¿Qué describen los vedas sobre el multiverso?

Answer 1

Los Vedas o la ciencia no hablan de multiversos, si la ciencia lo hace es solo una suposición para una teoría particular como el holograma o el universo paralelo. Pero sí, los Vedas y la ciencia sí saben acerca de los universos múltiples. Los Vedas ya han descrito infinitos universos diferentes en muchas dimensiones. han descrito muchos universos y universos paralelos dentro, la ciencia anterior no era capaz de comprenderlo, pero ahora aceptan las posibilidades de universos paralelos dentro del universo (lea sobre la teoría del holograma).

Según la física védica, el espacio dentro de nuestro universo es multidimensional. Hay 64 dimensiones principales y cada dimensión se divide en muchas subdimensiones. Como los habitantes de la tierra solo pueden percibir tres dimensiones, sus sentidos no tienen acceso a muchos otros reinos de la realidad universal. Por lo tanto, no podemos percibir muchos otros planetas y sus habitantes. Además, hay otros planetas que podemos percibir pero al mismo tiempo no podemos ver a sus habitantes. Según la física védica, los diferentes niveles planetarios tienen diferentes escalas de tiempo. La relatividad del tiempo se describe detalladamente en las Escrituras védicas.

Y lo mismo dicen las nuevas teorías del universo como la teoría de Cuerdas o M , las nuevas teorías usan dimensiones adicionales del espacio más allá de las tres con las que estamos familiarizados, pero las 6 dimensiones adicionales no son observables, ya que se compactan a dimensiones tan pequeñas, acurrucadas en un espacio minúsculo menor que la longitud de Planck. Sin embargo, la teoría M, una integración de teorías de cuerdas y más allá, postula dimensiones extra extendidas como nuestro universo familiar.

Las branas que componen un universo pueden venir en múltiples e interactuar entre sí según algunos teóricos. Incluso es posible que estas branas sean esféricas y compongan conchas como se muestra en la antigua cosmología védica .

Cuando la ciencia se limita a los aspectos sensoriales, los Vedas elaboran más allá de lo que describen la naturaleza alegórica y filosófica del universo también y lo ven como un ser famoso como se describe en Purush Sookta.

Los Vedas sabían que las escalas de tiempo son muy diferentes en el espacio, cambia drásticamente, hasta 1800, las personas inteligentes se han burlado de eso, ¿cómo pueden hacer 10000 años en la Tierra solo un día en cierto planeta, pero después del advenimiento de telescopios, equipos de alta fidelidad y Sondas espaciales, la ciencia acepta y sabe que las escalas de tiempo son muy diferentes en el universo, lo que vemos como millones de años, en dimensiones universales es solo un segundo.

Los Vedas también hablaron sobre tres dimensiones y 64 dimensiones y 1000 dimensiones de sahastra , aparte de tres dimensiones, otras solo se podían ingresar a través del cuerpo sutil. Ahora, la teoría de cuerdas también toma 10 dimensiones en consideración en el nivel micro, saben que existen, pero solo un quark de átomo para una billonésima de segundo puede entrar a la velocidad de la luz. En teoría y práctica sucede, así es como encontraron la partícula del dios bosón higgs , que existía en la escala de Planck, era la misma partícula que existía después de la billonésima de segundo de Big Bang , se están acercando a él modificando la actualización de HADRON COLLIDER y debido a que los vedas no solo han predicho estos valores, sino que los han descrito en detalle, los científicos han tomado ayuda de las escrituras como spanda karika y se sorprendieron al saber que lo que están descubriendo ya se ha descubierto por los antiguos científicos de los Vedas.

Donde los indios de mentalidad esclava de mente insignificante nunca probaron la ciencia de los tantras. Los dioses entre los científicos han instalado una gran estatua de Nataraja en el logro más grande de las ciencias hasta la fecha del colisionador de Hadron , no por razones emocionales u honorables, sino porque el análisis técnico de la danza de Nataraj mantenimiento y destrucción) según el tantra describe exactamente cómo se comporta la energía primaria a nivel micro y macro, se sorprendieron con la spandakarika, que describe la teoría de cuerdas con clara claridad.

Ahora sepa lo que dicen los Vedas. Hiranyagarbha (el que estaba dentro del huevo de oro fue el primogénito) antes de él no había nada más que tamas puros (que los científicos ahora aceptan como energía oscura o anti partículas). Ese huevo de oro hiranya explotó (confirmación de big bang) y sus fragmentos se convirtieron en estrellas, planetas, galaxias, etc. y bramha, el creador principal, emergió de él. Hay infinitos universos e infinitos hiranyaands huevos de oro. En términos simples mientras escribo, estás leyendo que hay billones de hiranyaands esperando explotar y muchos de ellos explotando ahora, en muchos universos rama está buscando seeta , Krishna está entregando geeta. Ahora esta posibilidad también es considerada por la teoría de los universos paralelos de holograma de que hay infinitas tierras y sistema solar, también afirman la posibilidad de que los clones de nuestros seres estén allí en diferentes dimensiones.

En cuanto a la ciencia, esta es una posibilidad, para nuestros vedas esto es vijgyan , ya elaboraron que tenemos diferentes cuerpos que existen simultáneamente en diferentes lokas (universos). Hasta 1800, los llamados intelectuales que leían los vedas se burlaban de que cómo 10000 años de tierra solo pueden hacer un día en ciertas ubicaciones del espacio, pero después del advenimiento de telescopios de alta fidelidad, sondas de cohetes, saben que hay una gran diferencia en las escalas de tiempo. aún por encontrar qué vedas ya predijeron y describieron.

Donde la ciencia se limita a los criterios de percepción sensorial, los vedas también describen vigjyan filosófica y alegóricamente como se describe en purush sookta.

En la descripción, los científicos también descubrieron cualquier veda o tantra más técnico y avanzado que la ciencia haya descrito. Los vedas hablaron sobre la energía oscura del tamas, la ciencia también se topó con ella ahora. Tantra declaró ya 1000 años antes que la energía es razón de existencia, einstein también encontró lo mismo en su teoría de la relatividad E = MC2.

Si describiera los matices y la descripción de los universos en los vedas, solo un libro gordo puede hacer algo de justicia, elaboran con grandes detalles técnicos y esotéricos, todos ellos son muy verdaderos y aceptados y aprendidos por los http://scientists modernos. no es casualidad que ienstein u oppenhimemer se sorprendieran con la ciencia de los vedas y los descubrieran como el tesoro de conocimiento más preciado de los antiguos.

Cualquier aclaración de preguntas puede ser atendida.

Answer 2

[La ciencia discutió mucho sobre el límite del espacio y más allá. Este límite es inalcanzable para cualquier ser humano y, por lo tanto, se llama infinito. Lo inalcanzable no necesita ser infinito. El espacio finito también puede ser inalcanzable ya que el espacio finito muy largo también es inalcanzable. Dado que el espacio es creación de Dios, su límite debe ser conocido por Dios omnisciente y, por lo tanto, el espacio debe ser finito e inalcanzable para la humanidad. Si es finito, más allá de eso, algo debería existir. La ciencia misma pregunta sobre la naturaleza del elemento presente más allá de la pared límite del espacio. Cualquier cosa más allá del espacio es inimaginable. La razón es que un elemento más allá del espacio no debe tener espacio en él. No debe tener dimensiones espaciales y, por lo tanto, no debe tener volumen. Incluso si te concentras durante millones de años, no puedes imaginar un artículo sin volumen. Por lo tanto, el espacio es limitado y tiene límites, lo cual es inalcanzable por nosotros, más allá del cual debe existir algún elemento inimaginable, que nosotros llamamos Dios inimaginable.

Si el espacio es infinito, no debe tener límite. Por lo tanto, la ciencia llama al espacio como infinito sin límite y, por lo tanto, no hay nada más allá de su límite inexistente. Por lo tanto, no hay referencia de Dios en la ciencia. Pero, demostramos la existencia de un Dios inimaginable, quien es la fuente de milagros inimaginables que se ven en el mundo. Más allá del límite del espacio imaginable (por lo tanto, decimos que el espacio tiene límites finitos), se debe dar un lugar apropiado a un elemento inimaginable que se demuestra por los milagros.

La ciencia, incapaz de dar la razón detrás de los milagros, no acepta estos milagros (debido a la incapacidad de explicación) ni rechaza los milagros ya que estos milagros se ven en el mundo. Por lo tanto, la ciencia guarda silencio sobre Dios y los milagros. Este es sincero camino correcto de investigación. Los ateos no son científicos ya que abandonan los milagros diciendo que los milagros son simplemente mágicos. ¡En caso de un verdadero milagro, dicen que la ciencia explicará estos milagros mañana y que el mañana nunca llega! ¡La ciencia nunca lo dice!]

Nityavyaaptiraakaashasya suradrushtyaa samanvitah shruteh.

[La ciencia dice que el espacio se expande constantemente. Pero, Einstein siente que el espacio es totalmente inexistente. No hay significado de expansión de ítem inexistente. Si trata el espacio como infinito y dice que el universo que consiste en energía y materia se está expandiendo, dicha expansión debe resultar en la disminución de su densidad y la desintegración de elementos en el universo, que no experimentamos nosotros. Puedes decir que se crea energía fresca, que se está convirtiendo en materia (y conciencia también si sientes que la conciencia existe aparte de la tierra), entonces, la expansión del universo es posible.

En tal caso, no hay nada malo en decir que el espacio también es una forma de energía sutil y que la creación constante de energía significa la creación constante de espacio o energía sutil y la posterior creación constante de materia (y conciencia). Esto significa que el universo o el espacio se está creando constantemente. Esta expansión constante (por creación) del espacio o universo es necesaria para demostrar que el espacio se está expandiendo para que ningún ser humano pueda alcanzar el límite del espacio y ver el elemento inimaginable que existe más allá.

Esto significa que la naturaleza inalcanzable del espacio no es una característica inherente del espacio en sí, sino que es relativa debido a la imposibilidad del ser humano de tocar al Dios inimaginable que existe más allá de él. Puede dudar de que la humanidad no esté viajando a una velocidad tan alta que el espacio finito actual presente tenga que expandirse aún más para que el ser humano no pueda tocar al Dios inimaginable. Es cierto si la referencia es solo humanidad.

En esta creación, aparte de la humanidad en la tierra, hay mundos energéticos superiores en los que existen seres energéticos llamados ángeles. Incluso si estos seres energéticos (ángeles) viajan con una velocidad terrible muy alta, tampoco pueden tocar el límite del espacio para que no puedan tocar al Dios inimaginable. Para tal requisito, el espacio tiene que expandirse con más velocidad para que todos los límites se extiendan más allá de lo cual incluso los ángeles no tocan el límite del espacio. El Veda dice que incluso los ángeles no pudieron obtener al Dios inimaginable (Nainat devaa aapnuvan …). Por lo tanto, la expansión del universo es con referencia a los ángeles y no con referencia a la humanidad. Por lo tanto, la expansión constante del universo propuesta por la ciencia se correlaciona con la declaración védica.]

Varios Lokas (mundos superiores)

Los mundos entre Bhuloka y Goloka deben ser conocidos en detalle para comprender los caminos de pravrutti (justicia) y Nivrutti (servicio amoroso a Dios).

[El último séptimo mundo o morada de Dios llamado como Brahmaloka está en la posición más alta en el espacio externo. El viaje hacia eso es Nivrutti. En su camino viene el cielo llamado como Suvarloka como tercer mundo intermedio. Pravrutti termina en el tercer mundo. El infierno es el tercer submundo del primer mundo llamado Bhuloka y el infierno no es tocado en absoluto en este viaje de devoto exitoso en Pravrutti (Martyaloka, Pretaloka, Narakaloka o infierno y Pitruloka son los cuatro submundos en el primero mundo). En el primer submundo (Martyaloka), las almas tienen plena libertad en sus acciones. En el segundo submundo (Pretaloka), las almas difuntas en cuerpos energéticos son consultadas después de la muerte durante 10 días. En el tercer submundo (Narakaloka), los fracasos en Pravrutti, descargados del segundo submundo, serán castigados.

En el cuarto submundo (Pitruloka), las almas neutrales que no hacen buenas obras y pecados existen sin recompensas y castigos. En el segundo mundo llamado Bhuvarloka, las almas que trabajan para el bienestar materialista de la humanidad existen como estrellas brillantes junto con sus nueve planetas que trabajan como ejecutivos en la administración general del mundo. En el tercer mundo o el cielo, las almas que hacen caridad para el bienestar de la humanidad con fe en los ángeles son recompensadas con la felicidad temporal del cielo. En el cuarto mundo, Maharloka, existen los estudiosos del conocimiento de Dios. En el quinto mundo, Janaloka, existen devotos de Dios. En el sexto mundo, Tapoloka, existen los siervos de Dios.

Estos tres mundos pueden alterarse, a veces, dependiendo del valor de la etapa del devoto en conocimiento, devoción y sacrificio práctico. En el séptimo mundo, Brahmaloka o Satyaloka, las almas seleccionadas por Dios para la encarnación humana existen junto con la encarnación energética de Dios. El octavo mundo llamado Goloka es la morada de las Gopikas, que controlan incluso a Dios, siendo superiores también a las encarnaciones humanas. Los primeros tres mundos constituyen Pravrutti. El camino del cuarto al octavo mundo es Nivrutti. Si Nivrutti se fija como la meta de un alma en el primer submundo, este camino es del primero al octavo mundo, en el cual Pravrutti es la parte inicial de Nivrutti que no se dice con el nombre específico de Pravrutti.]

Todos estos mundos existen aquí, tanto en el cuerpo como en el espacio externo, para ser alcanzados con la ayuda de Dios.

[Todo lo anterior dijo que ocho mundos existen externamente en el espacio por el bien de todas las almas difuntas que existen en los cuerpos energéticos y no son vistas por los seres humanos que existen en el primer submundo. Todos estos ocho mundos existen en el primer submundo también situado simultáneamente en el cuerpo del alma devota. Por lo tanto, estos mundos son los planos mentales del alma aquí dentro de su cuerpo. Si el alma alcanza un plano mental específico aquí en su vida, después de la muerte, alcanza el mundo correspondiente también en el espacio externo.

El plano mental no será un mero plano teórico, sino que, madurado con devoción, será un plano de sacrificio práctico correspondiente también. Cada uno de los tres lokas de Mahar, Jana y Tapo consiste en las tres etapas espirituales de conocimiento, devoción y sacrificio práctico. Por lo tanto, no hay una secuencia fija en estos tres submundos. El alma en el primer submundo (Martya Loka) alcanza estos planos mentales con la ayuda de la encarnación humana materializada de Dios aquí. La misma alma después de abandonar este cuerpo burdo, existente en el cuerpo energético, es ayudada por la encarnación energética del mismo Dios espontáneamente según su esfuerzo espiritual realizado aquí en su período de vida.]

Los siete submundos inferiores están con rajas y tamas con una mezcla media de tres cualidades, por encima de las cuales sattvam aumenta hasta el tercer mundo y más allá aumenta la importancia del vínculo con Dios.

[Los siete mundos inferiores llamados mundos Atala, Vitala, Sutala, Talaatala, Mahaatala, Rasaatala y Paataala contienen solo rajas y tamas. Estos siete mundos inferiores contienen serpientes que indican rajas y demonios que indican tamas. El Bhuloka central contiene las tres cualidades (sattvam, rajas y tamas). A medida que ascendemos desde el primer submundo, los rajas y tamas disminuyen con el aumento de sattvam hasta el tercer mundo donde termina pravrutti. Desde el cuarto mundo, la importancia de estas tres cualidades disminuye con el aumento simultáneo de la devoción a Dios. Goloka indica el clímax de la devoción a Dios.]

Debes saber claramente lo que le estás pidiendo a Dios. Le pides a Dios salvación (Moksha) sobre el cual tienes la más alta impresión. Pero, no sabes su verdadero significado. Moksha significa liberación o desapego de tus fuertes y más cercanos lazos mundanos. Si se conoce este significado real, ¡el 99% de los devotos nunca rezarán a Dios por la salvación! Pides la liberación de tus lazos familiares más estrechos y fuertes (Moksha). Cuando Dios Datta comienza a cortar los lazos familiares más fuertes, culpas y regañas a Datta como ‘Dattam Chinnam’, lo que significa que este Dios sangriento está cortando los lazos familiares más cercanos, más fuertes y más queridos. Dices que Datta aparece como una persona loca (Datta no matta). ¡Datta se volvió realmente enojado por tu comportamiento loco mencionado anteriormente!

Las almas en todos los otros mundos están en cuerpos energéticos. El alma es conciencia o Sattvam. El cuerpo es energía o Rajas. Dios puede tratar con todas las almas en los cuerpos energéticos de una manera razonable y adecuada. Este mundo de seres humanos es solo un submundo de un mundo llamado Bhuloka, en el que Pitruloka, Narakaloka, Pretaloka y Martyaloka (submundo de seres humanos) existen como los cuatro submundos. ¡No hay otro submundo o mundo de seres humanos con cuerpos materializados en toda la creación porque tratar con seres humanos es el clímax del dolor de cabeza! Alguien le preguntó a Dios “¿hay otro mundo de seres humanos en este universo?” Dios estaba terriblemente sorprendido diciendo “¡Oh Dios! ¡Otro mundo de seres humanos! No. No. ¡Este submundo de seres humanos en sí mismo me está comiendo! ”¡Ves que Dios mismo dice ‘Oh Dios’! ¡Esta es la grandeza de la humanidad!

¡Los cuerpos materializados están hechos de Tamas o materia, que es el clímax de la ignorancia! El cuerpo humano está hecho no solo de materia sino también de energía y conciencia. Este no es un caso de ignorancia total, que también se puede tratar fácilmente. ¡Es una mezcla de ignorancia (Tamas), ego (Rajas) y conocimiento (Sattvam) y ninguno de estos tres componentes está lleno! Es una mezcla de ignorancia y ego de poco conocimiento. Incluso el Dios omnisciente y omnipotente es incapaz de tratar con seres humanos de tal composición (Brahmaapi na ranjayati).

Es cierto que los mundos superiores son solo para el disfrute de los frutos de los hechos realizados en este martya loka o karma loka, que es la subdivisión más baja de Bhuloka. Por encima de este karma loka, preta, naraka y pitru lokas existen como las subdivisiones superiores de este Bhuloka. El libre albedrío para hacer cualquier acción solo es posible en este martya loka o karma loka. También en los mundos superiores, Dios en forma de encarnaciones energéticas da predicación espiritual y el conocimiento espiritual alcanzado por tal predicación entra en el estado subconsciente (samskara o vasana) del alma. Basado en las actitudes del estado subconsciente, los hechos se realizan solo en este karma loka. La enseñanza de la asignatura se realiza en todo el curso académico. El examen es solo por tres horas en cada materia al final del año. Este karma loka es el lugar de examen.

¡La especialidad es que la enseñanza continúa incluso en la sala de examen! Podemos considerar este examen como un examen práctico en laboratorio antes del cual enseñar el procedimiento de experimento en el laboratorio en sí no está mal. El examen consiste en hacer lo práctico (hechos) y no en responder el cuestionario en teoría. Al igual que cualquier estudiante teme por el examen, cada alma teme ingresar a este karma loka. Sentarse en la clase y escuchar la conferencia felizmente es deseado por todos. No hay examen en los mundos superiores, pero sí se disfruta de las buenas y malas frutas en estos mundos superiores.

No hay necesidad de libre albedrío en los mundos superiores, ya que hacer acciones como examen no existe. Pero, el libre albedrío para asimilar la enseñanza o rechazarla existe en los mundos superiores. En el aula, el alumno tiene libertad para tratar de comprender la clase o no comprender nada, incluso si se escucha la clase. Las otras siete almas (vasus) temían por el examen y, por lo tanto, se negaron a nacer en este martya loka. Debido al miedo al examen, uno puede ser reacio hacia el karma loka, que no necesita ser malentendido en el sentido de que el karma loka es inferior a los mundos superiores. Este karma loka está entre los mundos superior e inferior que contienen inferioridad parcial y superioridad parcial. El temor no se debe principalmente a la inferioridad en la escala, sino al examen en forma de acciones prácticas.

Answer 3

Los siguientes versos de Sri Brahma Samhita hablan sobre universos múltiples:

Bs 5.35 – Es una entidad indiferenciada ya que no hay distinción entre la potencia y el poseedor de la misma. En su obra de creación de millones de mundos, su potencia sigue siendo inseparable. Todos los universos existen en Él y Él está presente en Su plenitud en cada uno de los átomos que están dispersos por todo el universo, al mismo tiempo. Tal es el Señor primigenio a quien adoro.

Bs 5.20 – Al conglomerar todas esas entidades separadas Él manifestó los innumerables universos mundanos y Él mismo entró en el recreo más íntimo de cada conglomerado extendido [viraḍ-vigraha]. En ese momento, esos jīvas que habían permanecido inactivos durante el cataclismo fueron despertados.

Bs. 5.32 – Adoro a Govinda, el Señor primigenio, cuya forma trascendental está llena de dicha, verdad, sustancialidad y, por lo tanto, está llena del esplendor más deslumbrante. Cada una de las extremidades de esa figura trascendental posee en Sí mismo, las funciones completas de todos los órganos, y ve, mantiene y manifiesta eternamente los universos infinitos, tanto espirituales como mundanos.

Ref: Capítulo 5

El Señor Krishna dice en el Bhagavad-Gita:

Bg 9.8 – Todo el orden cósmico está debajo de mí. Bajo Mi voluntad se manifiesta automáticamente una y otra vez, y bajo Mi voluntad se aniquila al final.

Bg 10.8 – Soy la fuente de todos los mundos espirituales y materiales. Todo emana de mí.

Ref: Capítulo Nueve: El Conocimiento más Confidencial y Capítulo Diez: La Opulencia de lo Absoluto

La siguiente imagen describe los versos anteriores de Brahma Samhita y Bhagavad-Gita:

(Imagen: innumerables universos aparecen de Maha-Vishnu (expansión del Señor Krishna); fuente: google)

“Goswami Abhay Charan” ha publicado un artículo muy bien investigado en “The Sanskriti Magazine” basado en los versos anteriores de Brahma Samhita que se puede ver en el siguiente enlace: Brahma Samhita y Multiverso – Sanskriti – Cultura india

Hare Krishna !