¿Es justo que Lakshman haya maltratado a Surpanakha y se haya cortado la nariz? ¿Por qué no fue castigado por su fechoría?

Surpanakha no la disfrazó como una mujer hermosa como se muestra en la serie de televisión. La morfología de Surpanakha está bien expresada en Aranya Kanda Sarga 17 versículo 9-12. Se dice que ella era VIEJA, fea y grosera. Se jactaba del poder de Ravan y Kumbhakaran. En otras palabras, ella está tratando de intimidar a Rama para que se acueste con ella INVOCANDO el factor miedo de su poderoso hermano. Todo el episodio es un ejemplo de casting de sofás.

¿Cómo reaccionaría si una mujer VIEJA, lo suficientemente mayor como para ser su abuela, expresara su deseo de acostarse con usted invocando el poder político?

Entonces, inicialmente cuando Surpanaka le contó sus intenciones a Rama, él no lo tomó en serio y solo bromeó al respecto y le dijo que tal vez podría intentar por Lakshmana. Luego, Lakshmana también dijo en broma que solo es un sirviente de Rama y Sita y que no puede aceptar la propuesta. Este es un comportamiento típico y normal, en el sentido de que nadie sabría realmente cómo reaccionar cuando una mujer VIEJA, que nunca has conocido o conocido, ¡de repente viene y te propone matrimonio!

Pero Surpanaka no estaba tomando todo esto en broma y quería atacar y matar a Sita, para sacar a Sita del camino, para que Rama pudiera estar con ella. Esto es cuando Surpanaka fue atacado por Lakshmana. Después de todo, ella era una demonía y los tres ya habían interactuado y luchado con muchos demonios antes para saber exactamente de lo que son capaces. Entonces fue atacar a Surpanaka o dejarla atacar a Sita.

Lea este episodio aquí: http: //www.valmikiramayan.net/ar…

Si lees a Bala Kanda y el episodio de Tataka, verás cuán vacilante era Rama para atacar a la mujer demoníaca Tataka sin provocación. Solo después de las explicaciones y afirmaciones de Vishwamitra de por qué Tataka necesita ser asesinada, Rama accedió a atacar a la mujer demonio.

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Las constituciones de la India, así como el antiguo texto sagrado hindú, te asignan a matar incluso a Brahmin que lucha por la autodefensa.

No hay pecado en eliminar a un Brahman que está armado y en guerra. tathaa ca bhaarate raaja dharme kR ^ iShNam prati bhiiShmaH – pitruun pitaamahaan pitryam guruun sambandhi baandhavaan | mithyaa pravR ^ ittaan yaH sa ~ Nkhye nihanyaa dharma eva saH || Maha Bharata, shannti parva. ‘No es pecado eliminar a los padres, abuelos, maestros y demás [incluso si son Brahman-s] porque están bajo una ilusión, llamada guerra …

Francamente, estoy horrorizado por el sentido equivocado de justicia para castigar a una mujer que está tratando de violarte y matar a tu esposa de mal gusto. No es de extrañar, el violador defensor como Muhammad Afroz puede obtener un boleto de Bangalore de AAP. Debo admitir que ALGO está terriblemente mal con nuestra brújula moral.

Definitivamente NO fue justo y está claro que Valmiki está tratando de ocultar algo. Rama fantics dirá que Shurpanakha decidió cargar y matar a Seetha, antes de ser provocado y antes del rechazo de Rama, pero eso suena muy tonto. Creo que deberíamos pensar si algo es lógicamente posible antes de llegar a una conclusión. Valmiki está claramente mintiendo. Esto es lo que sucedió … Puede leer una descripción más detallada en mi blog (enlace proporcionado a continuación):

Entonces, un día Shurpanakha vio a Rama junto con su hermano Lakshmana y su esposa Shurpanakha. Ella se sintió sexualmente atraída por Rama y se enamoró de él. Ella le preguntó a Rama quién era él. Entonces, Rama, la vio y le dio su presentación. Rama, al ver su “cuerpo fascinante”, también se sintió sexualmente atraída por ella y le preguntó por su esposo, ya que él quiere ver si ella no está casada. Luego reveló su identidad. Como se ha rendido mentalmente a Rama (por amor), le dice la verdad exacta de quién es. Afortunadamente, para Rama, ella no está casada y, por lo tanto, el camino está despejado para Rama. No se casan, pero Rama tiene una aventura con ella. Un día, después de que Rama se aburra de ella, él le dice que siga su camino y lo deje en paz. Shurpanakha sufre mucho por esto, y le suplica a Rama, pero fue en vano. Rama ha decidido que no quiere a Shurpanakha en su vida. Al ver esto, se enoja y se enoja, y amenaza a Rama con que irá a denunciar el incidente a su hermano Lakshmana y a su esposa Seetha.

Rama no quiere que Seetha descubra lo que hizo, ya que, sinceramente, no sabía cómo reaccionaría su esposa. Pudo haber pensado que su esposa estaría muy dolorida y lo dejaría. Pero se da cuenta de que su hermano Lakshmana se siente sexualmente atraído por Shurpanakha. Entonces, Rama se burla del amor de Shurpanakha por él, y mientras sonríe y se ríe, le dice que debería ir con su hermano Lakshmana, que es soltero. Shurpanakha probablemente estaba realmente dolido por esto. Pero ella no tenía otra opción. Ella quería estar cerca de su amada Rama a toda costa, y por lo tanto estuvo de acuerdo. Además, ella podría haber pensado que el Lakshmana también es un hombre muy guapo, similar a Rama. Entonces, se consoló al pensar en Lakshmana como Rama, y ​​tuvo una aventura con Lakshmana. Cuando Lakshmana se aburrió de ella, pensó en encontrar una manera de empujar a Shurpanakha de regreso a Rama.

Seetha deseaba a Lakshmana, y Lakshmana probablemente la deseaba (ver Valmiki Ramayana – Aranya Kanda – Sarga 45). Quería casarse con Seetha, por lo que pensó que si Shurpanakha cuenta la historia completa de lo que Rama hizo, a Seetha, ella (Seetha) se enojará y se irá de Rama. Esto le daría a Shurpanakha la oportunidad de casarnos con Rama y conmigo (Lakshmana) la oportunidad de casarnos con Seetha. Entonces, Lakshmana fue a Shurpanakha y la provocó a ir y revelar toda la verdad a Seetha. Él le prometió que Rama la aceptaría como esposa. Entonces Shurpanakha fue a Rama y le dijo que ya no podía soportar el insulto y que iría a contarle toda la historia a Seetha. Lakshmana no esperaba que Shurpanakha le contara primero sus planes a Rama. Esto frustró sus planes, ya que Rama le ordenó desfigurar a Shurpanakha antes de que ella pudiera comunicarse con Seetha y decirle la verdad de cómo Rama la trataba de una manera tan vergonzosa. Lakshmana no sabía qué hacer. Pero pensó que era más sabio ir y desfigurar a Shurpanakha. Pensó que si no lo hacía, Rama la desfiguraría de todos modos, y también, pensó que si no desfiguraba a Shurpanakha, levantaría sospechas (que Lakshmana pudo haber provocado que Shurpanakha se acercara a Seetha) en Rama. Lakshmana quería evitar eso, por lo que se vio “obligado” a desfigurar a Shurpanakha y frustrar su propio plan.

¡El asunto de Rama y Lakshmana con Shurpanakha!

Así que el trato de Lakshmana a Shurpanakha fue realmente muy cruel. Ahora surge la pregunta “¿fue castigado o no?”. La respuesta es sí. Fue castigado en la guerra por Ravana, y eso también, frente a Rama. Todo lo que Rama pudo hacer fue ver a su hermano casi siendo asesinado por Ravana. Aquí está la referencia para que Lakshmana sea casi asesinado por Ravana en presencia del impotente Rama:

मोक्षितं भ्रातरन् दृष्ट्वा लक्ष्मणेन स रावणः |
लक्ष्मणाभिमुखस्तिष्ठन्निदन् वचनमब्रवीत् || ६-१००-२७

Al ver a Vibhishana, su hermano rescatado por Lakshmana, Ravana, volviendo la cara hacia Lakshmana, pronunció las siguientes palabras:

मोक्षितस्ते बलश्लाघिन्यस्मादेवन् विभीषणः |
विमुच्य राक्षसन् शक्तिस्त्वयीयं विनिपात्यते || ६-१००-२८

“¡Oh Lakshmana, exaltador de tu propia fuerza! Como Vibhishana fue rescatado por ti de esta manera, esta lanza, al soltar a Vibhishana el demonio, te está siendo arrojada ahora”.

एषा ते हृदयं भित्त्वा शक्तिर्लोहितलक्षणा |
मद्बाहुपरिघोत्सृष्टा प्राणानादाय यास्यति || ६-१००-२९

“Esta lanza, que tiene marcas de sangre y es arrojada por un brazo parecido a un garrote, tras haber perforado tu corazón, partirá solo después de quitarte la vida”.

इत्येवमुक्त्वा तान् शक्तिमष्टघण्टां महास्वनाम् |
मयेन मायाविहिताममोघान् शत्रुघातिनीम् || ६-१००-३०
लक्ष्मणाय समुद्दिश्य ज्वलन्तीमिव तेजसा |
रावणः परमक्रुद्धश्चिक्षेप च ननाद च || ६-१००-३१

Dicho esto, el enfurecido Ravana rugió y se lanzó hacia Lakshmana, esa lanza infalible, que estaba adornada con ocho campanas que gritaban ruidosamente, que había sido diseñada por Maya el demonio a fuerza de su truco de conjuración, capaz de destruir adversarios y arder como era. con esplendor

सा क्षिप्ता भीमवेगेन शक्राशनिसमस्वना |
शक्तिरभ्यपतद्वेगाल्लक्ष्मणन् रणमूर्धनि || ६-१००-३२

Esa lanza, con un sonido igual al trueno de Indra, lanzada por el terriblemente veloz Ravana, pronto cayó con rapidez sobre Lakshmana en el frente de batalla.

तामनुव्याहरच्छक्तिमापतन्तीन् स राघवः |
स्वस्त्यस्तु लक्ष्मणायेति मोघा भव हतोद्यमा || ६-१००-३३

Rama repitió repetidamente esa lanza incluso cuando se precipitaba (en Lakshmana) de la siguiente manera: “¡Que le vaya bien a Lakshmana! ¡Que demuestres ser inútil! ¡Que tu esfuerzo se vea frustrado!”

तावणेन रणे शक्तिः क्रुद्धेनाशीविषोपमा |
मुक्ताशूरस्यभीतस्य लक्ष्मणस्य ममज्ज सा || ६-१००-३४

Esa lanza, que parecía una serpiente venenosa, liberada por el enfurecido Ravana en la batalla, penetró rápidamente en el seno de Lakshmana, que permaneció intrépido.

न्यपतत्सा महावेगा लक्ष्मणस्य महोरसि |
जिह्वेवोरगराजस्य दीप्यमाना महाद्युतिः || ६-१००-३५

Esa lanza, como la lengua de Vasuki (el señor de las serpientes), ardiendo con un gran deslumbramiento, cayó sobre el amplio cofre de Lakshmana, con enorme velocidad.

ततो रावणवेगेन सुदूरमवगाढया |
शक्त्या निर्भिन्नहृदयः पपात भुवि लक्ष्मणः || ६-१००-३६

Penetrado muy profundamente y atravesado su corazón por la lanza debido a la fuerza ejercida por Ravana, Lakshmana cayó al suelo.

तदवस्थन् समीपस्थो लक्ष्मणं प्रेक्ष्य राघवः |
भ्रातृस्नेहान्महातेजा विषण्णहृदयोअभवत् || ६-१००-३७

Al ver a Lakshmana en ese estado, Rama, de extraordinario esplendor, que estaba estacionado en las cercanías, se entristeció de corazón por el amor hacia su hermano.

Valmiki Ramayana – Yuddha Kanda – Sarga 100

Solo viste a Lakshman maltratando a Shoorpnakha …

Tanto Ram como Lakshman habían estado matando demonios desde su infancia cuando Rishi Vashisht los llevó del Rey Dashrath a su ashram para salvarlos de los demonios.

Mataron a cientos / miles de ellos. ¿Fueron castigados por esta fechoría?

¿Por qué una preocupación tan especial por una nariz cortada?

Para este incidente en particular.

Aquí está la respuesta …

Shroopnakha, un Asur, vio al apuesto Ram en la jungla, se sintió atraído hacia él y le propuso que se acostara. Ram simplemente negó por estar casado con Sita.

Ella se molestó con esta negativa e intentó enojar a Sita, pensando que después de su muerte, Ram aceptaría su propuesta.

El propio Ram podría haberla matado fácilmente, pero como ella se estaba volviendo violenta en el pago de su lujuria, no lo hizo. En ese momento, Lakshman los interceptó e intentó persuadir a Shroopnakha para que entendiera que Ram no estaba disponible.

Como era simplemente lujuriosa, le pidió que la satisficiera a ella en lugar de a Ram.

Cuando Lakshman también se negó, ella se enojó más y como no podía entenderlo ni escucharlo, él la lastimó (EN SU NARIZ). Entonces, después de esta conmoción, ella pudo entender el hecho de que ninguno de los hermanos estaba interesado en ella.

Si alguno de ellos simplemente la hubiera matado, creo que solo entonces alguien podría llamar a esto injusticia o fechoría …

Según el Ramayana de Valmiki, que es un texto auténtico sobre Ramayana, Surpanakha vio a Sri Rama y se enferma de amor.

बभूव इन्द्रोपमम् दृष्ट्वा राक्षसी काम मोहिता |

Las características de Surpanakha se describieron en Ramayana de la siguiente manera:

सुमुखम् दुर्मुखी रामम् वृत्त मध्यम् महोदरी || ३-१७-९
विशालाक्षम् विरूपाक्षी सुकेशम् ताम्र मूर्धजा |
प्रियरूपम् विरूपा सा सुस्वरम् भैरव स्वना || ३-१७-१०
तरुणम् दारुणा वृद्धा दक्षिणम् वाम भाषिणी |
न्याय वृत्तम् सुदुर्वृत्ता प्रियम् अप्रिय दर्शना || ३-१७-११
शरीरज समाविष्टा राक्षसी रामम् अब्रवीत् |

Ella esa demoníaca que es facialmente desagradable con esa cara agradable, barriga con la de cintura delgada, con los ojos irónicos con la de ojos anchos, con el pelo cobrizo con la bien peinada, una fea con la uno encantador, uno fuerte con el suave, uno deplorablemente viejo con el joven, hablador torcido con el hablador agradable, mal educado con el educado, grosero con la boca, abominable con el amable Rama habló , asediado por el dios del amor.

Deberíamos marcar las características de Surpanakha aquí.

  1. cara desagradable
  2. una barriga uno
  3. uno irónico
  4. uno de pelo cobrizo
  5. feo presentado uno
  6. una voz de latón
  7. una deplorablemente antigua
  8. hablador torcido
  9. uno mal educado
  10. uno grosero
  11. abominable

Entonces el propio Valmiki la describió como una vieja, habladora torcida, etc.

  • Tenemos que recordar que ella pertenece a la raza Demonio, que puede disfrutar cualquier cosa por la fuerza, mientras que Sri Rama pertenece a la raza humana, que tiene otro conjunto de reglas.
  • Por lo tanto, hubo una falta de coincidencia en cuanto a (a) forma de vida, (b) edad, (c) comportamiento, entre Sri Rama y Surpanakha.
  • Además, Sri Rama ya era casado y siguió la idea de un hombre, una mujer, pero no la poligamia.

En este caso, veamos los aspectos legales de estas dos cosas y después de eso solo debemos decidir si Lakshman tenía razón o Shurpanakha tenía razón:

  1. En primer lugar, si Lakshman maltrató a Shurpanakha: -Así que la respuesta sería no porque, según la ley, el matrimonio entre dos partes requiere el consentimiento de cada una, es decir, el consentimiento de ambas. Aquí, en el caso de que Shurpanakha quisiera casarse con Ram o Lakshman. Por otro lado, ninguno de los dos quería casarse con Shurpanakha. De modo que decir un estricto no a una propuesta de matrimonio no es maltrato.

  1. En segundo lugar, si cortar la nariz de Shurpanakha está justificado o no, entonces para ese propósito podemos tomar la ayuda de la sección 100 del código penal indio leído con la sección 97 y la sección 320: -Todas estas secciones leídas juntas significan que hay derecho a lo privado defensa del propio cuerpo o del cuerpo de otros contra cualquier ofensa. Y si hay aprehensión de muerte o daño grave por parte del agresor, incluso la muerte de otra persona puede ser causada.

  • Aquí, en el caso de que Shurpanakha iba a matar a Seeta, en el mismo momento surgió un derecho de defensa privada en Lakshman por proteger su propio cuerpo o el cuerpo de Seeta. Entonces, para salvar a Seeta Lakshman, ejerció su derecho de defensa privada y se cortó la nariz de Shurpanakha. Podría haberla matado, pero el corte de nariz fue suficiente. Y este corte de nariz no se hizo como venganza, sino para evitar que atacara a Seeta.

Para la persona que hizo esta pregunta,

Hubo un castigo bien, pero para el malhechor y no para el rescatador, como debería ser. Esta pregunta es similar a pedirle a un buen samaritano que justifique sus actos y a la ideología de “culpar a la víctima” que generalmente surge de una brújula moral equivocada.

Ya he respondido esta pregunta. Lea la respuesta de Anónimo a ¿Por qué el acto de ataque de Lakshmana primero (cortar la nariz de Surpanakha), no se toma como la razón de la guerra que ocurrió en el épico Ramayana?

Surpanakha (uñas afiladas, en sánscrito), fue uno de los personajes femeninos clave de la epopeya. Surpanakha se llamaba Meenakshi (ojo de pez) al nacer y, como su madre, era extremadamente hermosa. Estaba casada con Asura Dushtabuddhi y disfrutaba de los grandes favores de Ravan en su corte. Pero la codicia de Dushtabuddhi por más poder lo vio perder pronto el favor de Ravan y, a su debido tiempo, Ravan lo hizo matar.

Cuando vio a Ram y Lakshaman en el bosque, le propuso matrimonio primero a Ram y luego, por recomendación de Ram, a Lakshaman. Para cortar esta parte de la historia, se supone que ella trató de atacar a Sita, ya que ella era la razón, detrás de la negación de Ram, y Lakshaman terminó cortando su nariz. No hace falta decir que tanto Ram como Lakshaman se divirtieron un poco a su costa, lanzando su propuesta de uno a otro, lo cual fue la razón principal de su enojo.

Fue este acto lo que provocó que Ravan secuestrara a Sita como un acto de venganza. Sin embargo, hay algunas versiones del Ramayana que afirman que Surpanakha no tenía ningún interés romántico real en los hermanos y que había orquestado la guerra sin otra razón que buscar venganza contra Ravana por el asesinato de su esposo. Ella había estado tratando de vengar la muerte de su esposo, pero no pudo hacerlo porque Ravana era bastante poderosa e invencible.

Necesitaba a alguien con poderes divinos para matar a Ravan. Ella sabía acerca de Rama y sentía que Rama podía ser una combinación perfecta para el poder de Ravan y que era su idea de lanzar a los dos en una batalla, lo cual tuvo éxito al final.

Lord Rama estaba en el exilio con su esposa Sita. Lakshman los estuvo acompañando durante años. La Sra. Shrupnakha era hermana de Ravan y una princesa. Es muy poco probable que una princesa busque un romance con un hombre en la jungla que estuvo sin una dama durante años, cuando podría invitar a príncipes y reyes a swaymvar.

Una historia es que Ram la había ganado en swaymvar. Sí, era normal que reyes, príncipes o cualquier hombre tuvieran más de una esposa. Todas las mujeres entonces e incluso ahora desean tener el marido más fuerte. La historia tiene sentido de que Ram la ganó pero quería que ella se acostara con Lakshman. Ella resistió los avances de Lakshman y ese hermano menor enfurecido que había estado fuera durante años. Esto llevó a insultar a Shrupnakha. El resto es la historia contada por el ganador y hecha creer.

No tiene sentido y estoy convencido de que la historia que estoy citando tiene más sentido lógico.

La mayoría de los argumentos en esta página parecen retratar a Surpanaka como el agresor. El otro día, un colega en el trabajo, oriundo de Uttar Pradesh, sugirió que, dado que el Ramayana fue escrito por un hombre, es probable que haya escrito la escena desde un punto de vista masculino, atribuyendo la culpa del incidente a los hombros de Surpanakha.

En cambio, sugirió que tal vez Ram y Lakshman habían intentado violar a Surpanakha, quien se resistió. Para castigarla por insultar su machismo, Lakshman le cortó la nariz. Para justificar la lex talionis y proteger la estatura de Rama y Lakshmana como semidioses, la escena fue reescrita para retratar a Surpanakha como “la mujer que merecía ser castigada”, satisfaciendo así también las sensibilidades masculinas parroquiales.

Surpanaka no los dejó solos después de que rechazaron su propuesta. Ella trató de atacar a Sita. Verás, Lakshmana considera a Sita como su madre. Entonces, cuando alguien intente atacar a tu madre, ¿mantendrás a mamá y no harás nada? Siendo una guerrera, Lakshmana le corta la nariz. Además, ella era una rakshasi, ¿no? Estaba justificado.

Ps: Lakshmana siempre fue conocido por ser de sangre caliente. Entonces sí. Puede parecer un poco de mal genio, pero hizo lo correcto.

castigado por qué fechoría?