No afecta al judaísmo rabínico: no hay arcángel Gabriel en el judaísmo rabínico. Los judíos rabínicos de la tradición hebrea babilónica no ven la “angelología” de acuerdo con la hermenéutica y la semiótica del cristianismo y el islam. Me remito a Maimónides sobre este tema:
“Por lo tanto, hay personas que, al enterarse de que Dios es incorpóreo, o que Dios no se acerca al objeto de su acción, creen que Dios les da órdenes a los ángeles, y que estos últimos los llevan a cabo por aproximación o contacto directo, como es el caso. caso cuando producimos algo. Estas personas se imaginan también a los ángeles como cuerpos. Algunos de ellos, además, creen que Dios ordena una acción en palabras que consisten, como la nuestra, en letras y sonido, y que por lo tanto la acción se lleva a cabo. Todo esto es el trabajo de la imaginación, que es, de hecho, idéntico a la “inclinación al mal”. Porque todos nuestros defectos en el habla o en el carácter son el trabajo directo o indirecto de la imaginación “.
[Hakham Moshe Maimonides, ” Moreh Nebukhi m”, Capítulo 12.]
“No imagine que se ve a un ángel o se escucha su palabra de otra manera que en una visión profética o un sueño profético, de acuerdo con el principio establecido: -” Me doy a conocer a él en una visión, y le hablo en un sueño ” (Núm. Xii. 6). Las instancias citadas pueden servir como una ilustración de esos pasajes que no menciono. De la regla establecida por nosotros que la profecía requiere preparación, y de nuestra interpretación del homónimo “ángel”, usted infiere que Agar, la mujer egipcia, no era una profetisa; tampoco Manoah y su esposa no eran profetas; porque el discurso que escucharon, o imaginaron que escucharon, fue como el bat-kol (eco profético), que es mencionado con tanta frecuencia por nuestros sabios, y es algo que pueden experimentar los hombres que no están preparados para la profecía. El homonimato de la palabra “ángel” engaña en este asunto. Este es el método principal por el cual se pueden explicar la mayoría de los pasajes difíciles de la Biblia. las palabras: “Y un ángel del Señor para y ella junto al pozo de agua “(Gen. xvi. 7), que son similares a las palabras que se refieren a José: “Y un hombre lo encontró, y he aquí, estaba errando en el campo” (ibid. Xxxvii. 15). Todos los Midrashim suponen que por hombre en este pasaje se entiende un ángel .
[Hakham Moshe Maimónides, ” Moreh Nebukhi m”, Capítulo 43.]
para leer más, ver: http://www.teachittome.com/sefor…
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