Mahabharata (épica hindú): ¿Realmente vale la pena establecer el Reino de Dharma después de la pérdida de 18 Akshorohini? Si Krishna lo intentó, podría haber evitado la guerra y, siendo él mismo Dios, podría haber sabido la cantidad de pérdidas y sufrimientos que ambas partes deben soportar, ¿por qué no evitó la guerra?

Answer 1

¡Buena pregunta y realmente me encanta responderla!

Por supuesto, Krishna podría detener la guerra solo con su voluntad divina, pero, Dios permita que las cosas sucedan de acuerdo con la ley del Karma (ley de causa y efecto). Sin embargo, Krishna realmente jugó su papel al intentar detener la guerra también, cuando se considera su aspecto humano como Avatar. No hay duda de que Krishna ya sabía que la guerra estaba destinada a suceder porque, Dios conoce el pasado, el presente y el futuro. Además, la guerra de Mahabharata, la destrucción de muchos reyes, la revelación del Bhagavad Gita, etc., fueron parte de su misión avatar. Sin embargo, cuando se consideró el aspecto humano de Krishna, realmente intentó detener la guerra. Las largas conversaciones de Krishna en la asamblea de Kaurava, como mensajera, muestran que Krishna hizo un gran esfuerzo para detener la guerra como Krishna “humano”. Sabía que no funcionaría, pero quería hacer su papel a la perfección. Entonces, podemos preguntarnos, ¿por qué no cambió la opinión de Kauravas usando su poder divino y detuvo la guerra?

Esto también responde a la pregunta que mucha gente hace hoy: “¿Por qué Dios permitió que ocurrieran estas guerras despiadadas, genocidios, asesinatos, tsunamis, etc.? La respuesta es que es el Karma de todos los participantes de ese incidente / guerra lo que los hizo realidad. La solución instantánea, como detener ese caos, sin una transformación espiritual previa, no funcionaría porque los participantes volverían rápidamente a ese caos nuevamente (Karma, ley de causa y efecto). Si Dios lo detiene cancelando / modificando el Karma de todas las personas que se verían afectadas por esa guerra, el drama de la creación con su ley kármica colapsaría. El universo entero funciona de acuerdo con la ley del Karma (causa y efecto), nuestras acciones de muchos nacimientos vuelven a nosotros. Nos liberamos del ciclo de nacimiento y muerte cuando nos liberamos del Karma por nuestros propios esfuerzos y transformación. Por lo tanto, simplemente detener una mala consecuencia de nuestro Karma no es la solución y la misión de un Avatar. Dios toma forma humana, de vez en cuando, para convertir a las personas en un buen camino, hacer que hagan buenas causas, destruir los elementos antisociales que obstruyen esta misión y crear una transformación espiritual: una mejor atmósfera kármica para el presente y el futuro.

Cuando cultivamos semillas venenosas y cosechamos lo que cultivamos, Dios no las convertirá en buenas semillas por su poder. En cambio, él baja y nos enseña a cultivar buenas semillas para que podamos cultivar y cosechar buenas semillas y ya no cultivaremos semillas venenosas.

Answer 2

Si lo miras detenidamente, Krishna quería que la guerra tuviera lugar. Mahabharata no fue simplemente una gran guerra peleada por un lado para ganar el reino del otro. Fue mucho más que eso. Se requirió la guerra para establecer Dharmas y triunfar sobre el mal.
Hay muchos casos en los que Krishna interviene y si miras hacia atrás, estos fueron eventos críticos que condujeron a la guerra. Por ejemplo, Krishna se opuso a la entrada de Karna en el swayamvar de Draupadi. Además, el nieto de los Pandavas, Barbareek, fue capaz de terminar la guerra en segundos ya que poseía armas mortales, pero Krishna intervino y, como resultado, Barbareek tuvo que cortarse la cabeza.
La razón principal detrás de Mahabharata fue la recitación del Gita. También podría haberlo recitado casualmente, pero creó circunstancias en las que el hombre podía entender su verdadero significado. Quería que el hombre siguiera el Karma, cualquiera que sea su camino, familia, amigos o cualquier otro interés mundano.
Entonces, de ninguna manera Krishna intentó detener la guerra, en realidad la orquestó.

Answer 3

Después de haber leído la recensión norteña del Mahabharata, estos son mis pensamientos:

Antes de responder la pregunta, permítanme proporcionar algunos antecedentes:

La guerra de Kurukshetra se libró por la justicia para los Pandavas. Lucharon por su parte del reino, Indraprastha, que fue el resultado de su trabajo y perseverancia y que finalmente Duryodhan les negó. Los Pandavas habían completado su exilio y cumplieron su parte del trato después del juego de dados. Pero Duryodhan se negó a reconocer esto, alegando que los Pandavas habían sido descubiertos antes de que terminara el último año de incógnito e insistieron en la guerra. Yudisthir, que podía prever completamente bien las consecuencias mortales de la guerra, estaba listo para establecerse con solo 5 aldeas para evitarlo, pero la oferta fue rechazada por los Kauravas.

Lo que sigue es que la guerra fue una guerra personal y el resultado de una disputa personal. Tan pronto como vemos a Krishna como el primo de los Pandavas, cambia toda la perspectiva de mirar la épica y la guerra. La guerra se convierte en una lucha personal entre dos grupos de primos, uno que lucha por sus derechos al trono, que les fue injustamente arrebatado por el otro lado. No tenía ninguna agenda para lograr un bien mayor para la humanidad matando a Duryodhan. No hay evidencia de que Duryodhan sea un mal gobernante o un opresor de sus súbditos o que los Pandavas y Krishna vayan a la guerra con el objetivo explícito de librar a la humanidad del adharma.

La epopeya tiene evidencia en Shanti Parva de cómo la guerra hizo más daño que bien. Ilustra la destrucción generalizada causada por él y las grandes pérdidas que ambas partes tuvieron que soportar. Incluso los que salieron victoriosos al final no estaban de humor para celebrar su victoria. Hay un claro estado de melancolía y desesperación que caracteriza las secuelas de la guerra en la épica.

Krishna no pudo haber evitado la guerra. Había estado en perspectiva durante mucho tiempo, con los cimientos establecidos cuando Bhishma renunció al trono de Kuru y abrazó el celibato. Lo que siguió después, fue una feroz lucha de sucesión. Krishna también tenía algunos puntos personales que resolver que lo indujeron a quedar atrapado en la lucha entre los Kauravas (originalmente los Dhartharashtras) y los Pandavas por el trono. Antes de la guerra, Krishna tenía buenas razones para asociarse con los Pandavas: el principal era derribar a Jarasandh, uno de los reyes más poderosos de la India en ese momento y que había expulsado a los Yadavas de su reino en Mathura a la ciudad de la isla. de Dwarka En cuanto a Krishna apoyando a los Pandavas en la guerra, creo que se debió principalmente a su parentesco con los Pandavas y su estrecha amistad con Arjun. Tenga en cuenta que su Narayani Sena fue tomada por los Kauravas en la guerra.

Si bien el Mahabharat puede ser una buena doctrina religiosa, con el todopoderoso ayudando al ‘bien’ con su lucha contra el ‘mal’ para muchos, me gustaría hacer una pregunta aquí: en realidad, están los lados ‘bueno’ y ‘malo’ tan fácilmente distinguible? ¿No se trata el Mahabharata de personajes grises? ¿Es la guerra, que todos coinciden, debería ser el último recurso, realmente la solución a todo lo que está plagando a la humanidad? La epopeya misma nos persigue con estas mismas preguntas y no ofrece respuestas claras. No toma partido, pero nos da ideas sobre diferentes puntos de vista, elabora sobre las complejidades y la naturaleza dinámica de los valores morales y los sistemas éticos y nos deja hacer nuestras propias evaluaciones de los personajes y el entorno.

Answer 4

Irawati karve era una mujer de influencia británica y alemana, por lo que su forma de pensar estaba mucho más inclinada hacia la cultura occidental que la india. Su libro debe ser evitado. La persona influida por los occidentales que escribe comentarios sobre la epopeya india es solo una réplica de la ignorancia llena de cultura occidental.
El tiempo de Krishna era diferente del tiempo ahora. Comprender a Krishna a través del cerebro occidental es imposible.
Para entender a Krishna completamente, necesitas ser Krishna, en otras palabras, Aham Brahmasmi, para convertirte en Brahman, o para convertirte en Krishna.
La respuesta a su pregunta es muy difícil de explicar o difícil incluso de dar mi opinión.
La altura de la Gran persona épica o Gran persona no se puede entender al mirarla desde abajo, se puede entender al alcanzar esa altura.

Answer 5

¿No muestra uno de los aspectos cuán fragmentado está realmente el mundo y por qué debería esforzarse realmente la gente? Los Kauravas estaban empeñados en destruir y usurpar todo y a todos los que socavaban su gloria (una de las principales razones por las que detestaban a los Pandavas), el inmenso poder y la riqueza habían corrompido a los Kauravas hasta la médula, ¿de verdad crees que el Señor Krishna debería haber saludado? varita mágica e hizo todo hory-dory? ¿Cuál sería la lección aprendida entonces?
crees que lo que sea que hagas es correcto, cada persona piensa lo mismo, sea bueno o malo, la diferencia radica en la perspectiva, aquellos cuya perspectiva esté alineada con la del Señor sobrevivirán y aquellos que no lo estén, perecerán

Answer 6

Dudo que Krishna fuera un dios y siempre quiso que ocurriera la guerra … los dioses tienen numerosas formas de castigar a los malhechores … la guerra no era necesaria … Y no veo cómo ejércitos enteros que lucharon y murieron fueron adharmi … la mayoría de los soldados murieron mientras cumplían con su deber … su karma … por lo que no podrían haber sido adharmi para enfrentar ese tipo de destino … y cuán no -poblacion armada que sufrio debido a la guerra …

A pesar de todas estas guerras y discusiones sobre el establecimiento del dharma … Kaliyuga comenzó poco después de la muerte de Krishna … y en este yuga todos sabemos cuánto significó el dharma para la masa general … así que todos los sacrificios de Mahabharata se han desperdiciado … toda la lógica de Krishna y Mahabharata se ven defectuosos … ¿Alguien puede ayudarme a entenderlo mejor?

Answer 7

Es necesario porque la violencia es una parte muy natural de la vida. El ciclo de la vida es siempre entre la paz y la violencia. La paz absoluta no es posible en mi opinión.

Answer 8

No creo en la cuenta kármica. Si existió un relato kármico, ¿por qué otra persona influye en la vida? En este caso, destrucción de kauravas por pandavas. Krishna y los pandavas decidieron tomar medidas contra los kauravas y ganaron porque estaban en el camino del dharma. Mi punto es que depende de nosotros. Si actuamos y alzamos la voz contra el crimen, vale la pena librar una guerra y establecer el dharma.