El 14 de julio de 1930, Albert Einstein recibió en su casa en las afueras de Berlín al filósofo indio Rabindranath Tagore. Los dos procedieron a tener una de las conversaciones más estimulantes e intelectualmente fascinantes de la historia, explorando la antigua fricción entre la ciencia y la religión.
El siguiente extracto de una de las conversaciones de Einstein y Tagore baila entre definiciones previamente examinadas de ciencia, belleza, conciencia y filosofía en una meditación magistral sobre las cuestiones más fundamentales de la existencia humana.
EINSTEIN: ¿Crees en lo Divino como algo aislado del mundo?
TAGORE: No aislado. La personalidad infinita del hombre comprende el universo. No puede haber nada que la personalidad humana no pueda subsumir, y esto prueba que la Verdad del Universo es la Verdad humana.
He tomado un hecho científico para explicar esto: la materia está compuesta de protones y electrones, con espacios entre ellos; pero la materia puede parecer sólida. Del mismo modo, la humanidad está compuesta de individuos, pero tienen su interconexión de la relación humana, lo que da unidad viva al mundo del hombre. Todo el universo está vinculado con nosotros de manera similar, es un universo humano. He seguido este pensamiento a través del arte, la literatura y la conciencia religiosa del hombre.
EINSTEIN: Hay dos concepciones diferentes sobre la naturaleza del universo: (1) El mundo como una unidad dependiente de la humanidad. (2) El mundo como una realidad independiente del factor humano.
TAGORE: Cuando nuestro universo está en armonía con el Hombre, lo eterno, lo conocemos como Verdad, lo sentimos como belleza.
EINSTEIN: Esta es la concepción puramente humana del universo.
TAGORE: No puede haber otra concepción. Este mundo es un mundo humano; su visión científica también es la del hombre científico. Hay algún estándar de razón y disfrute que le da la Verdad, el estándar del Hombre Eterno cuyas experiencias son a través de nuestras experiencias.
EINSTEIN: Esta es una realización de la entidad humana.
TAGORE: Sí, una entidad eterna. Tenemos que darnos cuenta a través de nuestras emociones y actividades. Nos dimos cuenta del Hombre Supremo que no tiene limitaciones individuales a través de nuestras limitaciones. La ciencia se ocupa de lo que no se limita a los individuos; Es el mundo humano impersonal de las Verdades. La religión se da cuenta de estas Verdades y las vincula con nuestras necesidades más profundas; nuestra conciencia individual de la verdad adquiere un significado universal. La religión aplica valores a la Verdad, y sabemos que esta Verdad es buena a través de nuestra propia armonía con ella.
EINSTEIN: ¿La verdad, entonces, o la belleza no es independiente del hombre?
TAGORE: No.
EINSTEIN: Si ya no hubiera seres humanos, el Apolo de Belvedere ya no sería hermoso.
TAGORE: No.
EINSTEIN: Estoy de acuerdo con respecto a esta concepción de la belleza, pero no con respecto a la verdad.
TAGORE: ¿Por qué no? La verdad se realiza a través del hombre.
EINSTEIN: No puedo demostrar que mi concepción es correcta, pero esa es mi religión.
TAGORE: La belleza está en el ideal de armonía perfecta que está en el Ser Universal; Verdad la perfecta comprensión de la Mente Universal. Los individuos lo abordamos a través de nuestros propios errores y errores, a través de nuestras experiencias acumuladas, a través de nuestra conciencia iluminada. ¿De qué otra manera podemos conocer la Verdad?
EINSTEIN: No puedo demostrar científicamente que la Verdad debe ser concebida como una Verdad válida independientemente de la humanidad; Pero lo creo firmemente. Creo, por ejemplo, que el teorema de Pitágoras en geometría establece algo que es aproximadamente cierto, independiente de la existencia del hombre. De todos modos, si hay una realidad independiente del hombre, también hay una Verdad relativa a esta realidad; y de la misma manera, la negación de la primera engendra una negación de la existencia de la segunda.
TAGORE: La verdad, que es una con el Ser Universal, debe ser esencialmente humana, de lo contrario, cualquier cosa que los individuos comprendamos como verdadera nunca se puede llamar verdad, al menos la Verdad que se describe como científica y que solo se puede alcanzar a través del proceso de la lógica. , en otras palabras, por un órgano de pensamientos que es humano. Según la filosofía india existe Brahman, la Verdad absoluta, que no puede concebirse mediante el aislamiento de la mente individual o descrita por palabras, sino que solo puede realizarse fusionando completamente al individuo en su infinito. Pero tal verdad no puede pertenecer a la ciencia. La naturaleza de la Verdad que estamos discutiendo es una apariencia, es decir, lo que parece ser fiel a la mente humana y, por lo tanto, es humano, y puede llamarse maya o ilusión.
EINSTEIN: Entonces, según su concepción, que puede ser la concepción india, no es la ilusión del individuo, sino de la humanidad en su conjunto.
TAGORE: La especie también pertenece a una unidad, a la humanidad. Por lo tanto, toda la mente humana se da cuenta de la Verdad; la mente india o europea se encuentran en una realización común.
EINSTEIN: La palabra especie se usa en alemán para todos los seres humanos, de hecho, incluso los simios y las ranas le pertenecerían.
TAGORE: En ciencia pasamos por la disciplina de eliminar las limitaciones personales de nuestras mentes individuales y así alcanzar esa comprensión de la Verdad que está en la mente del Hombre Universal.
EINSTEIN: El problema comienza si la Verdad es independiente de nuestra conciencia.
TAGORE: Lo que llamamos verdad reside en la armonía racional entre los aspectos subjetivos y objetivos de la realidad, los cuales pertenecen al hombre superpersonal .
EINSTEIN: Incluso en nuestra vida cotidiana, nos sentimos obligados a atribuir una realidad independiente del hombre a los objetos que usamos. Hacemos esto para conectar las experiencias de nuestros sentidos de una manera razonable. Por ejemplo, si no hay nadie en esta casa, esa mesa permanece donde está.
TAGORE: Sí, permanece fuera de la mente individual, pero no de la mente universal. La tabla que percibo es perceptible por el mismo tipo de conciencia que poseo.
EINSTEIN: Si no hubiera nadie en la casa, la mesa existiría igual, pero esto ya es ilegítimo desde su punto de vista, porque no podemos explicar qué significa que la mesa esté allí, independientemente de nosotros.
Nuestro punto de vista natural con respecto a la existencia de la verdad aparte de la humanidad no puede explicarse ni probarse, pero es una creencia que nadie puede carecer, ni siquiera seres primitivos. Atribuimos a la Verdad una objetividad sobrehumana; Es indispensable para nosotros, esta realidad que es independiente de nuestra existencia y nuestra experiencia y nuestra mente, aunque no podemos decir lo que significa.
TAGORE: La ciencia ha demostrado que la mesa como un objeto sólido es una apariencia y, por lo tanto, lo que la mente humana percibe como una mesa no existiría si esa mente no fuera nada. Al mismo tiempo, debe admitirse que el hecho de que la realidad física última no es más que una multitud de centros rotativos separados de fuerza eléctrica, también pertenece a la mente humana.
En la aprehensión de la Verdad hay un conflicto eterno entre la mente humana universal y la misma mente confinada en el individuo. El proceso perpetuo de reconciliación se lleva a cabo en nuestra ciencia, filosofía, en nuestra ética. En cualquier caso, si hay alguna Verdad absolutamente no relacionada con la humanidad, entonces para nosotros es absolutamente inexistente.
No es difícil imaginar una mente en la que la secuencia de cosas ocurre no en el espacio sino solo en el tiempo como la secuencia de notas en la música. Para una mente así, tal concepción de la realidad es similar a la realidad musical en la que la geometría pitagórica no puede tener sentido. Existe la realidad del papel, infinitamente diferente de la realidad de la literatura. Para el tipo de mente poseída por la polilla que come esa literatura en papel es absolutamente inexistente, sin embargo, para la mente del hombre, la literatura tiene un mayor valor de verdad que el papel mismo. De manera similar, si hay alguna Verdad que no tiene una relación sensual o racional con la mente humana, nunca será nada mientras sigamos siendo seres humanos.
EINSTEIN: ¡ Entonces soy más religioso que tú!
TAGORE: Mi religión está en la reconciliación del Hombre Superpersonal , el espíritu humano universal, en mi propio ser individual.
