Como Joe Smith señaló, solo podemos suponer. En este caso particular, sin embargo, no nos detenemos al ser “no lo suficientemente inteligentes como para poder decir que tenemos a Di-s” descubierto “” (para citar a Joe), porque Di-s ha transmitido la respuesta a la pregunta. pregúntenos a través de Sus profetas y Sus dos Torá (escritas y orales).
Y, como señaló Dave Tal (y creo que este es un pensamiento que a menudo se encuentra detrás de la pregunta), “Dios no tiene ninguna necesidad personal de que lo adoremos” (así que la pregunta es: “¿por qué le importaría a quién una persona ¿adora? ”). Sin embargo, eso es cierto solo de Di-s el ser trascendental, el Ser que no es el espacio-tiempo-materia-energía que creó nuestro universo de espacio-tiempo-materia-energía-energía, como se expresa en Su nombre que usted, el interrogador, transcribió YHWH. De hecho, es ese aspecto de Di-s lo que nos lleva a insistir en que no hay nada en este universo de espacio-tiempo-materia-energía que sea apropiado para adorar como Di-s. Adorar cualquier cosa en este universo como Dios sería una afrenta a una de las verdades fundamentales del judaísmo, que Dios es trascendental. Además, la experiencia histórica ha demostrado que adorar cualquier otra cosa generalmente se ha asociado con una terrible explotación de los seres humanos por parte de otros seres humanos, incluida la explotación con fines inmorales.
Pero, en cualquier caso, la creencia judía no se detiene con el trascendental YHWH. Creemos que el Dios trascendental también es inmanente, presente en nuestras vidas como seres humanos que tienen una cierta conciencia y un cierto sentido moral, que son capaces de establecer culturas y civilizaciones, y que tienen la capacidad de elegir libremente entre una variedad de caminos. en la vida y una variedad de hechos. A diferencia del aspecto trascendental de Dios (a veces llamado “Dios mismo”) que “no tiene necesidad personal de que lo adoremos” y que no le importe menos a quién adora, el aspecto inmanente de Dios tiene un deseo personal definido (no una necesidad ) que lo adoramos. La Torá declara explícitamente: “Y adorarás al Señor tu Dios” (y mira la lista de mandamientos positivos de Maimónides, número 5). Nuestros sabios hablaron del anhelo de Dios por las oraciones de nuestros ancestros. etcétera etcétera.
Estos dos aspectos del Dios en quien creemos se expresan en el primero de los Diez Mandamientos, “Yo soy YHWH (trascendental) tu Dios (inmanente), que te sacó de la Tierra de Egipto, de la Casa de la Esclavitud”. , etc. (Ver Maimónides Mishneh Torá, Las Leyes de los Fundamentos de la Torá, capítulo 1, sobre la mitzvá para creer que el Creador trascendental del universo es su Señor y Maestro). Repetimos dos veces al día la declaración de que Di-s trascendental-inmanente es uno, cuando decimos en hebreo: “¡Comprende, oh Israel, YWHW (es) nuestro Dios, YWHW es uno!”.
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Esto es aún más intenso en el caso del pueblo judío, porque Di-s nos sacó de la esclavitud precisamente para que pudiéramos ser libres para adorarlo. De hecho, en otros lugares la Torá dice acerca de los hijos de Israel, “¡son mis siervos”! Por lo tanto, negar nuestra creencia en Di-s sería traicionar a quien nos dio nuestra libertad y distorsionar por completo su propósito. Además, sabemos de la inmanencia trascendental a través de nuestra historia judía única, y varios eventos que han tenido lugar en ella, y a través de la experiencia de cada judío de vivir de acuerdo con nuestras Torás dadas por Di-s. Creer en otra cosa como un dios sería negar todas esas experiencias.
Finalmente, permítanme señalar que los judíos tenemos una misión en este mundo, llevar la creencia en el único Dios espiritual trascendental-inmanente a la conciencia de todos los seres humanos. De hecho, existe un antiguo pacto entre Di-s y nosotros que incluye nuestra tarea. En cierto sentido, Di-s nos necesita para poder llevar a cabo su plan a largo plazo de tener una relación cercana con todos los seres humanos. Si un judío adorara a algo más como un dios, estaría violando nuestro pacto con Dios y socavando el cumplimiento de nuestro trato con nuestro Dios inmanente, para lo cual, nuevamente, nos necesita y quiere.
Espero que esto ayude a aclarar por qué la creencia en Di-s y nada más como un dios es tan fundamental.