¿Por qué las enseñanzas del Señor Krishna son diferentes en ISKCON y OSHO? ¿Cuál debo seguir?

Answer 1

¿Quién leyó el Gita?

En general, hay dos tipos principales de personas que leen el Gita. Uno son los especuladores intelectuales y el otro son los que buscan conocimiento real y viven su vida de acuerdo con los mandatos de las Escrituras.

Si eres el último, querrás quitarle algo al Gita en tu vida diaria y no solo ser un filósofo de sillón que habla sobre Dios y el sexo.

Ahora, primero hay que descubrir quién es un maestro espiritual genuino y, en consecuencia, seguir las instrucciones de esa persona. El asunto de los gurús es tomar la antorcha del conocimiento y disipar la oscuridad de la ignorancia de la mente de sus discípulos.

¿Cuál debería ser la calificación de un guru?

La calificación del gurú es que no debe fabricar una nueva filosofía, sino presentar la misma comprensión que habló el propio Krishna y las escrituras y los acaryas anteriores. No debería cambiar el significado de los shastras. Krishna habló el Bhagwad Gita y Vyasadeva compila el Bhagwad Gita. Ahora Vyasadeva no dice “Creo que Krishna significa así”. Vyasadeva dice “Bhagwavan uvaca” o “La Suprema Personalidad de Dios” dice. Así que esta es la calificación de un guru genuino. No debe interpretar ni cambiar el mensaje de Gita. Entonces él es perfecto.

Osho vs Prabhupada vida y filosofía

Ahora tomemos a Osho y Srila prabhupada. Aunque para una persona inteligente no hay absolutamente ninguna necesidad de compararlos, pero dado que esta pregunta se plantea, tengo que hacer una comparación minuciosa.

Osho fabricó su propia filosofía, interpretó a Gita para adaptarse a su propia idea de espiritualidad. Descuidó los mandamientos de lo que Krishna está tratando de presentar. Ignoraba por completo las referencias bíblicas mientras presentaba su caso y mezcló el sexo con la espiritualidad y ejecutó una raqueta de prostitución en nombre del ejercicio espiritual.

Srila Prabhupada, por otro lado, presentó el eterno Sanatan Dharma tal como lo presentaron sus acharyas anteriores, citando extensamente del Bhagwad Gita para presentar su punto y dejó muy claro que el sexo y la espiritualidad no pueden ir de la mano. Su traducción y significado tienen referencias elaboradas a acharyas anteriores y otras escrituras védicas. Al leer sus libros, millones de personas se han vuelto amantes de Dios y él creó una revolución en el mundo al propagar el mantra Hare Krishna en todo el mundo.

Conclusión

Entonces, si realmente quieres transformar tu vida y hacerla significativa, lee de Prabhupada Bhagwad Gita As Is Is (ISKCON). Si desea tener una discusión sobre el té y especular sobre filosofía, debe leer la traducción de Oshos.

Answer 2

Trataré de responder, pero la mayoría de los seguidores de ISKCON gritarán y no me gustará, pero me gustaría intentar responder la pregunta y señalar la diferencia entre los dos:

La diferencia entre los dos está en el nivel básico que se puede entender o golpear cuando solo navega por la literatura disponible en el mercado y la diferencia es STARK:

Swami Bhaktivedant mira a Geeta desde el punto de Bhakti donde Krishna es el héroe más grande y el Gita no necesita ser explicado más de lo que se necesita. lo que él piensa es preciso y lo necesita el público en general para comprender.

OSHO trata a Krishna como un filósofo y utiliza todas las preguntas posibles que pueden surgir en la mente con respecto a un Shaloka en particular y luego explica el lenguaje común del hombre, no tiene miedo de señalar ninguna expiación que pueda no ser conocida o que las personas no sean conscientes .

Solo daré un ejemplo:

Capítulo 6 Shaloka 1, que es básicamente sobre Sanyas y que es un sanyasi y yogui.

Swami Bhaktivedants explica en 1/1/2 página y generalmente se adhieren a traducciones literales y pocos cambios o continúan con la explicación tradicional de la misma.

OSHSO utiliza 9-1 / 2 páginas para explicar lo mismo y utiliza ejemplos y explica SHALOKA en el lenguaje cotidiano que comprende una vez que lee lo mismo y la diferencia está abierta y clara.

Referencia:

A. Srimadbhagwatgita Yatharoop por Shri. Shrimad Bhaktivedant Swami Prabhupad, @ copyright Bhaktivedant Book Trust, 1975, 1990, segunda edición en hindi.

B. Gita-Darshan parte 3, capítulo 6/7, por OSHO, publicado por Rebel Publishing House Pvt. Ltd, derechos de autor: fundación internacional OSHO, edición de octubre de 1992 ..

Al final, declararía una declaración sobre GITA de OSHO:

Krishna no es una persona sino una filosofía, cada vez que alguien ha alcanzado una conciencia superior, él / ella ha dicho algo nuevo y diferente en GITA, la filosofía de GITA está viva debido a estas interpretaciones regulares, diferentes y nuevas, los tiempos han cambiado, el significado de las palabras han cambiado, pero estas diferentes interpretaciones le han dado nueva vida a GITA cada vez.

Entonces la interpelación de Swami. Bhaktivedant y OSHO son diferentes y se destacan como una interacción individual entre muchos diferentes disponibles en el mercado, que varían de Gandhi a Tilak a Bhaktivedant a OSHO.

Es para que la persona decida qué filosofía seguir si desea seguir el camino de BHAKTI. La edición de ISKON es la más adecuada, pero si desea comprender mejor la filosofía de Gita y estudiar una visión diferente de la edición publicada por la fundación internacional de OSHO es una de la mejor opcion.

Answer 3

Diferentes personas tienen una percepción diferente de la ciencia de la verdad absoluta, es decir, el Bhagavad-gita.

La versión, que es similar a la del Señor Krishna, Sri Arjuna, Vyasa, Narada, Asita, Devala Parashara y otros grandes Sabios, es la versión Original o Auténtica.

Bhagavad-gita 10.12–13, Arjuna dice:

arjuna uvāca
paraṁ brahma paraṁ dhāma
pavitraṁ paramaṁ bhavān
puruṣaṁ śāśvataṁ divyam
ādi-devam ajaṁ vibhum

āhus tvām ṛṣayaḥ sarve
devarṣir nāradas tathā
asito devalo vyāsaḥ
svayaṁ caiva bravīṣi me

Sinónimos:

arjunaḥ uvāca – dijo Arjuna; param — supremo; brahma — verdad; param — supremo; dhāma – sustento; pavitram — puro; paramam — supremo; bhavān – Tú; puruṣam – personalidad; śāśvatam – eterno; divyam — trascendental; ādi – devam – el Señor original; ajam — no nacido; vibhum — el más grande; āhuḥ – di; tvām – de ti; ṛṣayaḥ – sabios; sarve — todos; deva – ṛṣiḥ – el sabio entre los semidioses; nāradaḥ – Nārada; tathā – también; asitaḥ – Asita; devalaḥ – Devala; vyāsaḥ – Vyāsa; svayam — personalmente; ca – también; eva — ciertamente; bravīṣi – Estás explicando; yo – a mí

Traducción:

Arjuna dijo: Eres la Suprema Personalidad de Dios, la morada suprema, la más pura, la Verdad Absoluta. Eres la persona eterna, trascendental, original, no nacida, la más grande. Todos los grandes sabios como Nārada, Asita, Devala y Vyāsa confirman esta verdad acerca de Ti, y ahora Tú mismo me lo estás declarando.

Significado:

En estos dos versículos, el Señor Supremo le da una oportunidad al filósofo Māyāvādī, porque aquí está claro que el Supremo es diferente del alma individual. Arjuna, después de escuchar los cuatro versos esenciales de la Bhagavad-gītā en este capítulo, se liberó por completo de todas las dudas y aceptó a Kṛṣṇa como la Suprema Personalidad de Dios. Inmediatamente declara audazmente: “Eres paraṁ brahma, la Suprema Personalidad de Dios”. Y anteriormente Kṛṣṇa declaró que Él es el creador de todo y de todos. Cada semidiós y cada ser humano dependen de él. Hombres y semidioses, por ignorancia, piensan que son absolutos e independientes de la Suprema Personalidad de Dios. Esa ignorancia se elimina perfectamente mediante la descarga del servicio devocional. Esto ya ha sido explicado en el verso anterior por el Señor. Ahora, por Su gracia, Arjuna lo está aceptando como la Verdad Suprema, en concordancia con el mandato védico. No es que porque Kṛṣṇa es el amigo íntimo de Arjuna, Arjuna lo está halagando al llamarlo la Suprema Personalidad de Dios, la Verdad Absoluta. Lo que Arjuna dice en estos dos versículos está confirmado por la verdad védica. Los mandatos védicos afirman que solo quien lleva al servicio devocional al Señor Supremo puede entenderlo, mientras que otros no. Todas y cada una de las palabras de este versículo pronunciadas por Arjuna se confirman por mandato védico.

En el Kena Upaniṣad se afirma que el Brahman Supremo es el resto para todo, y Kṛṣṇa ya ha explicado que todo descansa sobre Él. El Muṇḍaka Upaniṣad confirma que el Señor Supremo, en quien todo descansa, solo puede ser realizado por aquellos que constantemente piensan en Él. Este pensamiento constante de Kṛṣṇa es smaraṇam, uno de los métodos de servicio devocional. Solo mediante el servicio devocional a Kṛṣṇa se puede entender su posición y deshacerse de este cuerpo material.

En los Vedas, el Señor Supremo es aceptado como el más puro de los puros. Quien comprende que Kṛṣṇa es el más puro de los puros puede purificarse de todas las actividades pecaminosas. No se puede desinfectar de las actividades pecaminosas a menos que se entregue al Señor Supremo. La aceptación de Arjuna de Kṛṣṇa como el supremo puro cumple con los mandatos de la literatura védica. Esto también está confirmado por grandes personalidades, de las cuales Nārada es el jefe.

Kṛṣṇa es la Suprema Personalidad de Dios, y uno siempre debe meditar en Él y disfrutar de su relación trascendental con Él. Él es la existencia suprema. Está libre de necesidades corporales, nacimiento y muerte. Arjuna no solo confirma esto, sino toda la literatura védica, los Purāṇas y las historias. En toda la literatura védica se describe así a Kṛṣṇa, y el mismo Señor Supremo también dice en el Cuarto Capítulo: “Aunque no he nacido, aparezco en esta tierra para establecer principios religiosos”. Él es el origen supremo; Él no tiene causa, porque Él es la causa de todas las causas, y todo emana de Él. Este conocimiento perfecto se puede obtener por la gracia del Señor Supremo.

Aquí Arjuna se expresa a través de la gracia de Kṛṣṇa. Si queremos entender la Bhagavad-gītā, debemos aceptar las declaraciones en estos dos versículos. Esto se llama el sistema de paramparā , aceptación de la sucesión discipular. A menos que uno esté en la sucesión discipular, no puede entender la Bhagavad-gītā. No es posible mediante la llamada educación académica. Desafortunadamente, aquellos orgullosos de su educación académica, a pesar de tanta evidencia en la literatura védica, mantienen su obstinada convicción de que Kṛṣṇa es una persona común.

Bg 10.12-13

ISKCON aka Gaudiya Vaishnavism sigue las palabras del Señor Krishna y grandes personalidades como Arjuna, Vyasa, etc. tal como es sin distorsionar ningún significado.

Sin embargo, le sugiero que primero estudie el Bhagavad-gita tal como es y lo decida usted mismo.

¡Hare Krishna!

(fuente de la imagen: google)

Answer 4

Por una simple razón. Ambos movimientos son las sectas. Siguiendo los movimientos sectarios con su propia forma de pensar y creer estrictamente exigida (por ejemplo, la interpretación de las enseñanzas de Krishna), los seguidores están inevitablemente limitando sus estructuras espirituales y sus capacidades reales.

Por lo tanto, la pregunta no es cuál debe seguir. La pregunta es si deseas asegurar tu propio pensamiento crítico y auténtico y mantenerte en tu verdadero conocimiento espiritual real o si deseas perder tu propia identidad …

Answer 5

Gracias por A2A Namrata Srivastava

Hablando honestamente, no tengo idea sobre ISKON y las enseñanzas sobre Krishna que se enseñan allí. Estoy felizmente casada espiritualmente con mi gurú. De hecho, no tengo derecho a hacer una comparación debido a la falta de conocimiento de una de las opciones (ISKON vs Osho).

Acerca de seguir una técnica particular, flujo, proceso de pensamiento o culto.

Todo depende de su clic. Si ISKON encaja con su conciencia, hágalo. Si la palabra de Osho suena en tus oídos, entonces ve por Osho. Todo depende de lo que llevas dentro, que se desencadena por la presencia del maestro externo. Cuando se activa, ese maestro es el adecuado para ti. Y seguramente serás llamado correctamente por el maestro correcto. Solo necesita seguir su intuición y ser auténtico al hacer sus experimentos.

Entonces, puede ser lo que puede hacer es ir a visitar un lugar que está haciendo cosas buenas según ISKON, sentir el ambiente y decidir usted mismo.

Además, visite el lugar donde se enseñan las meditaciones de Osho correctamente, puede asistir a un campamento de meditación de 3 días en una ciudad más cercana a la suya y luego sentir la vibra y sentir lo que quiere hacer y luego decidir.

Espero que esto ayude.

Answer 6

Es mejor seguir a ISKCON siempre. ISKCON es de buena fe, autorizado y la conciencia de Krishna es la filosofía más elevada e ISKCON está difundiendo la enseñanza de Krishna tal como es sin ningún cambio. ISKCON no es nuevo, su filosofía siempre ha existido. También conocido como sanatana dharma o vaishnavismo.

Hubo otra pregunta sobre la autenticidad de la filosofía de OSHO y critiqué completamente la filosofía de Osho y OSHO también. Por lo que obtuve demasiados votos negativos y advertencias de quora, no repetiré nuevamente ya que la gente no está interesada en escuchar la verdad.

OSHO no tiene una filosofía, dice que no hay dios, o mi dios es que no hay dios, y muchas otras cosas no deseadas.

Una persona no puede decir que soy espiritual y negar a Dios al mismo tiempo, esto es completamente tonto, y la gente ni siquiera puede ver a través de esto, es muy desafortunado.

Puedo derrotar fácilmente su filosofía en cualquier día, de hecho, incluso un niño pequeño con conocimientos básicos del Bhagavad-Gita es más que suficiente para destruir la filosofía de OSHO. Tan superficial es la filosofía de OSHO.

Hare Krishna.

Answer 7

Debido a la visión global de Gita y su atractivo universal, cada escuela de pensamiento ( Sampradaya ) estuvo tentada a torcer el significado para cumplir su propósito. Cada secta, culto ( sampradaya ) encuentra en el Gita su propio sistema de metafísica y tendencia del pensamiento religioso. Sorprendentemente, el Gita ha sido interpretado de maneras muy diferentes. Pasando por alto el problema y el propósito, el ‘ upakrama ‘ y ‘ upasamhara ‘ del Gita, estos comentaristas han liberado al Gita de su punto focal, es decir, ” Divyachakshuyoga “.

Fue Shri Mayananda Chaitanya (1868–1934) quien, después de una investigación extenuante que se extendió por más de treinta años, reveló el corazón del Gita en su comentario más famoso ‘Shrimad Bhagavad-Gitopanishad’ con profundas notas explicativas y discusiones críticas.

Answer 8

Los ciegos siguen a los líderes ciegos

Hay una historia de 6 hombres ciegos una vez que analizan al elefante por su percepción desde un lugar diferente

Uno dice que el elefante es como una montaña

Otro dice que el elefante es como pitón

Uno dice que el elefante es como un pilar

Entonces cada uno tenía su propia opinión

De la misma manera, estos bribones como Osho tienen su propia filosofía hecha sin tocar el espíritu de Bhagvat Gita.

Srila vyas dev dijo en cada cap

Sri Bhagvan Uvacha

eso significa

La Suprema personalidad de Dios dijo:

Srila prabhupada describe quién podría ser más inteligente que srila vyasdeva y audazmente declara que

Sri Bhagvan

¿Se necesitan más comentarios sobre bhagvat gita?

Arjuna, narada, vyas, deval, todos lo aceptan, la Suprema personalidad de la cabeza de dios, entonces, ¿quién diablos es interpretarlo en su propia idea inventada?

Sigue a los mahajans, sigue al servidor de Dios que

Hare Krishna

Answer 9

El propósito de las Enseñanzas del Señor Krishna es alcanzar el estado de Stithpragya.

El mismo es el propósito de ISKON y OSHO (creo que sí). ¿Por qué no revisas ambas traducciones y te decides?

Answer 10

No deberías seguir ninguno. Los shlokas de Bhagvat Geeta son suficientes. Debería leer solo las traducciones de esos shlokas y deducir que significa usted mismo. Dado que la mayoría de las personas no han experimentado mucha dureza en la vida, ni están abiertas a la mayoría de las complejidades de la mente humana, por lo tanto, le sugiero que primero lea Mahabharata. Después de leer el libro, Bhagvat Geeta le proporcionará todo el conocimiento del universo. El mismo Bhagvat Geeta que la mayoría no podía entender, se convierte en el libro más esclarecedor de todos. Así sigue los pasos de Ved Vyasa. Él ha creado esta vasta iluminación en la fase correcta de la epopeya.