Primero me gustaría señalar que ha dicho que los modelos de cambio climático antropomórfico son pseudociencia. Esta es una acusación fuerte dado que la mayoría de la ciencia se basa en modelos predictivos. Por supuesto, los climáticos son complejos, pero son los mejores que tenemos y tienen bastante evidencia basada en datos para respaldarlos. Señalo esto para establecer que él tiene altas expectativas de la ciencia, por lo que uno asumiría, dado que la religión no es muy científica, que la encontraría aún menos científica que los modelos de cambio climático y, por lo tanto, ¿quizás menos confiable?
Pero de todos modos, aquí hay más información sobre su religiosidad, tomada de la entrada de Wikipedia sobre él que cita varias fuentes.
Ciencia y religion
Es un cristiano no confesional y ha asistido a varias iglesias, desde presbiteriana hasta católica romana. Con respecto a cuestiones doctrinales o cristológicas, dijo: “No soy un santo ni un teólogo. Para mí, las buenas obras son más importantes que la teología”.
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La ciencia y la religión son dos ventanas por las que la gente mira, tratando de entender el gran universo exterior, tratando de entender por qué estamos aquí. Las dos ventanas dan vistas diferentes, pero miran hacia el mismo universo. Ambas vistas son unilaterales, ninguna está completa. Ambos dejan de lado las características esenciales del mundo real. Y ambos son dignos de respeto.
Los problemas surgen cuando la ciencia o la religión reclaman jurisdicción universal, cuando el dogma religioso o científico afirma ser infalible. Los creacionistas religiosos y los materialistas científicos son igualmente dogmáticos e insensibles. Por su arrogancia desprestigian tanto a la ciencia como a la religión. Los medios exageran sus números e importancia. Los medios rara vez mencionan el hecho de que la gran mayoría de las personas religiosas pertenecen a denominaciones moderadas que tratan a la ciencia con respeto, o el hecho de que la gran mayoría de los científicos tratan a la religión con respeto siempre que la religión no reclame jurisdicción sobre cuestiones científicas.
Dyson está parcialmente en desacuerdo con el famoso comentario de su compañero físico Steven Weinberg de que “con o sin religión, las personas buenas pueden comportarse bien y las personas malas pueden hacer el mal; pero para las buenas personas hacer el mal, eso requiere religión”.
La afirmación de Weinberg es cierta hasta donde llega, pero no es toda la verdad. Para que sea toda la verdad, debemos agregar una cláusula adicional: “Y para que las personas malas hagan cosas buenas, eso [también] requiere religión”. El punto principal del cristianismo es que es una religión para los pecadores. Jesús lo dejó muy claro. Cuando los fariseos preguntaron a sus discípulos: “¿Por qué come vuestro Maestro con publicanos y pecadores?” él dijo: “Vengo a llamar no al justo sino a los pecadores al arrepentimiento”. Solo una pequeña fracción de los pecadores se arrepiente y hace cosas buenas, pero solo una pequeña fracción de las personas buenas es guiada por su religión a hacer cosas malas.
Si bien Dyson se ha calificado de cristiano, se identifica como agnóstico sobre algunos de los detalles de su fe.
Por ejemplo, aquí hay un pasaje de la revisión de Dyson de El Dios de la esperanza y el fin del mundo de John Polkinghorne:
Soy cristiano, miembro de una comunidad que conserva una herencia ancestral de buena literatura y buena música, brinda ayuda y asesoramiento a jóvenes y mayores cuando están en problemas, educa a los niños en responsabilidad moral y adora a Dios a su manera. . Pero encuentro que la teología de Polkinghorne es demasiado estrecha para mi gusto. No uso una teología que dice conocer las respuestas a preguntas profundas pero basa sus argumentos en las creencias de una sola tribu. Soy un cristiano practicante pero no un cristiano creyente. Para mí, adorar a Dios significa reconocer que la mente y la inteligencia están entretejidas en la estructura de nuestro universo de una manera que supera por completo nuestra comprensión.