¿Cuáles son las diferencias entre la reforma, el reconstruccionismo y la renovación judía?

Answer 1

La respuesta de Andy fue genial. Solo quiero agregar un poco de información histórica y experiencia personal a las respuestas aquí :-).

El judaísmo reformista comenzó como un intento de sacar el culto judío de la zona arcaica y modernizarlo; convirtiéndolo en algo más parecido a sus vecinos cristianos. Por lo tanto, al principio, introdujeron servicios en el idioma vernáculo (local), acompañamiento de órganos, canto comunitario y lectura receptiva, y un sermón del rabino (lo cual es interesante … porque hoy, incluso las congregaciones judías ortodoxas siguen esta práctica) y asientos mixtos. . Entonces, esencialmente, el judaísmo reformista “clásico” era una iglesia judía, por así decirlo.

Sin embargo, a lo largo de las generaciones, las congregaciones reformistas han comenzado a adoptar prácticas más exclusivamente judías. Por ejemplo, la mayoría de los hombres y muchas mujeres usan kippot durante los servicios … donde hace unos 50 años, este no era el caso. Lo que descubrí es que varía mucho de una congregación a otra, cuál es el “espíritu” de una congregación judía reformista.

El judaísmo reconstruccionista desde el principio ha dado una gran importancia a la cultura y las costumbres judías. La primera vez que vi tefilín puesto fue en un servicio de reconstrucción. Además, me sorprendió mucho cuánto hebreo incluía el servicio. Cantar canciones en hebreo también fue una gran parte de la experiencia de adoración. Los mismos judíos reconstruccionistas (que he conocido) tienden a ser muy liberales e inclusivos. Pero están orgullosos de ser judíos y orgullosos de Israel (en general).

La renovación del judaísmo es como un movimiento de la Nueva Era que ha mezclado los principios de las religiones orientales y el judaísmo. No tengo mucha experiencia con eso fuera de un seminario o dos que fueron impartidos por un rabino de renovación / humanista. Sobre una base teológica, siento que la Renovación te da la mayor cantidad de espacio para creer lo que quieres de Dios (o cualquier dieta o falta de ella). Si bien la duda de un Dios sobrenatural es un principio básico del Reconstruccionismo, no parece que la mayoría de los judíos Reconstruccionistas pongan esta discusión en primer plano; más bien solo se supone.

Answer 2

En muchos sentidos, estos movimientos son similares, ya que son un salto de la tradición, de ahí el atractivo popular que mencionas entre los no tradicionalistas. Sin embargo, como cualquier cosa en el judaísmo, las preguntas simples pueden ser un poco complicadas, con muchas respuestas a tres manos (por un lado … pero por otro lado … pero por otro lado), y ciertamente no se aplicarán a todos los seguidores de estos movimientos y todos los grupos de adoración. Trataré de dar mi comprensión general, aunque puedo quedarme corto. ¡Animo a otros a llenar cualquier vacío o corregir mis conceptos erróneos!

Es más fácil comenzar con una comparación de los movimientos de Reforma y Reconstruccionista. El Movimiento de Reforma tiene sus raíces en los esfuerzos europeos del siglo XIX para hacer que el judaísmo se centre más en la fe y la moral personal y menos en la Halajá (el cuerpo legal tradicional). Esto incluyó un esfuerzo por hacer que la práctica judía sea más compatible con las prácticas religiosas gentiles prevalecientes de la época (¡reforma!), Aunque desde entonces el movimiento ha retrocedido un poco desde ese extremo. El reconstruccionismo comenzó como una rama del movimiento conservador a mediados del siglo XX, con el objetivo de preservar la cultura y las leyes del judaísmo tradicional, pero sin una deidad antropomórfica sobrenatural.

Estilo de adoración:

• Reforma: los servicios de la sinagoga utilizan mucho el inglés y, por lo general, modifican, abrevian u omiten las oraciones tradicionales. El servicio se puede acortar un poco, en comparación con otros movimientos. El servicio principal también puede cambiarse de sábado por la mañana a viernes por la noche.
• Reconstruccionista: en general, se usa todo el servicio tradicional de oración en hebreo, aunque el lenguaje que se refiere a una deidad a menudo se cambia para reflejar las creencias centrales del movimiento. Esto puede significar referirse a una entidad naturalista o emplear formas femeninas del lenguaje tradicional. Algunas referencias pueden eliminarse por completo.

Ambos servicios pueden hacer uso de instrumentos musicales amplificados, algo tradicionalmente excluido de los servicios de Shabat y festivos, y son igualitarios, lo que permite que hombres y mujeres participen plenamente.

Autoridad legal judía:

• Reforma: cada individuo es su propia autoridad autónoma, que decide cuestiones de observancia y mandamientos por sí mismo. En la práctica, esto a menudo significa un enfoque mucho mayor en los aspectos culturales y sociales de la vida judía, y algo menos en las observancias halájicas y el culto regular.
• Reconstruccionista: la autoridad legal es la chavurah, o grupo comunal. Dado que las leyes no se consideran divinas, la Halajá tradicional se puede cambiar para reflejar sensibilidades modernas e igualitarias. En general, la Halajá se conserva más de lo que se abandona.

Aunque no tengo tanta experiencia personal con la Renovación Judía, entiendo que es un intento de conectarse con la fe y la espiritualidad a través de medios que a menudo han sido descuidados por la práctica tradicional. Esto puede incluir meditación, danza, misticismo y otros rituales no incluidos originalmente en el servicio de adoración. De esta manera, puede desempeñar un papel en cualquier movimiento judío, aunque las personas que gravitan hacia los otros movimientos R que usted menciona pueden estar más abiertos a este tipo de desviación de la tradición.

Answer 3

Si bien es similar, creo que la diferencia clave es el énfasis. Para la Reforma, es ser el socio de Dios para renovar el mundo.

El judaísmo reformista afirma los principios centrales del judaísmo: Dios, la Torá e Israel, aun cuando reconoce la diversidad de las creencias y prácticas judías reformistas. Creemos que todos los seres humanos son creados a imagen de Dios, y que somos socios de Dios para mejorar el mundo. Tikkun olam , reparar el mundo, es un sello distintivo del judaísmo reformista en nuestro esfuerzo por llevar la paz, la libertad y la justicia a todas las personas.

Los judíos reformistas aceptan la Torá como el fundamento de la vida judía que contiene la revelación continua de Dios a nuestro pueblo y el registro de la relación continua de nuestro pueblo con Dios. Vemos la Torá como inspirada por Dios, un documento vivo que nos permite enfrentar los desafíos eternos y oportunos de nuestra vida cotidiana. ¿Qué es el judaísmo reformista?

La renovación judía se ve a sí misma como un movimiento neoasídico, para infundir espiritualidad en lo mundano.

“La renovación judía es un fenómeno, no una denominación”.

“La renovación se asemeja al judaísmo reformista en algunos aspectos, al reconstruccionismo en otros aspectos, e incluso a la ortodoxia, especialmente al jasidismo, en algunos aspectos. Pero no es una denominación con una jerarquía o estructura formal “.

“La renovación es el proyecto creativo en curso de una generación de judíos que buscan renovar el judaísmo y traer su vitalidad espiritual y ética a nuestras vidas y comunidades, y al mismo tiempo abrazar una visión global del papel de todos los seres humanos y caminos espirituales en la transformación de la vida en este precioso planeta “.

—De la renovación judía por el rabino Marcia Prager Misión e historia

Reconstruccionista es más sobre el judaísmo como civilización y tiene una inclinación más histórica.

El judaísmo reconstruccionista ve al judaísmo como la civilización religiosa en evolución del pueblo judío en su relación continua con Dios. Nuestros rituales, costumbres, leyes, textos sagrados y prácticas reflejan esa evolución.

Buscamos formas de vida que revelen santidad y piedad en el mundo, y vemos que la tradición tiene un voto, no un veto en esa búsqueda.

Al ver que la innovación y la adaptación son profundamente tradicionales, cultivamos y apoyamos la vida, el aprendizaje y el liderazgo judíos para un mundo cambiante. Casa