Tanto Jati como Varna se traducen como casta. El Jati de una persona está determinado por el nacimiento que significa el apellido. El Varna de una persona se determina por nacimiento pero no por apellido. Su pregunta sugiere que está usando casta para referirse a Jati. La respuesta a su pregunta es que la jati o casta de una persona se debe definitivamente al nacimiento (indicado por su apellido) y también podría deberse a la división del trabajo.
Entonces, ¿cuál es la diferencia entre Varna (casta) y Jati (casta) si ambos pueden estar basados en el nacimiento? Varna se determinará a partir de Karma y gunas, que se basan en el nacimiento pero que no se pueden determinar mirando el apellido. Varna se determinará por conducta. Todos los Jatis (castas) son iguales pero todos los Varnas no son iguales. El problema con el sistema de castas hindú es que los hindúes han mezclado el concepto Jati con el concepto Varna. He dado a continuación la opinión de Mahabharata sobre todo el asunto:
Las opiniones de Yudhisthira sobre Varnasramdharma
La serpiente dijo: “Oh Yudhisthira, di: ¿Quién es un Brahmana y qué se debe saber? ..”
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Yudhisthira dijo: “¡Oh, el primero de las serpientes! Él, lo afirman los sabios, en quienes se ve la verdad, la caridad, el perdón, la buena conducta, la benevolencia, la observancia de los ritos de su orden y la misericordia es un Brahmana. Y, oh serpiente, lo que debe ser conocido es incluso el Brahma supremo, en el que no hay felicidad ni miseria, y alcanzar qué seres no se ven afectados por la miseria; ¿cuál es tu opinión?
La serpiente dijo: “Oh Yudhisthira, la verdad, la caridad, el perdón, la benevolencia, la benignidad, la bondad y el Veda que obran en beneficio de las cuatro órdenes, que es la autoridad en materia de religión y que es verdad, se ven incluso en el Sudra. En lo que respecta al objeto a ser conocido y que alegas no tiene felicidad ni miseria, no veo nada que carezca de
estas.”Yudhisthira dijo: “Esas características que están presentes en un Sudra no existen en un Brahmana; ni las que están en un Brahmana existen en un Sudra. Y UNA SUDRA NO ES UNA SUDRA POR NACIMIENTO SOLO – NI UNA BRAHMANA ES BRAHMANA POR NACIMIENTO SOLO. Él, dicen los sabios, en quienes se ven esas virtudes es un Brahmana. Y la gente lo llama un Sudra en el que no existen cualidades, aunque sea un Brahmana de nacimiento. Y de nuevo, en cuanto a tu afirmación que el objeto sea conocido (como lo afirmé yo) no existe, porque no existe nada que carezca de ambos (felicidad y miseria), tal es la opinión, oh serpiente, de que nada existe sin ellos (ambos). Pero como en el frío, el calor no existe, ni en el calor, frío, por lo que no puede existir un objeto en el que ambos (felicidad y miseria) no puedan existir “.
La serpiente dijo: “Oh rey, si lo reconoces como Brahmana por
características, entonces, oh longevo, la distinción de casta se vuelve inútil mientras la conducta no entre en juego “.Yudhisthira dijo: “En la sociedad humana, oh serpiente poderosa y altamente inteligente, es difícil determinar la casta de uno, debido a las relaciones promiscuas entre las cuatro órdenes. Esta es mi opinión. Los hombres que pertenecen a todas las órdenes (promiscuamente) engendraron descendencia sobre mujeres de todas las órdenes. Y de los hombres, el habla, las relaciones sexuales, el nacimiento y la muerte son comunes. Y a esto los Rishis han dado testimonio al usar como el comienzo de un sacrificio expresiones como: de lo que puede ser el servidor de castas, celebramos el sacrificio . Por lo tanto, aquellos que son sabios han afirmado que el CARÁCTER ES EL PRINCIPAL REQUISITO ESENCIAL … LO QUE AHORA SE CONFORME CON LAS REGLAS DE CONDUCTA PURA Y VIRTOSA, LO HAGO, AHORA, DESIGNADO COMO UN BRAHMANA “. (Aranya Parva CLXXIX)