¿Cuál es el propósito de Dios en el hinduismo?

Answer 1

Este es un misterio perpetuo.

De acuerdo con el recientemente iluminado científico espiritual AMPatel (conocido popularmente como dada Bhagawan), el término Dios es un adjetivo y todos tienen el potencial de desarrollarse hacia la Divinidad. Explicó que el mundo es una entidad eterna (AnadiAnant), por lo tanto, no hubo un comienzo y, por lo tanto, ningún creador. Explicó además que el mundo es una entidad autorregulada a través de evidencias circunstanciales científicas y la teoría del Karma. Puede consultar el sitio web Jai Sachchidanand Sangh para literatura que contiene diálogos interesantes con Shri AMPatel. Algunos extractos de un libro reciente se reproducen para su referencia inmediata:

Creación del mundo

Maestro: ¿Quién ha hecho este mundo?

Buscador: …… ??? … !!! ….

Maestro: ¡Dime lo que pienses al respecto, no te preocupes, nadie está sentado aquí para juzgarte!

Buscador: Dios podría haberlo creado, tal vez.

Maestro: ¿por qué? ¿Se habrían quedado los hijos de Dios solteros si no hubiera creado el mundo? ¿Qué piensas de Dios? ¿Está casado o soltero? ¿Y cuál es su dirección? ¿Crees que puede haber liberación (moksha)?

Buscador: La liberación ciertamente está ahí.

Shifu: Pero si Dios es el ‘creador’ de este mundo y también existe la liberación máxima, entonces es una contradicción en sí misma.

Buscador: ¿Contradicción? ¿Cómo?

Maestro: Si Dios es nuestra Cabeza (comandante) y Él nos llevará a la liberación, entonces significa que cuando Él te ordena salir, también debes levantarte y dejar tu liberación. ¿Cómo puedes llamarlo liberación perfecta (moksha)? Liberación significa libertad completa; sin jefe Ni siquiera Dios. ¡Y no hay subordinado también!

Buscador: Sí, señor. Debería ser así solo.

(3)

El mundo: un rompecabezas

Buscador: ¿Quién ha creado este mundo?

Maestro: Los cristianos dicen que Dios es el creador de este mundo, los musulmanes dicen que Alá lo logró y los hindúes también sostienen que Ishwar (Bhagwan) lo logró. Todos ellos tienen razón desde su propio punto de vista, pero están equivocados según el hecho. Si quieres saber el ‘hecho’, te lo mostraré. Cuando se aceptan todos los puntos de vista, es real gyan o conocimiento. Acepto todo el 360º y por eso ‘yo’ soy un ‘Gyani’. Como ‘yo’ estoy sentado en el centro, puedo revelar estos hechos. Los hechos van en contra de la creencia popular de que Dios es el creador de este mundo. Él no es en absoluto el creador de este mundo.

De hecho, nadie ha creado este mundo. Entonces, ¿quién es su creador? Te digo que el mundo es un rompecabezas en sí mismo. Es muy rompecabezas y, por lo tanto, se llama rompecabezas. Hablando en verdad, ha surgido por sí mismo y lo he visto como tal a través de mi visión y sabiduría. He mirado el universo entero en micro detalles a través de mi visión y sabiduría completas, y digo esto, viéndolo desde dentro del mundo y desde afuera también.

El que resuelve este rompecabezas, llamado el mundo, gana la distinción de la Divinidad. ¡Los que no lo hacen se disuelven en el rompecabezas y se confunden! He resuelto el acertijo y he alcanzado el estado de divinidad. Para mí, el Alma Pura (shuddhatma) y la materia (pudgala) son sustancias completamente separadas. Pero aquellos que no pueden verlos como dos sustancias totalmente diferentes se disuelven en el rompecabezas.

Dios (Bhagwan) no es, no fue y nunca será el creador. ¿Cuál es el significado de esta palabra ‘Creador’? Un creador es como un alfarero; y un alfarero tiene que hacer el trabajo pesado del trabajo. ¿Crees que Dios es un trabajador? Si estos industriales de Ahmedabad manejan fácilmente cuatro industrias sin trabajar, ¿por qué Dios debería someterse a todo este trabajo? Una persona trabajadora es como un trabajador. Pero Dios no es así. Y supongamos que Dios emprendería el moldeado de todos, entonces todos tendrían caras similares como productos uniformes que salen de un molde. Y si llamamos a Dios imparcial, ¿cómo es que uno, desde su nacimiento, tiene que dormir en el sendero y otro en un bungalow palaciego?

Buscador: Entonces, ¿quién administra el mundo?

Maestro: Le responderé en una oración cómo funciona este mecanismo gigantesco del mundo. Luego puede explorar todos los detalles usted mismo. Este mundo funciona sobre la base de evidencias científicas circunstanciales. Nadie en el cielo tiene tiempo para operar el enorme mecanismo de este mundo. Lo llamamos ‘vyavasthita shakti’, una energía o poder imparcial sistemático y autónomo. Controla y mantiene todo en su orden correcto.

El hinduismo básicamente cree en múltiples dioses. Cualquier ser humano que alcanza un nivel de desarrollo máximo con virtudes humanas ejemplares es venerado como una reencarnación de Dios, pero generalmente después de su vida. Para ser sincero, es un alma diferente, pero alcanzó un desarrollo similar, por lo tanto, es tratado como el mismo Dios vino de nuevo.

Answer 2

El hinduismo es una forma de vida.
Hod es un asunto totalmente personal.
Un hindú puede ser polítesis, lo más atlético, monothesis.
El hinduismo es filosofía, no una religión.
La filosofía hindú incluye tres escuelas de nastika, es decir, jainismo, budismo carvaka.
Un ejemplo destacado de ateo hindú es vinayaka dhamodar savarkar, presidente de hindú mahasabha.
Un hindú puede ser devoto de su dios personal.
Pero en el hinduismo puranic dios tiene más imp.
DIOS ES CREADOR MANTENIMIENTO Y DESTRUIDOR.
Él es uno en formas diferenciales.
Shiva es vishnu y bhrama.
DIFERENTE DEL ISLAM
El Islam cree es un dios Alá. Y creer en otras cosas es considerado como haram y la apostasía como un delito. Mientras que los hindúes creen, Dios es 1 2 3. Dios es todo y en todos. Y dios es un asunto personal, un hindú puede ser nastika.
DIFERENTE DE LA CRITANIDAD
Christan cree en la trinidad, es decir , alma, padre e hijo.
Jesús es hijo de Dios. Y Cristo solo cree a Jesús. La fe en Jesús y la Biblia es uno de los conceptos principales en la cristiandad. Mientras que en el hinduismo, el concepto de dios varía de persona a persona.
En conclusión en el hinduismo, Dios es un asunto personal. Creer o no.

Answer 3

Tienes que entender claramente el concepto de Ishvara y el del Paramatman para obtener la respuesta a tus preguntas. Estoy publicando aquí la explicación de Vivekananda:

Quien es Ishvara? Janmadyasya yatah – “De quién es el nacimiento, la continuación y la disolución del universo” – Él es Ishvara – “Lo Eterno, lo Puro, lo Siempre Libre, lo Todopoderoso, lo Todo-Saber, lo Todo Misericordioso, lo Maestro de todos los maestros “; y, sobre todo, Sa Ishvarah anirvachaniya-premasvarupah – “Él es el Señor, por su propia naturaleza, amor inexpresable”. Estas ciertamente son las definiciones de un Dios personal. ¿Hay entonces dos dioses: el “No esto, no esto”, el Sat-chit-ananda, la Existencia-conocimiento-Felicidad del filósofo, y este Dios del amor del Bhakta? No, es el mismo Sat-chit-ananda que también es el Dios del Amor, el impersonal y personal en uno. Siempre debe entenderse que el Dios personal adorado por el Bhakta no está separado o es diferente de Brahman. Todo es Brahman, el Uno sin segundo; solo el Brahman, como unidad o absoluto, es demasiado abstracción para ser amado y adorado; entonces el Bhakta elige el aspecto relativo de Brahman, que es Ishvara, el Gobernante Supremo. Para usar un símil: Brahman es como la arcilla o sustancia de la cual se forma una variedad infinita de artículos. Como arcilla, todos son uno; pero la forma o manifestación los diferencia. Antes de que todos se hicieran, todos existían potencialmente en la arcilla, y, por supuesto, son sustancialmente idénticos; pero cuando se forman, y mientras la forma permanezca, son separadas y diferentes; el ratón de arcilla nunca puede
convertirse en un elefante de arcilla, porque, como manifestaciones, la forma sola los convierte en lo que son, aunque como arcilla sin forma son todos uno. Ishvara es la manifestación más elevada de la Realidad Absoluta, o en otras palabras, la lectura más elevada posible del Absoluto por parte de la mente humana. La creación es eterna y también lo es Ishvara …… Aquellos que alcanzan ese estado donde no hay conocedor, ni conocedor, ni conocimiento, donde no hay ni yo, ni tú, ni él, donde no hay sujeto ni objeto. , ni relación, “allí, ¿quién es visto por quién?” – tales personas han ido más allá de todo a “donde las palabras no pueden ir ni importar”, ido a donde los Shrutis declaran como “No esto, no esto”; pero para aquellos que no pueden o no alcanzarán este estado, inevitablemente quedará la visión trina del único Brahman indiferenciado como naturaleza, alma y el sustentador interpenetrante de ambos: Ishvara.
… ..
Bhakti, entonces, puede ser dirigido hacia Brahman, solo en su aspecto personal. “¡El camino es más difícil para aquellos cuya mente está apegada al absoluto!” Bhakti tiene que flotar suavemente con la corriente de nuestra naturaleza. Es cierto que no podemos tener ninguna idea del Brahman que no sea antropomórfico, pero ¿no es igualmente cierto de todo lo que sabemos? El psicólogo más grande que el mundo haya conocido, Bhagavan Kapila, demostró hace siglos que la conciencia humana es uno de los elementos en la composición de todos los objetos de nuestra percepción y concepción, tanto internos como externos. Comenzando con nuestros cuerpos y subiendo a Ishvara, podemos ver que cada objeto de nuestra percepción es esta conciencia más otra cosa, sea lo que sea; y esta mezcla inevitable es lo que ordinariamente pensamos como realidad. De hecho, es, y siempre será, toda la realidad que la mente humana puede conocer. Por lo tanto, decir que Ishvara es irreal, porque Él es
antropomórfico es pura tontería. Se parece mucho a la disputa occidental sobre el idealismo y el realismo, cuya disputa de aspecto temeroso tiene como fundamento un simple juego de palabras con la palabra “real”. La idea de Ishvara cubre todo el terreno que la palabra real denota y connota, e Ishvara es tan real como cualquier otra cosa en el universo; y después de todo, la palabra real no significa nada más que lo que se ha señalado ahora. Tal es nuestra concepción filosófica de Ishvara. (Obras completas de Vivekananda III.37-42)

Sus preguntas sobre el propósito, la creación, la vida, el karma están relacionadas con el mundo relativo y, por lo tanto, están asociadas con el aspecto relativo del Paramatman conocido como Ishvara. El Paramatman está más allá de toda concepción humana, todas las ideas humanas como el propósito, etc.

Las ideas islámicas y cristianas de Dios parecen ser como las de Ishvara.

Answer 4

El propósito de Dios en el hinduismo (una vez que se hizo esa pregunta) es comprender la realidad de la existencia del ser humano en el cosmos, y la interacción entre el ser humano y el cosmos a través de los lentes del conocimiento espiritual de la experiencia de todos.

Todo lo que deja fuera del conocimiento experiencial es una filosofía, especulación (gimnasia intelectual).

Todo lo que no conduce al conocimiento experimental es una religión supersticiosa.

Answer 5

¿No es una pregunta adecuada, el propósito de Dios en el hinduismo?

Simplemente citaré lo que Isa dijo 55: 8
“Porque mis pensamientos no son tus pensamientos,
ni tus caminos son mis caminos ”, declara el Señor.

para aquellos que tienen confusión, el verdadero nombre de Jesús es Isa, repite Isa y aprenderás el nombre del cristo cósmico