El shaivismo ve el renacimiento de 2 maneras:
- Literalmente
- Filosóficamente
Literalmente, el renacimiento descansa sobre la “doctrina del karma” y, aunque la doctrina del karma opera con la gracia de Shiva, él no interfiere con ella. Lo que significa que un hombre mismo cosechará lo que siembra y Shiva solo es instrumental para dar los frutos. La fruta que obtienes depende del camino que elijas. Shiva le brinda la libertad / swatantrata para elegir su camino, ya que cada situación tiene 2 formas de abordarlo. Shiva también te da viveka para elegir entre los 2 caminos. Por lo tanto, el Shaivismo cree en aceptar la responsabilidad de lo que te sucede y rechaza el concepto de destino y destino.
En un nivel filosófico, el Shaivismo cree que Shiva realiza 5 krityas:
- Utpatti / creación
- Stiti / preservación
- Sanghar / destrucción
- Tirobhav / se transforma ocultando
- Anugreh / gracia
Por lo tanto, Shiva es visto como un transformador. Justo cuando transformó vinayaka (el niño egoísta nacido si prakriti / Parvati lleno de egoísmo y malla / suciedad) en Ganesha, un niño con un intelecto tan grande como un elefante. La historia de la decapitación de vinayaka debe entenderse con intelect y no solo literalmente. La historia habla de un niño vinayak que es un producto de prakriti / Parvati solamente. Así como nacemos si prakriti y tenemos mool malla, es decir: ego, esclavitud e ignorancia, incluso vinayak sufrió de estos. La decapitación de vinayak significa que debido a la gracia de Shiva su mente que fue afectada por mool malla fue destruida y renació filosóficamente como Ganesha. Ganesha, con la gracia de Shiva, se convirtió en el que tenía riddhi y siddhi (riddhi y siddhi no deben ser vistos como esposas… .riddhi y siddhi eran las gunas de Ganesha que eran inseparables de su personalidad así como una esposa es inseparable de su esposo ) Ganesha, con la fuerza de su naturaleza transformada, se convirtió en pratham pujya … esto denota que aquel cuyo ego es asesinado por el Señor se convierte en el primero que siempre será valorado.
Filosóficamente, la historia de transformación y renacimiento de vinayak a Ganesha revela la gracia oculta del Señor, revela la importancia de matar al ego y elevarse hasta el nivel de una deidad principal.
Prácticamente, muchos yoguis y sadhus le darán referencias de su propia vida sobre lo que fueron y en qué se han convertido sometiéndose al Señor. Yo mismo puedo decirte que me transformé completamente al someterme a lo divino y este es mi renacimiento.
Para una mejor comprensión, aquí hay un poco sobre Shaivism / Shaiva Siddhanta.
Saiva Siddhantam es el sistema de Saivismo que es la religión prehistórica de la India. Este sistema no solo es lógico sino también científico. Los conceptos básicos de la filosofía Saiva Siddhanta ya se encuentran en los Vedas y los Sivagamas los han elaborado más. No fue fundado por ninguna persona en particular y no tiene una fecha de origen en particular.
“El saivismo ha sido reconocido como la religión más antigua que vive en el mundo” – Sir John Marshall
El término Siddhantam fue utilizado por primera vez por el gran San Tirumular en su gran obra, Tirumantiram, versículo 1421.
“Habiendo aprendido todo lo que aprendió debe ser.
Habiendo practicado todo el yoga que tiene que ser,
Ellos, entonces, siguen el camino de Jnana en la graduación seguro,
Y así pasar al mundo del sonido sin forma más allá;
Y allí, deshacerse de todas las impurezas,
Visualiza al Supremo, el Auto-creado;
Ellos, por cierto, son los verdaderos Saiva Siddhantis.
Aquí se afirma que el objetivo de Saiva Siddhantam es eliminar todas las impurezas.
Existen numerosas religiones y diversas filosofías en la India y el mundo. Entre ellos, la religión Saiva y la filosofía Siddhanta ocupan un lugar destacado. La filosofía de Saiva Siddhantam se considera uno de los sistemas más perfectos, más claros y más inteligentes del pensamiento humano.
Lógico
i) Su enseñanza y doctrinas se basan únicamente en el racionalismo y se presentan de manera muy convincente.
ii) No se da nada por sentado, ni se afirma arrogantemente nada, ni se intenta silenciar a ningún estudiante serio e inquisitivo.
iii) Resuelto mediante la aplicación de métodos lógicos estrictos derivados de las agudas observaciones de los acontecimientos cotidianos en la vida. – No podemos encontrar nada irracional en esta filosofía esclarecedora.
Tanto Saiva Siddhantam como la ciencia mantienen una buena relación y se apoyan mutuamente. Las verdades en Saiva Siddhantam son confirmadas por investigadores y descubrimientos científicos modernos. Esta filosofía no nos aconseja practicar nada contra la naturaleza o interferir con la libertad y la libertad de las personas.
No hay lugar para las supersticiones y la fe ciega. Tanto Saiva Siddhanta como la ciencia mantienen una buena relación y se apoyan mutuamente.
Es el quint mensaje esencial de la experiencia espiritual, gentilmente propuesto y propagado por los grandes santos de la religión Saiva, Samayacharyas y Santhanacharyas. Este sistema no fue formulado por ningún mortal humano ordinario, ni por meros intelectuales y especuladores intelectuales y propensos a muchas imperfecciones.
Esto no es antagónico con ninguna otra religión o filosofía; respeta los puntos de vista de otros religiosos y los abraza a todos con un sentimiento de compañerismo y afecto de hermandad.
Universal
En nombre de Dios y de la religión, no divide ni disecciona a las personas. Los fundadores y propagadores de la religión y filosofía Saiva son de mente amplia y de corazón noble. Nos enseñaron que Dios es AMOR y AMOR es Dios – ANBE SIVAM. – Thennadudaiya Sivane potri; Ennattavarkkum iraiva potri
La proclamación de San Sundarar,
Appalukkum adisarnthar; adiyarkum adiyen …
El profundo comentario de Sekkilar sobre esa línea sagrada de Sundarar, mantendría indiscutiblemente la universalidad de la religión y filosofía Saiva.
El saivismo es una fe viva y popular seguida por más de 250 millones de personas en todo el mundo hoy en día, pero sus bases tradicionales se encuentran en la India, particularmente en el sur de la India. Pero el hecho histórico muestra que la adoración de Sivalinga se remonta al período de la civilización del Indo 2500 a. C. e incluso más allá.
Práctico
Saiva Siddhanta adopta y se adapta a tendencias naturales y métodos prácticos. No nos aconseja practicar nada contra la naturaleza. Algunas religiones insistieron y obligaron a las personas a convertirse en monjes, incluso desde la infancia. También denunciaron la música, la danza y otras bellas artes, diciendo que tenderían a inducir y estimular el placer carnal o físico, las pasiones animales y sexuales.
Ir al bosque, vivir en cuevas, mantenerse desnudo, odiar y evitar a los parientes cercanos y queridos, etc., algunas religiones y filosofías les enseñaron a ser grandes nobles austeridades. Pero la religión Saiva no aboga por modos tan burdos de auto modificaciones. No podemos encontrar tales enseñanzas en la religión y filosofía Saiva. Es muy liberal, simple y no va en contra de la naturaleza.
Aceptación global
Día a día, la práctica Saivita se desarrolla y crece constantemente. El templo Vinayagar en Nueva York, el templo Murugan en Londres, el templo Meenakshi en Houston, el templo Siva en Sudáfrica y muchos más se han construido en los últimos tiempos. La filosofía de Saiva Siddhanta está ganando terreno entre los eruditos iluminados de todo el mundo.
El Kauai Adheenam de Hawai, EE. UU., Está estableciendo la Iglesia Saiva Siddhanta y muchas instituciones saivitas. Muchos occidentales se presentan voluntariamente para abrazar la religión Saiva. Con mucho gusto se untan el thuneer (vibuthi) en la frente y felizmente usan cuentas de rudraksha y encuentran consuelo en convertirse en devotos Saivitas.
El saivismo se ha extendido en diferentes y diversas partes del mundo. Es capaz de satisfacer las numerosas necesidades y requisitos de varios tipos y varios tipos de hombres.
La Dra. Ruth Rayna de Londan dice que todo lo que se menciona en la filosofía de Siddhanta es ciencia. Pero la razón no es reconocida por los científicos como ciencia porque los científicos no podían entender el lenguaje poético utilizado en el término Siddhanta por los filósofos Siddhanta.
Un sacerdote cristiano, HR Hoyzington, fundador de la iglesia del sur de la India (CSI) que ya domina seis idiomas, vino a la India desde Estados Unidos. Después de aprender sánscrito y tamil, hizo la primera traducción al inglés de Sivagnana Botham después de estudiar Saiva Siddhantam. Su conclusión fue que la doctrina y la verdad filosófica en Saiva Siddhantam nunca se pueden encontrar en ninguna filosofía griega o latina y obliga a todos los sacerdotes cristianos de todo el mundo a dominar esta gran obra de Meykandar. También hizo una traducción de Sivapragasam por Umapathi Sivachariyar.
Otro sacerdote, el reverendo GUPope, tradujo Thiruvarutpayan y Thiruvasagam al inglés. Completó su traducción de Tirukkural el 1 de septiembre de 1886. Los servicios de esta gran alma al tamil y al saivismo desafían el cálculo mediante pesos y medidas.
En sus últimos días fue un Saiva Siddhanti maduro, con su fe como siempre arraigada en el cristianismo. Pronunció su último sermón el 26 de mayo de 1907.
Al enviarnos una copia de su último Sermón predicado en la Capilla de Balliol College el 26 de mayo de 1907, con todos los mejores deseos navideños, el Dr.Pope nos escribió lo siguiente en su Autógrafo que interesará a todos los amantes indios de este viejo Académico veterano tamil y Savant.26 Walton Bell Road, Oxford, 25 de diciembre de 1907 … Mi querido amigo, En el corazón de este mi último sermón, se encuentran verdades que armonizan con todo lo mejor en Tiruvachagam y
Siva-nyanam (Siva-gnana bodham). Soy muy viejo. Que el Padre te bendiga a ti y a los tuyos. Realmente tu amigo GUPope.
Otro checoslovaco, el Dr. Kamil V. Zvelebil. Fue invitado por el gobierno indio para la 5ª Conferencia Mundial de Tamil en Madurai, Tamil Nadu. Era una persona que conoce la mayor cantidad de idiomas del mundo. Ha dominado 52 idiomas, incluida la filosofía Saiva Siddhantam. En su discurso durante la conferencia, mencionó que Saiva Siddhantam debería clasificarse entre el sistema perfecto y más inteligente del pensamiento humano.
Significado de SIDDHANTAM
El término está hecho de una palabra compuesta. Es Siddha y Antam. “Siddha significa el establecimiento de la verdad. “Antam” significa el final. Entonces, Siddhantam significa fin a fin, una finalidad intelectual absoluta. El término Saiva Siddhantam se encuentra en Kaamigaagamam 119-120. El término también se encuentra en Thirumantiram -1421 por primera vez. Siddhantam es la forma de vida sistemática en el Saivismo que se llama Saiva Siddhantam. El Saiva Siddhanta es la filosofía de la religión Saiva que se relaciona con la conclusión establecida de la verdad última en asuntos religiosos.
La filosofía, los rituales y las puranas (historias mitológicas) forman los aspectos importantes de una religión. De manera similar en el Saivismo, los rituales fortalecen nuestra participación en la religión y nos ayudan a evolucionar espiritualmente. Los Puranas nos ayudan a entender a través de las historias la religión Saiva y su significado. La filosofía explica la verdad y el concepto de la religión Saiva. Saivam está asociado con Sivam. El final de la conclusión de una doctrina es Siddhantam. Aquí está la conclusión en Sivagamas que se llama Saiva Siddhantam: el Fin de los Vedas es Vedantham y el final de Agamas es Agamanthan o bien conocido como Siddhantam.
2. Verdades básicas explicadas en Saiva Siddhantam
Saiva Siddhantam explica las realidades triples: DIOS, ALMA y su BONDAGE. También elabora asuntos espirituales relacionados con el alma. ¿Qué es Dios ?, ¿Su naturaleza ?, ¿Cuál es el propósito de esta vida? ¿Cuál es la razón de la creación? ¿Quién soy? ¿Cuál es nuestra relación con Dios? Estas son algunas de las preguntas respondidas en esta filosofía. No solo da explicaciones lógicas, sino que también nos da la fuerza para pensar y ‘reconstruir’ nuestra fe y comprensión actuales acerca de DIOS. Por lo tanto, es necesario y útil comprender esta gran filosofía.
Saiva Siddhantam no considera a Dios como la única entidad eterna a la que se hace referencia como Pathi. Al igual que Dios, las almas o Pasu también son eternas que no tienen principio ni fin. Las almas son muchas y tienen sus propias limitaciones. Sus capacidades son limitadas debido a la esclavitud o Pasam. Esto también es eterno como Dios y las almas. El alma se conoce como Pasu debido a su naturaleza de estar bajo Pasam.
Existencia de CINCO elementos:
Las realidades triples o Mupporul Unmai (Pathi, Pasu y Pasam) son Dios, el Alma y su Esclavitud que consisten en Anavam, Karmam y Mayai.
DIOS es el Ser Supremo y todo lo sabe
Las ALMAS son capaces de saber cualquier cosa si solo se les enseña.
ANAVAM crea ignorancia y egoísmo a las almas.
KARMAM está dando experiencia a las almas.
MAYAI ayuda a las almas a escapar de la ignorancia. Es la fuente del cosmos que incluye el mundo y todas las entidades vivientes.
Anavam, Karmam y Mayai están inanimados. Estos elementos no son capaces de saber nada, incluso si se enseña. Dios y las almas están animadas. Dios como todo conocimiento y almas, capaz de saber cuando se les enseña.
Desde el período inicial, las almas dependían de Anavam y ocultaban el conocimiento del alma. Dios se compadeció (KARUNAI) de las almas y creó los cuerpos (Thanu, Karanam, Buvanam, Bhogam) de Maya para iluminar las almas.
Los cinco elementos o categorías están interconectados. En una forma lógica de enfoque, una filosofía perfecta que se ocupa de la realidad última, debe aceptar la existencia de las cinco categorías anteriores.
Percepción de la verdad
PRAMANAM o percepción de la verdad es cómo Saiva Siddhantam mantiene muchas más evidencias lógicas para asegurar la existencia de los cinco elementos eternos.
yo. Experiencia directa de los cinco sentidos llamada Prathyaksha Pramanam
Conocimiento de las cosas directamente por cinco sentidos; Este conocimiento está libre de errores y dudas.
ii) Inferencia por mente llamada Anumana Pramanam
Con nuestro conocimiento previo de las cosas, podemos inferir la causa mientras el efecto está presente en la causa misma. Teoría del fuego y el humo.
iii) Testimonio verbal de libros sagrados del Saivismo llamado Agama Pramanam
Testimonio verbal de libros sagrados, las palabras de los santos enviadas por el Señor Shiva. Estas son enseñadas por el Señor para iluminar las almas.
Detrás de todas las evidencias, la inteligencia del alma individual es altamente considerada como un medio de conocimiento válido. La evidencia real de la verdad está en la investigación de cada individuo para descubrir la verdad por sí mismo. Está demostrado sin lugar a dudas que Saiva Siddhanta ha otorgado el derecho al alma individual respectiva a decidir la existencia de categorías sobre la validez de su propio conocimiento.
3. Fuente de Saiva Siddhantam
Las opiniones y conceptos de Saiva Siddhanta se encuentran en los catorce textos filosóficos de Saiva llamados Meykanda Sastra, que está en idioma tamil y son los libros autorizados sobre Saiva Siddhanta. Además de estos textos, los Vedas, Saiva Agamas, los antiguos libros de tamil, las obras de Thirukkural y Thirumurai le dan a Saiva Siddhanta puntos de vista. También hay otros textos de varios eruditos y santos que hablan sobre la filosofía Siddhanta, como Thirumantiram de Thirumoolar.
Saiva Siddhanta se basa principalmente en el Gnanakanda o parte del conocimiento de Sivagamas. Los Vedas contienen diferentes puntos de vista sobre Dios, el alma y el cosmos que muchos puntos de vista son inconsistentes y no claros. Las visiones agámicas son relativamente consistentes, claras y sin contradicciones.
4. Concepto de DIOS en Saiva Siddhantam
El saivismo cree en la existencia de Dios o Pathi. Pathi significa Señor de las almas. El saivismo prueba su existencia de muchas maneras. Las escrituras Saiva y las palabras y obras de los Santos Saiva proporcionan prueba de su existencia. El saivismo también da explicaciones lógicas para apoyar este hecho.
Todas las cosas pasan por el proceso de comienzo, existencia y decadencia que ciertamente ha sido creado o hecho por alguien. Desde este cuerpo físico hasta todo el cosmos, tiene un comienzo y obviamente llegará a su fin. Por lo tanto, esto también debería tener un creador, que comúnmente creemos que es Dios. El concepto de Dios existía basado en la necesidad de alma. ¿Cuáles son los elementos sin los cuales no podemos vivir? Se estableció como Dios y como no podemos vivir sin comida (annam), entonces la comida se consideró Suprema o Paramporul. Entonces la inteligencia del alma llegó a la conclusión de que la comida no existirá sin tierra, que depende de la lluvia. La lluvia depende del aire, el sol (fuego) y finalmente todo del espacio; El quinto y más alto elemento después del aire, la tierra, el fuego y el agua. Pancha bootha a Athidevas; a Indra; a Brahma y a Vishnu al final. Pero la verdad en Siddhanta es; El que realiza un Mahasankaram puede ser el supremo.
Los saivitas creen que el Señor Siva es el Dios supremo, a quien se adora como SIVAM (Aruvam o estado sin forma), SADASIVAM (Aruruvam o estado sin forma) y MAHESWARA (Uruvam o estado con forma).
La forma sin forma referida aquí es el Sivalingam que se ve en todos los templos de Siva. La forma o Uruvam se refiere a los 25 Muhurtams o formas del Señor Siva utilizadas para la adoración. Se afirma en Sivagamas, aparte de estos 25 Muhurtams o formas, el culto a otras formas está prohibido. Aunque hay más de 25 formas de Lord Siva que se mencionan en los Agamas, estas formas son las formas elaboradas de las 25 formas principales. Se menciona que hay 64 formas en total.
Vanangguthal o adoración es solo 1 – 25 Muhurthams
Vanakkam o saludos a 2 – Deivam o Devas y Kula Deivam
La adoración restringida es 2: semidiós o sirudeivam y demonio / espíritu o pei deivam.
Solo hay un Dios y se le llama Señor Siva o Sivaperuman. Se manifiesta en diferentes formas, llamadas por diferentes nombres. Manifiesto NO es lo mismo que reencarnación.
Ejemplo: Krishna es una encarnación del Señor Vishnu; Lord Dakshinamoorthy es una manifestación de Lord Siva.
Varios nombres del Señor Siva: Nadaraja, Somaskanta, Sadasiva, Bhairava, Ardhanareeswara, Sankara, Neelakanta, Rishabavahana, etc. La imagen de Ambal es un símbolo de su gracia. Entre todas las formas, Sakthi es el nivel más alto de forma definitiva de Siva. (Se dice que la segunda es la gracia como su forma y la tercera, también se dice que el alma de un alma evolucionada es su forma)
La segunda categoría de la manifestación de Dios es Sambupaksham y Anupaksham. Sambupaksha Thirumeni es cuando Dios se manifiesta para hacer cierta actividad por sí mismo. Anupaksha Thirumeni es cuando Dios realiza sus funciones a través de otra alma evolucionada como Brahma, Vishnu o Rudra. Los Thirumurais se refieren a estos thirumeni.
Nuestro cuerpo y el cuerpo de Dios son totalmente diferentes. Nuestro cuerpo es un producto de Maya que se llama Karumeni. Según nuestro karma, cuando estamos muertos, dejamos este cuerpo atrás, pero el ‘cuerpo’ de Dios es un producto de Sakthi que otorga gracia, llamado Thirumeni.
Para ayudar a las almas a evolucionar desde su estado de unión hasta la liberación y la dicha, Dios realiza las cinco actividades o Aintholil.
yo. Creación ii. Protección ii. Destrucción iv. Ocultamiento v. Gracia
El Mantra Ainthelutthu o el mantra Panjakshara es el nivel más alto de Mantra asociado con el Señor Siva.
Rendir culto
El Señor Siva es adorado por los Saivitas de dos maneras. Aanmartha pooja y Parartha pooja. El objetivo final de las almas es Sivapadam o Sayujyamukthi. Para lograr esto, las almas necesitan moverse en el camino de la gracia. Las tres impurezas, particularmente Anavam y Karmam, están siendo un obstáculo para que las almas reciban la gracia de Dios.
La adoración y la devoción a Dios son obligatorias para aflojar el control de Anavam en el alma. Aanmartha pooja es un método de adoración realizado por un alma individual en su privacidad. Parartha pooja está adorando a Dios en un lugar sagrado como un templo de Siva que está construido según los Sivagamas. El Aanmartha pooja es generalmente un Siva pooja donde se usa un Sivalinga para adorar. Esto se hace después de un proceso de ritual llamado Deeksha o iniciación. Este Deeksha o iniciación le da a una persona una ‘autoridad’ para conducir un Sivapooja como se menciona en los Sivagamas. En general, una persona iniciada, practica el Saivismo, lleva a cabo una Siva pooja, es vegetariana y adora al Señor Siva, ya que el Dios Supremo es llamado Saivita.
La adoración se divide en Sariyai, Kiriyai, Yoga y Gnanam, lo que lleva a diferentes caminos de liberación para las almas. Esto comúnmente se dice que está dedicado a Dios como esclavo, hijo, amigo y discípulo de un gurú.
5. ¿Quién es un Saivita?
La palabra Saivam no se refiere a comida vegetariana o ser vegetariano. Se refiere al Saiva Samayam en general, especialmente a la persona que practica el Saivismo. Un Saivite tiene cierta restricción en su rutina diaria o estilo de vida y entre ellos, el más importante es ser vegetariano.
Un Saivita usa un Rudraksha y Thiruneeru o Vibuthi, recita el mantra Panjakshara, hace Sivapooja y adora al Señor Siva como el Dios supremo todos los días. Visitar los templos de Siva todos los días o una vez a la semana también es parte de la rutina diaria de un saivite. La vida de los 63 santos Siva en el Periya puranam da un excelente ejemplo de un saivite.
Hay varios tipos de Saivitas. Algunos saivitas dicen que lo que sea que el Señor Siva adorne o use, tenemos que hacerlo. Lingaya Saivargal o Aikyavatha Saivargal en Karnataka dicen que debemos usar sivalinga en nuestro cuerpo. Kabaliga Saivargal usa calaveras como guirnaldas como Lord Shiva. Mavaratha Saivargal dice que debemos usar el cabello de las mujeres como hilo sagrado o poonool. Lord Siva usa el cabello de Lord Vishnu como poonool. Bairagigal Saivargal sacrificará su vida por Lord Shiva y llevarán tridente.
En nuestro linaje y sivagamas, después de recibir deeksha no deberíamos usar ninguno de los anteriores.
En el proceso de madurez de las almas (pakkuvam) hay 3 tipos mencionados en sastras. Todos y cada uno de nosotros estamos en cualquiera de estas categorías.
yo. Samayaprastan: una persona que no reconoce los sastras o los estudios religiosos y afirma que es una pérdida de tiempo. Como resultado, a diferencia de otras religiones, el Saivismo no habla sobre ir al infierno si no reconoce a Dios o las Escrituras. Pero para esa persona en el Saivismo, él renacerá según su karma.
ii) Pothu Saivan: una persona que reconoce al Señor Siva pero afirma que no está iniciado y que no tiene tiempo para hacer todo lo mencionado según los agamas de Siva, como Sivapooja. En su próximo nacimiento con la gracia de Dios, él nacerá con una situación en la que tendrá la oportunidad de adorar a Dios en el camino correcto.
iii) Sirappu Saivan: una persona que se inicia según los agamas, realiza siva pooja como se indica en sivagamas y reconoce cada sastra y escrituras del Saivismo.
