La mayoría de las respuestas aquí nos dicen que el judaísmo es una religión no proselitista. Esto es verdad ahora. No siempre ha sido así.
Según el historiador Salo Barón (1895-1989), los judíos pasaron de una población de aproximadamente 150,000 en el momento del exilio de Babilonia (586 a. C.) a una población de aproximadamente 8 millones en el momento de la destrucción del Primer Templo en 70 EC . Esa segunda cifra constituía alrededor del 10% de la población del Imperio Romano.
Tenemos evidencia de que la cultura judía era bastante diferente con respecto a los posibles conversos. Las historias sobre Hillel y Shammai (que vivieron durante la era de Hasmonean de 140-37 a. C.) no muestran que ninguno de los dos rechace automáticamente a los posibles conversos, como es la tradición ahora. El Evangelio de Mateo también hace referencia a los judíos que cruzan los océanos para obtener un solo converso. En la antigüedad, el judaísmo era una religión importante a nivel mundial.
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Primero, tuviste la destrucción del Segundo Templo. Esto destruyó varias sectas grandes dentro del judaísmo, especialmente los saduceos, cuya concepción de la religión se construyó alrededor del templo. También hizo que el judaísmo rabínico, entonces llamado farisaísmo, se convirtiera en la forma dominante. Mientras que otras ramas del judaísmo en ese momento realmente no requerían mucho de alfabetización, los judaimistas rabínicos sí lo requieren en gran medida. Esta es toda la concepción de “la gente del libro” de la religión en oposición a la concepción de “la gente del templo”. Baste decir que el énfasis en la interpretación de la Torá (y el Talmud) como base para la religión hizo que la educación sea casi un requisito.
Esto ralentizó los esfuerzos de proselitismo, sin mencionar el hecho de que la destrucción del Templo también significaba que los judíos tenían que responder la pregunta “si tu deidad no te odia, ¿por qué se fue tu templo?” Sin embargo, esto ralentizó el judaísmo, no lo detuvo.
Lo que lo detuvo fueron los edictos de los emperadores romanos de Constantino en adelante. El cristianismo pasó sus primeros dos o tres siglos siendo, en cierta medida, una secta judía. La separación entre los dos se hizo principalmente en la época de Constantino, pero cuando Constantino convirtió al cristianismo en la religión estatal del Imperio Romano, también comenzó a reprimir activamente otras religiones. Posteriormente, sus sucesores convertirían al cristianismo en una sentencia de muerte: la muerte del converso, la muerte de la persona que realiza la conversión. Estas políticas se llevaron a cabo en Europa durante bastante tiempo. Las manifestaciones antisemitas (casi todas violentas, muchas letales) fueron una extensión natural de las políticas romanas, muchas de las cuales se llevaron a cabo incluso después del final del Imperio Romano de Occidente. A partir de entonces, Europa fue bastante consistentemente oficialmente antisemita hasta aproximadamente el siglo XIX.
¿Qué pasa con el mundo islámico? La situación de los judíos era un poco mejor en el mundo islámico. Sin embargo, todavía tenían una posición como ciudadanos de segunda clase y la conversión lejos del Islam a menudo significaba una sentencia de muerte. La política ocasionalmente era tan brutalmente antisemita contra los judíos como en Europa en ese momento, siendo los almohades un excelente ejemplo de esto.
El flujo de conversos se redujo a casi nada, lo que significaba que, para mantener el ritmo del cristianismo en cuanto a los números, los judíos debían tener una tasa de natalidad fantástica e inviable. Esto no sucedió. Mientras que el judaísmo sobrevive hasta nuestros días, los practicantes de Falun Gong superan ampliamente a los judíos, y mucho menos a los musulmanes o cristianos.