente cautelosos como para no querer mover el bote innecesariamente.
Nuevamente, agradezco los comentarios y las preguntas de seguimiento.
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Parte de la información anterior, esp # 1-5, se extrae del análisis de Michael Broyde, ver: http://www.jlaw.com/Articles/noa…
¡Gracias!
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