¿Cuál es la relación entre karma y renacimiento?

Su karma (es decir, sus actividades) en esta vida creará su próximo cuerpo material. En pocas palabras, se puede afirmar que su cuerpo actual es el resultado de las actividades de la vida pasada y sus actividades en esta vida determinarán el tipo de cuerpo que obtendrá en su próxima vida. Sus actividades están formadas por la mentalidad cultivada a lo largo de muchas vidas y su cuerpo físico está formado por esa mentalidad. La mente es el cuerpo sutil que llevará el alma al siguiente cuerpo en el momento de la muerte.

Deje que med le cuente sobre lo que sucede en el momento de la muerte, según el Bhagavat Purana.

Si has sido muy bueno y piadoso, al abandonar el cuerpo serás llevado a los planetas de los semidioses: los planetas celestiales. Allí disfrutarás durante millones de años antes de que nazcas en la tierra como humano.

En los planetas celestiales disfrutas básicamente como lo haces en la tierra: sexo, drogas y rock and roll, pero tiene lugar en un plano sutil, el plano astral como algunos lo llaman. Estás en un cuerpo sutil, un cuerpo físico psíquico y más fino que no exuda excreciones. IOW, no transpiras, te tiras pedos ni apestas.

En el cielo hay bailarinas celestiales y la bebida soma, una intoxicación que te hace sentir bien y prolonga la vida. La música es entregada por los gandharvas, una especie de ángulos que son los músicos de los planetas celestiales. En los planetas celestiales no hay enfermedad ni vejez, pero eventualmente mueres y vuelves a caer en un cuerpo humano en la tierra.

Ahora, en el punto de la muerte, si has sido muy cruel y malvado sin preocuparte o empatizar con otras entidades vivientes, serás recogido por los Yamadhutas, los mensajeros de Yamaraja, el dios de la Muerte, y llevado a los planetas infernales. , donde serás torturado y sufrirás el purgatorio por lo que se siente como la eternidad. Al igual que en los planetas celestiales, ocurre en un plano astral sutil, por lo que un momento puede parecer mucho, mucho tiempo, como en un sueño. Después de haber terminado su sufrimiento prescrito, volverá a nacer en la tierra, pero no necesariamente de un útero humano. Puedes nacer en cualquiera de las 8.400.000 especies de vida.

Si solo has sido un humano ordinario, algo decente, ni demasiado bueno ni demasiado malvado, como la mayoría de las personas, en el momento de la muerte caerás en un sueño profundo y permanecerás así durante 7 meses, después de lo cual te despertarás y te encuentras atado en un útero. La situación para el feto está llena de dolor y angustia. Estás en plena conciencia pero estás totalmente atado y amordazado, es como estar atado muy fuertemente en un saco. Si tienes suerte, recordarás todo lo que hiciste para aterrizarte en este útero en particular, por qué nacerás de ciertos padres. Luego, después de 2 meses de tal infierno, eres exprimido de un agujero demasiado poco para ti y naces en estado de shock en un olvido total. El estado de acogida se describe en el Bhagavat Purana con gran detalle.

Sin embargo, si has practicado la vida espiritual y piensas en Krishna en el momento de la muerte, regresarás al mundo espiritual en tu constitución original de eternidad, conocimiento y dicha. O nacerás en algún universo en algún planeta donde Krishna ha descendido para revelar Sus pasatiempos. Cuando ese período haya terminado, regresarás con Krishna a Goloka, ya sea como uno de sus amigos, sus amigas o como su anciano en un estado de ánimo parental.

La decisión es tuya. Donde quiera que vayas después de la muerte, dependerá de cómo hayas formado tu cuerpo mental. El cuerpo mental o psíquico se forma después de las actividades de tu cuerpo físico grosero y la mentalidad que estás cultivando.

Krishna dice:

Y quien, al final de su vida, abandona su cuerpo recordándome a mí solo de inmediato, alcanza Mi naturaleza. De esto no hay duda. (Bg. 8.5)

Cualquier estado de ser que uno recuerde cuando abandone su cuerpo, oh hijo de Kunti, ese estado lo alcanzará sin falta. (Bg 8.6)

Según nuestro karma tenemos nuestro próximo nacimiento.
Karma significa actividades, si realizas buenas actividades obtienes recompensa por eso, pero si realizas actividades malas obtienes castigo por eso.

ñame ñame vapi smaran bhavam
tyajaty ante kalevaram
tam tam evaiti kaunteya
sada tad-bhava-bhavitah

Cualquiera sea el estado de ser que uno recuerde cuando abandone su cuerpo, ese estado lo alcanzará sin falta.

SIGNIFICADO
Aquí se explica el proceso de cambiar la naturaleza en el momento crítico de la muerte. ¿Cómo se puede morir en el estado mental adecuado? Mahārāja Bharata pensó en un ciervo en el momento de la muerte y fue transferido a esa forma de vida. Sin embargo, como ciervo, Mahārāja Bharata podía recordar sus actividades pasadas. Por supuesto, el efecto acumulativo de los pensamientos y acciones de la vida influye en los pensamientos de uno en el momento de la muerte; por lo tanto, las acciones de esta vida determinan el estado futuro del ser. Si uno está trascendentalmente absorto en el servicio de Kṛṣṇa, entonces su próximo cuerpo será trascendental (espiritual), no físico. Por lo tanto, el canto de Hare Kṛṣṇa es el mejor proceso para cambiar con éxito el estado de ser de uno a la vida trascendental.

La fisiología del yoga dice que un ser humano tiene un atma, un cuerpo causal, un cuerpo sutil y un cuerpo físico. Nada sucede después de la muerte al atma, que es simplemente un testigo. Es el cuerpo físico el que se ve afectado por la muerte.

“Así como un hombre abandona las prendas viejas y se pone unas nuevas, el yo encarnado abandona los cuerpos decrépitos y asume los nuevos”.

Gita 2.22

¿Qué ocurre inmediatamente después de la muerte? La respuesta se da en Gita 15.8 que dice:

Cuando obtiene un nuevo cuerpo o abandona uno viejo, el Jiva, el señor del cuerpo, se mueve, llevándolos (la mente y los sentidos) con él, mientras el viento lleva los olores de sus asientos (en flores y similares) .

Lo que esto significa es que el cuerpo físico muere, pero la mente y los sentidos abandonan el cuerpo físico.

Las personas que no han alcanzado moksha son parte de la vida-muerte-vida … ciclo. También pueden tener que permanecer en el cielo o en el infierno por algún tiempo si han hecho algo particularmente bueno o un crimen atroz, respectivamente. Después de que el mérito de su karma bueno particular o el demérito de su karma malo particular se agote, volverán a nacer en el plano terrestre. El proceso está vinculado al concepto de karma residual. Esta idea residual de karma y lo que les sucede a los malhechores se explica en el Sutra Brahma.

Pero de otros (es decir, aquellos que no han realizado sacrificios, etc.) el ascenso es a la morada de Yama, y ​​después de haber experimentado (los resultados de sus malas obras) el descenso (a la tierra nuevamente tiene lugar). A causa de tal pasaje (para el malhechor) declarado por el Sruti.

(Brahma Sutra Bhasya de Sri Sankaracharya Sankara 3.1.13)

El pasaje de Sruti mencionado en el shloka anterior es:

El Más Allá nunca se revela a una persona desprovista de discriminación, despreocupada y perpleja por el engaño de la riqueza. “Este mundo solo existe”, piensa, “y no hay otro”. Una y otra vez viene bajo mi influencia. (Yama habla en

Katha Upanishad I.2.6)

Está claro que si haces malas acciones terminarás en Yama Loka. Sin embargo, hay dos preguntas desconcertantes aquí. ¿La persona que desciende a la tierra desde Yama loka regresa con algún Karma (es decir, ¿es el Karma del malvado después de cumplir su mandato en Yama loka cero?)? ¿Qué decide que una persona después de la muerte renazca de inmediato en la tierra o regrese a la tierra después de servir un tiempo en Yama loka? Estas dos preguntas están realmente vinculadas. La respuesta a esta pregunta se da en Brahma Sutra:

Sobre el agotamiento del (buen) trabajo (el alma) con Karma residual (desciende a esta tierra), como se sabe por el Sruti amd Smriti, a lo largo del camino (él) pasó (desde aquí) y de manera diferente también.

(Brahma Sutra Bhasya de Sri Sankaracharya 3.1.8)

El Sutra anterior dice que lo que se agota en el cielo es solo ese Karma específico que dio a luz al alma en el cielo inferior, pero en el agotamiento de este Karma, el Karma restante, bueno y malo, lo trae de vuelta a la tierra. Si bien este Sutra habla del cielo y las buenas obras, también se aplica a Yama Loka y las malas acciones. Permítanme explicar la idea con un ejemplo concreto. Supongamos que una persona muerta tiene una lista de 10 karmas con valores de bondad (1, -3, 4, 5, -100, 4, 3, 2, 5, 8) donde el signo menos representa las malas acciones. Lo que dice Brahma Sutra Bhasya 3.1.8 es que esta persona irá a Yama Loka solo por ese acto extremadamente malvado de valor de bondad -100. Después de haber agotado el mal efecto debido al Karma -100, puede volver a la tierra con el karma residual (1, -3, 4,5,4,3,2,5,8). La idea es que solo las acciones extremadamente malas o buenas conducen a un hombre a Yama loka o a los cielos más bajos. Todos los karmas menores buenos y malos se sirven en el plano terrestre.

La prueba más simple de que el karma o los créditos y débitos acumulados en el pasado influyen en nuestros nacimientos actuales y futuros es evidente por el hecho de que ninguno de nosotros nacemos igual. Si no hubo Karma y si no tuvo influencia en nuestro nacimiento actual, entonces todos deberíamos haber nacido exactamente en las mismas circunstancias, luciendo similares, con las mismas características, sin enfermedades, sin discapacidades, sin pobres ni ricos, etc. Isn ‘ t it? El hecho de que cada uno de nuestros nacimientos y nuestra vida posterior sea singularmente diferente, apunta al hecho de que algo determina nuestro nacimiento y las circunstancias en las que llevamos nuestras vidas. ¿Por qué si alguien llevaría una vida de lujo, algunos en la penuria, algunos en la felicidad, algunos en la tristeza, algunos son felices por un tiempo y se sumergen en el dolor muy pronto, algunos aunque trabajan duro aún llevan vidas de la mano a la boca, algunos parecen tener Toda la suerte del mundo. Por lo tanto, está claro que algo de nuestro pasado influye en cómo llevamos nuestras vidas ahora.

Y nuestras acciones, comportamientos y tendencias actuales también influirán en nuestras vidas futuras.

La forma de superar este ciclo aparentemente interminable de nacimientos y muertes es el tema de varias filosofías y religiones del mundo.

Es como la relación entre el examen y aprobar el examen. Se desempeña bien en el examen, pasa el examen. Realizas mal en el examen, fallas.

Entonces, el buen karma te llevará a un buen lugar en tu renacimiento.

El mal karma te llevará a un lugar no tan bueno.

Pero este será el cálculo general de la colección de karma bueno y malo que se ha hecho en el nacimiento actual, y cuál de ellos es más, según Kato Upanishad.

Dado que nadie puede rastrear el conocimiento del pasado, según el Señor Krishna en el Bhagavad Gita, no podemos verificar esto.

Karma decide el futuro de nuestro nacimiento actual TAMBIÉN nuestro próximo nacimiento. El karma es TODO lo que haces con las cosas que tienes, lo que significa dinero, posición, poder, este cuerpo y los pensamientos y sentimientos que tienes para ti y para los demás. Entonces Karma va mucho más allá de las meras acciones físicas. Se requiere pureza exterior (en hechos) y pureza interior (en pensamientos). Ambos decidirán tu próximo nacimiento …

Karma es la causa y el renacimiento es el resultado.

El karma hecho por cualquier deseo, bueno o malo, da algún resultado, en el futuro. Krishna dice que hasta que sigas haciendo cualquier tipo de karma, sin pensar en mí, permanecerás en el ciclo de nacimiento.

Pero, es el mismo karma, lo que nos alejará de este ciclo de Renacimiento. Si todo nuestro karma se hace por placer de Krishna, entonces estaremos libres de este ciclo de Renacimiento.

Simplemente hablando, actualmente, nuestra vida es la prioridad. El día, hacemos de Krishna nuestra principal prioridad, nos rendimos a él, seguramente nos alejará del ciclo de Renacimiento.