¿Es la sociedad en Mahabharata más matriarcal que hoy?

Answer 1

No lo creo. Pero las mujeres tuvieron la oportunidad de desempeñar un papel más importante en la sociedad que hoy. La sociedad los obedeció sin juzgar sus decisiones debido a su género. Por supuesto, siempre puedes ver algunos pervertidos en todas partes que piensan que los hombres son poderosos que las mujeres y que solo los hombres son capaces de tomar decisiones y pensar de manera irracional. Pero, independientemente de la casta en la que nacieron, los hombres y mujeres de clase alta (clase rica y clase real) tuvieron una mayor influencia en la sociedad.

Considere el caso de Matsyagandhi, también conocido como Yojanagandhi, también conocido como Satyavati. Ella era la madrastra de Bheeshma y jugó un papel crucial en el nacimiento de Vichitra Veerya y Chitraangada, los hermanastros de Bheeshma. Antes de casarse con Santhana, padre de Bheeshma, ella no estaba cerca de influir en los demás. Sin embargo, después del matrimonio, ella fue más influyente.

De manera similar con Draupadi. Inmediatamente después del matrimonio, los Pandavas no estaban en el poder y Draupadi no podía desempeñar ningún papel. Cuando llegaron al poder, ella fue muy influyente. En una conversación con Satyabhama, Draupadi menciona que ella estuvo a cargo del tesoro durante su gobierno en Indraprastha antes del fiasco del juego. Cuando Pandavas estuvo en el exilio, no pudo influir en ninguna decisión política importante, pero cuando regresó al poder nuevamente después de la guerra, le dio misericordia a Ashwathama contra la decisión de todos de matarlo o inhabilitarlo.

Creo que incluso hoy, sucede lo mismo. Las personas con mucho dinero y poder tienen la capacidad de tomar decisiones e influir en la sociedad. Pero en esos días, no había necesidad de ningún grupo feminista para ver que las decisiones tomadas por una mujer fueran implementadas. No digo que todas las mujeres tengan la misma capacidad y respeto. Pero los que sí, no fueron interrogados solo por su género.

Answer 2

Lo que dice Mahabharat es bastante simple; No importa cuál sea la preferencia de nadie, el mundo en el que vivimos nunca es verdaderamente el mundo de un hombre.

Mahabharat no es matriarcal en ningún sentido, pero las mujeres juegan un papel importante en su configuración.

Incluso con determinadas identidades basadas en el género (Hermana, Madre, Esposa, Hija, Amiga), las mujeres de Mahabharat imponen su influencia sobre los hombres o se convierten en la razón / catalizador del desarrollo de los grandes eventos de la historia.

Pero no diría que las mujeres del pasado tenían más poder que los tiempos actuales.

1. Ahora las mujeres en la mayoría de los países tienen derecho a votar y liderar un país
2. Las mujeres de hoy en general tienen más libertad de elección que las representadas en el cuento de Mahabharat.
3. Sí, la mentalidad machista machista todavía gobierna el mundo de hoy como lo hizo en Mahabharat. Pero las mujeres de hoy pueden cuestionarlo, oponerse y obtener apoyo para su causa a diferencia de Mahabharat. Y las leyes del mundo de hoy están principalmente a favor de las mujeres para tales asuntos.
4. Las mujeres de hoy ya no están limitadas a simples roles de género de Mahabharat. Si eligen, planifican bien y trabajan para ello, pueden ser lo que quieran ser. Aunque todavía es mucho más difícil lograr sus objetivos en comparación con los hombres … (lo que significa: un largo camino por recorrer, aún).
5. Aunque muchas de estas ‘libertades’ de la época moderna para las mujeres varían de acuerdo con sus antecedentes familiares, clase, región, etc., todavía es mucho mejor que las que disfrutan las mujeres con antecedentes, estatus, etc. similares en Mahabharat.

Por ejemplo, en la situación actual, muchos hombres ya no son el único sostén de su familia. La importancia que los hombres alguna vez tuvieron dentro de la familia se está reduciendo para igualar con el creciente estatus de sus mujeres en el hogar.

Con un número cada vez mayor de mujeres trabajadoras en nuestra sociedad, todo eso una vez fue solo para los hombres … ahora tengo que evolucionar y satisfacer a las mujeres también.

Por lo tanto, Mahabharat puede tener personajes femeninos importantes, pero las mujeres de hoy generalmente tienen más poder en la mano y ese poder está creciendo … aunque a paso de tortuga.

Answer 3

No creo que la sociedad fuera más matriarcal durante la época de Mahabharata. Probablemente fue más equilibrado con el género que en épocas posteriores.

Como otros han señalado, hay muchos casos en el Mahabharata de mujeres fuertes en roles de liderazgo y como heroínas.

Shatavadhani R. Ganesh dijo en una de sus conferencias que Vyasa no ha representado a una sola mujer en su épica como una mujer mala, mientras que él representa a muchos hombres como hombres malos. En cierto sentido, Vyasa es la primera feminista, nuestra feminista india nativa que no simula el feminismo occidental, y mantiene un gran equilibrio entre los géneros.

Por supuesto, la epopeya refleja la sociedad de la época, y no debería sorprender ver a las mujeres en una posición muy estimada. Incluso en el Ramayana anterior, vemos a las mujeres como iguales a los hombres. Por ejemplo, Kaikeyi luchó en una guerra junto a Dasharatha. Kausalya solía realizar Agnihotra yajna todas las mañanas. Entonces las mujeres no fueron excluidas de ninguna actividad. Si vas más atrás en la historia, los Upanishads muestran a varias mujeres como Gargi y Maitreyi que fueron filósofas e iguales a los hombres en los debates. Si vas aún más atrás, en los Vedas, hay varias rishis femeninas como Vishvavara Atreyi, Vishvambhara Atreyi, Vag Ambhrni, Ghosha Kakshivati, Apala Atreyi, Lopamudra, etc. Hay una mujer guerrera llamada Vishpala en el Rig Veda que la perdió. pierna en batalla, y Ashvins le dio una pierna protésica.

Answer 4

El rasgo predominante de la sociedad Matriarca es que hay jefas que definen las reglas y el linaje se basa en ellas.

Hay algunos casos en que las mujeres tienen más responsabilidad y autoridad,

1. Kunti dando a luz a Pandavas sin Pandu. Además, el papel de Kunti en la crianza de Pandavas después de la muerte de Pandu

2. Draupadi casado con 5 hermanos.

3. El papel de Satyavati (especialmente al invitar a Vyasa a engendrar al hijo), etc.

Sin embargo, no creo que Mahabharatha fuera matriarcal. Ciertamente tenía personajes femeninos más responsables e ilustres, pero la historia esencialmente fue definida por sus héroes masculinos.

Answer 5

La sociedad en la que vivía la India durante la época del Mahabharata, que data de hace unos 5000 años, era definitivamente matriariquial. Este antiguo sistema de sociedad todavía prevalece en muchas tribus nativas indias y también en tribus de todo el mundo. Antes de la era del Mahabharata, también el sistema de matriarcas de la sociedad estaba en pleno apogeo. Había una hija de Maha rishis casadas con 11 o 12 maridos y tenían la misma participación en la propiedad de sus padres y esposos que sus hijos y hermanos. El caso de Draupadi casado con los cinco grandes héroes de la India es solo un reflejo de eso. Si se considerara pecaminoso, Krishna, Balaram, Hrishi Vedvyas, Parsurama y muchos otros se habrían opuesto a esto, pero nadie lo hizo. Pero diría que Draupadi, estar casado con los 5 Pandavas fue una de las últimas instancias de poliandria que podría haber tenido lugar en esa sociedad porque ese tipo de arreglo social estaba llegando a su fin lentamente.

Answer 6

Hubo una analogía de otra publicación. Aqui es lo mismo.

Duryodhan y Rahul Gandhi, ambos sin talento. pero quería ser gobernante según el principio del derecho de nacimiento.

Bhishma y Advani: nunca coronados. obtuvieron respeto y sin embargo quedaron indefensos al final de sus vidas.

Arjun y Narendra – Ambos talentosos. alcanzó la posición más alta debido a estar del lado del dharma. pero date cuenta de lo difícil que es seguir y practicar.

Karna y Manmohan Singh – Ambos inteligentes. pero nunca llegó a ningún lado estando del lado del adharma.

Abhimanyu y Kejriwal: ambos nuevos en la guerra. no pasaron la prueba de chakravyuh de que los enemigos se habían extendido a su alrededor y quedaron atrapados en algún punto intermedio.

Shakuni y Digvijay Singh: ambos querían que sus maestros fueran felices independientemente de su talento o razón.

Dhritrashtra y Sonia: ambos estaban ciegos por amor a sus hijos.

Y por último – Krishna y Abdul Kalam – Celebramos a los dos pero no seguimos lo que enseñaron y predicaron.

Esto es Mahabharat y Bharat.