¿El libre albedrío y la predeterminación son mutuamente excluyentes?

Algunas personas (incompatibilistas) dicen que sí; otros (compatibilistas) dicen que no. El campamento en el que caes realmente depende de tu definición de libre albedrío, que realmente no tiene una respuesta clara en absoluto.

El caso incompatibilista (suponiendo un universo determinista) es bastante fácil de entender y, por esa razón, es terriblemente convincente a primera vista. Esta perspectiva dice, básicamente, que para que alguien pueda actuar “libremente”, esa persona debe ser la creadora de sus acciones. Pero esto parece ser absolutamente incompatible con la tesis del determinismo; Si el determinismo es verdadero, entonces todas tus acciones provienen de procesos físicos determinados mucho antes de que nacieras.

Sin embargo, esto hace que el debate sobre el libre parezca mucho más simple de lo que realmente es. La razón es porque esta idea de “libre albedrío” a menudo no está muy claramente definida.

Un instinto es decir que la idea del libre albedrío se opone a la causalidad, que es la postura que adoptan los deterministas incompatibilistas y duros. Pero esta no es la única forma de interpretar el libre albedrío. Otros afirman que la libertad se opone a la restricción más que a la causalidad, un argumento explicado quizás más claramente por Ayer en un documento seminal titulado “Libertad y Necesidad”. Esta idea dice, esencialmente, que actuamos libremente cuando se nos permite hacer lo que queremos y no estamos obligados a hacerlo. Si, por ejemplo, me detienen a punta de pistola y me dicen que robe una casa, estoy obligado de manera significativa a hacer lo que me gustaría, por lo que el acto de robo en ese caso no es gratuito. Sin embargo, este tipo de restricción es perfectamente compatible con el determinismo, por lo que aquellos que suscriben esta idea clásica de compatibilismo afirman que el determinismo y el libre albedrío no son mutuamente excluyentes.

Por supuesto, este argumento tiene algunas preguntas sin respuesta, la mayor de las cuales es cómo definir adecuadamente la “restricción”. Ayer escribe, por ejemplo, que un cleptómano está limitado de manera significativa cuando roba cosas, pero que una “persona normal” no lo está. Sin embargo, si el determinismo es verdadero, es difícil distinguir significativamente los dos casos de manera rigurosa.

Otro argumento muy interesante para el compatibilismo intenta socavar una premisa común de incompatibilistas: “Si A actúa por su propia voluntad, él o ella podrían haber hecho lo contrario”. Sin embargo, Frankfurt demostró de manera bastante convincente en un documento titulado “Responsabilidad moral y posibilidades alternativas” que esta premisa estaba claramente equivocada. La esencia del argumento es la siguiente: suponga que hay un genio malvado que ha implantado algún tipo de dispositivo en su cerebro que le permite controlar cada una de sus acciones cuando lo desea. Imagina además que quiere que hagas X, y que si él ve que intentas hacer algo que no sea X, activará este dispositivo y te obligará a hacer X. Supón entonces que sigues adelante y haces X de todos modos, independientemente de esto. genio malvado, por lo que le resulta innecesario actuar sobre usted de ninguna manera. Está claro, en este ejemplo, que no podría haberlo hecho de otra manera; sin embargo, de manera significativa, la intuición es que actuó libremente. Por lo tanto, esa declaración de libre albedrío anterior debe ser falsa.

Para los deterministas vehementes, estos argumentos, así como muchos otros para la compatibilidad del determinismo y el libre albedrío, no son convincentes. Sin embargo, para aquellos que están más “en la cerca” aquí, estos argumentos deberían ilustrar que el debate del libre albedrío está lejos de ser claro. Nuestra idea del libre albedrío es turbia; No está claro, después de pensarlo más, que el libre albedrío simplemente significa ser la fuente de todas las cadenas causales relacionadas con uno mismo. En cambio, hay un fuerte argumento para afirmar que actuar libremente significa actuar de acuerdo con uno mismo, de acuerdo con esos deseos, aspiraciones y sentimientos que determinan quién es usted, de una manera que no tiene restricciones y es fiel a usted mismo. Para los compatibilistas, si esa acción viene predeterminada por el estado previo del universo o no, no es especialmente relevante cuando hablamos de libertad.

Entonces, mi respuesta? Depende de cómo veas el libre albedrío.

Si. Si el universo está predeterminado, cualquier noción de libertad de voluntad es claramente falsa. Si cada decisión está predeterminada, la noción de responsabilidad, libertad de elección, todo se evapora.

Pero aquí está el problema …

Esta conclusión no es bienvenida para la mayoría de las personas. Un poco de autoexamen instintivo nos da la clara impresión de que nuestras decisiones se originan internamente. Podríamos trabajar durante muchas horas por una decisión, y naturalmente tomamos posesión de esa decisión. Cuando alguien nos lastima, asignamos la culpa, no a las fuerzas invisibles de la causalidad, sino a la persona que está haciendo el daño.

¿Cómo podemos resolver estas dos percepciones contradictorias?

La contradicción surge de la adopción de dos perspectivas diferentes.

Para cada acción humana hay un conjunto vasto y complejo de circunstancias influyentes. Estos van desde transacciones cuánticas, estados celulares, recuerdos, sesgos, predisposiciones genéticas y estados mentales momentáneos. Cada uno de estos factores tiene una causa en el pasado, y cada causa tiene una causa previa y así sucesivamente.

Nadie, ni siquiera el humano en cuestión, tiene acceso a esta perspectiva. Solo un observador teórico omnisciente puede ver el universo en estos términos.

Para tal observador, la culpa es imposible, todos los eventos son una consecuencia inevitable del estado inicial del universo. No hay libertad, solo átomos que realizan un baile de acuerdo con reglas físicas rígidas.

La segunda perspectiva es la humana. Desde esta perspectiva, el proceso de toma de decisiones es una caja negra desconocida e incognoscible. El cráneo es opaco. El estado del presente es en su mayoría conjeturas, el pasado es una imagen residual que se desvanece y el futuro es completamente desconocido. Desde esta perspectiva, el futuro está completamente no escrito.

Con esta perspectiva humana, la ilusión del libre albedrío es indistinguible del libre albedrío genuino. Podemos asignar culpas libremente y tiene un propósito útil hacerlo.

Desde un punto de vista humano. El libre albedrío es completamente real y compatible con un universo de causa y efecto.

Pero desde el punto de vista omnisciente, el libre albedrío es imposible.

Entonces, si estamos dispuestos a limitar nuestras perspectivas, a las humanas alcanzables, entonces podemos hacer compatibles el libre albedrío y el determinismo. Es solo cuando jugamos con dioses que la idea se desintegra.

Determinismo: dado un estado inicial y un conjunto de leyes vigentes, hay exactamente un resultado.

Libre albedrío: las decisiones de las personas son propias y están libres de otras influencias.

Uno dice que absolutamente todo es causado, el otro dice que las personas están fuera de la causalidad.

Si. Son mutuamente excluyentes.

* Editar: Mi definición de determinismo es precisa, pero tomó varias lecturas de este hilo para darse cuenta de que no era el término correcto. Esta es una pregunta teológica, no una sobre el libre albedrío como se encuentra comúnmente. Por lo tanto, esta respuesta no debe considerarse relevante para este tema. Sin embargo, es lo suficientemente bueno como para seguir recordando con qué comenzará un verdadero debate de libre albedrío.

En la medida en que esto entra en la religión (como tienden a hacer todas las preguntas filosóficas), me parece que lo que la gente realmente está llegando aquí es esto. “Si Dios ya sabe lo que vamos a hacer y nos cuenta algunas de las cosas que sucederán en nuestro futuro, ¿cómo es posible que tengamos libre albedrío?”

La forma en que lo veo es esto. Tengo libre albedrío en la medida en que soy capaz de actuar dentro de las limitaciones de mis habilidades y las constantes del universo.

El hecho de que Dios sepa lo que voy a hacer es irrelevante.

  • ¿Cómo es eso? Porque él no me hace hacer otra cosa que trabajar dentro de un marco finito (el universo y sus leyes inmutables).
  • ¿Pero qué hay de que él ya sabe lo que voy a hacer? ¿No es eso prueba de que él ya determinó lo que haría y preparó el juego para que lo hiciera de esa manera? No.
  • Por qué no? Es una cuestión de perspectiva temporal. Experimentamos el tiempo desde una perspectiva lineal de una dirección. Me imagino a Dios, quien inventó el tiempo, experimentándolo desde una perspectiva multidimensional. No está limitado por el tiempo (porque opera fuera de él y de todas las demás leyes del universo que creó) más de lo que estoy limitado por un set o dibujo de LEGO.
  • El resultado ya se conoce, porque Dios no está limitado por el tiempo, no porque el libre albedrío sea ilusorio.

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