¿Qué es Aratrika (Arati)? ¿Cuáles son sus propósitos en la tradición hindú?

Answer 1

El acto de hacer Arati:
El servicio de Vesper en la tradición hindú se llama Aratrika. Otro nombre para esto es Nirajana. Conocido popularmente como Arati, es un ritual destinado a complacer y honrar a la deidad agitando la luz, una caracola llena de agua, un trozo de tela, una flor y un abanico ante una imagen de la Deidad. La gloria de Aratrika es cantada por las escrituras en las siguientes palabras:
La adoración a Dios, incluso si es defectuosa debido a un procedimiento incorrecto o expresiones incorrectas de mantras, se vuelve fructífera cuando Arati se realiza ante la Deidad.
Quien adora al Señor a través de lo espiritual es bendecido con una larga vida tanto aquí como en el más allá.

Incluso ver la Aratrika es altamente beneficioso, dice la escritura: Quien atestigua con devoción la Aratrika realizada ante el Señor Supremo renace siete veces en circunstancias favorables y luego alcanza la Meta más alta.
Aratrika no es una parte indispensable de ningún culto, a diferencia de pranayama, nyasa, achamana y otros ritos purificadores. De hecho; Es más razonable decir que Aratrika es en sí misma una adoración simbólica completa de Dios. Si observamos el procedimiento adoptado en los modos de adoración hindú, descubrimos que después de completar los preliminares, la Deidad, la forma de adorar a Dios, es invocada e invitada a sentarse ante el adorador y luego adorada y servida con flores y sandalias. pasta, incienso, luces y alimentos. Está claro que la Deidad es servida y honrada como si Él o Ella fuera un ser humano. Vemos la misma idea de superposición de lo humano sobre lo divino, también en el ritual Aratrika. ‘El proceso llamado Aratrika’, dice Swami Nirvedananda, ‘parece enfatizar la gloria del Señor después de haber sido entretenido de una manera humana. Aratrika parece ser una especie de adoración simbólica.
En el Kalottara Tantra se dice que los siguientes artículos se deben agitar ante la Deidad en el orden dado: “ primera luz (mechas de algodón empapadas en manteca), luego agua (en una caracola), luego un paño limpio, luego las hojas del mango o la asvattha, etc., que termina con una postración completa ‘(sastanga-pranama) .5 Pero las escrituras permiten sustituir una hoja de bilva, una flor, luz de alcanfor, incienso y chamara6 por hojas de mango o ashvattha hojas.
El procedimiento consiste en encender las mechas de algodón de la lámpara y colocarla al frente en un triángulo dibujado en el piso, y luego ofrecerla a la Deidad rociando sobre ella el agua consagrada. Las mechas deben ser de número impar (uno, tres o cinco, etc.). Después de que la lámpara es consagrada y ofrecida, el adorador se levanta y agita la lámpara ante la Deidad con la mano derecha, mientras toca la campana con la mano izquierda. El adorador hace japa o canta el himno de la Deidad mentalmente durante Aratrika. La escritura también instruye cómo se debe hacer el movimiento de las luces: comience con los pies de la Deidad (4 veces), y luego avance hacia el ombligo (2 veces), la cara (una vez) y finalmente todo el cuerpo (7 veces ) La práctica general, sin embargo, es agitar la luz alrededor de la cara de la Deidad no una sino tres veces.
La meta de Aratrika es la misma que cualquier meta de adoración: obtener la gracia de Dios complaciéndolo, y la fusión del adorador y el adorado en el único Ser Supremo. ¿Qué representan los cinco elementos (luz, agua, tela, flores y abanico) que normalmente se usan para Aratrika?
Estos parecen representar los cinco elementos (bhutas), a saber, fuego, agua, éter, tierra y aire. La tela que tiene numerosos poros simboliza el éter; y siendo el olor la propiedad especial de la tierra, esta última está mejor representada por una flor. Todo el universo representado por sus componentes elementales se ofrece simbólicamente al Señor por medio de su adoración. ¡Qué forma tan majestuosa de adoración al Todopoderoso se prescribe para elevar la mente del devoto de la visión humanizada del Señor a la visión súper cósmica!
Los cinco elementos (pancabhutas) son los componentes básicos del universo; Estos bhutas son tierra, agua, fuego, aire y éter. Son los símbolos del Karya-brahman o la Realidad Manifestada en la forma del universo. Para llegar a Para-brahman o la Realidad Suprema es necesario trascender las limitaciones de este Karya-brahman en la forma del universo. Al ofrecer los pancabhutas a los pies de la Deidad a través del ritual Aratrika, el adorador se fusiona con el aspecto cósmico y omnipresente de la Deidad. Ese es el cumplimiento al que se dice que Aratrika trae al adorador.
Aratrika también se puede realizar solo con la lámpara encendida, sin usar los otros elementos. Esto también tiene un significado. El Padmapurana dice que el Ser Supremo es egoísta como la luz: Tú eres la Luz. Eres el sol, la luna, los rayos y las estrellas doradas. Tú eres la luz de todas las luces. Eres Tú quien existe en la forma de la luz de la lámpara.
En Haribhakti-vilasa (8.137) se dice que cuando las luces bellamente arregladas se agitan ante el Señor, todos los efectos de tamas (como la lujuria y la ira) y todos los efectos de la ignorancia (como el egoísmo, etc.) se superan y , cuando estos están completamente destruidos, ¿cómo puede haber renacimiento (y consecuente sufrimiento)? La luz del conocimiento que destruye la oscuridad de la ignorancia inspira de forma natural la mente del adorador a alcanzar el conocimiento del Ser Supremo. Por supuesto, es bien sabido que con el logro de este conocimiento se produce la destrucción completa de todo sufrimiento. El buscador se libera permanentemente de la esclavitud de la existencia relativa.

Autoentrega: el propósito final de Arati:
La tradición vaisnava da otra bella interpretación del aratrikaritual. Se nos presenta una imagen encantadora del Señor luciendo en esta tierra como el niño Krishna. Él ha estado fuera desde la mañana, pastando las vacas en los campos. Ahora es casi el crepúsculo, la hora del ‘polvo de vaca’. Una ansiosa Yashoda está esperando en la puerta, forzando la vista para ver si su amado hijo está de regreso. Justo a la hora del crepúsculo, el Niño Divino regresa.
La oscuridad ha comenzado a aparecer y es difícil ver claramente la cara de Krishna. Entonces, lo primero que hace Yashoda es encender la lámpara y mirar la cara encantadora de su querida hija al contenido de su corazón. Agita la lámpara a su alrededor para comprobar si su tierno cuerpo ha resultado herido o manchado con el polvo y la suciedad del bosque. Luego ella le da un buen lavado con agua fresca y perfumada. A continuación, lo seca y limpia con un paño suave. Luego decora su Gopala con flores fragantes y guirnaldas. Con la decoración terminada, ella lo mira con amor, con una atención puntual. Simultáneamente, Yashoda aviva a su hijo con una chamara (flywhisk) para eliminar su fatiga. Entonces, de repente, ella percibe en el Divino Niño la presencia del Señor Supremo, la causa primordial de toda la creación, y, abrumada por la devoción, el respeto y el asombro, cae a sus pies de loto y lo saluda.
El punto importante a tener en cuenta aquí es que, no importa con qué actitud se realice el Aratrika o con qué elementos, la auto-entrega a los pies de la Deidad es el verdadero fin de Aratrika.