Mi primera vez, tenía 17 años bajando por una escalera mecánica y me di cuenta de cómo los dientes metálicos desaparecerían al final. Comencé a tratar de notar el momento exacto en que desapareció, el “ahora” exacto de la desaparición, y mi mente cambió espontáneamente a un lugar donde la experiencia era perfectamente clara, brillante y vívida, y el tiempo parecía casi detenerse. Mi viaje de 15 segundos por la escalera mecánica pareció tomar horas.
Recuerdo que luego iría a mis amigos y exclamaría con entusiasmo “¡Ahora es ahora!” “¿Ves lo genial que es esto?”. Por supuesto, no lo entendieron. Entonces también me di cuenta de que podía hacerme feliz a pedido simplemente cambiando de opinión.
Poco después de esto, pasé por una especie de crisis de identidad y estaba bastante angustiado y deprimido porque no sabía quién era o quién se suponía que debía ser. Me sumergí en el desarrollo de la escuela y el software para alejar esta sensación de confusión desesperada y aferrarme a algo más tangible y racional.
Durante 13 años me olvidé por completo de esta experiencia de despertar, hasta hace 4 años leí el libro Mindfulness en inglés simple. Decía que el tiempo no existe, solo existe el Ahora. “Pasado” y “futuro” son solo ideas. Todos los pensamientos sobre el pasado solo ocurren ahora, y todos los pensamientos sobre el futuro solo ocurren ahora.
- ¿Cómo se puede creer en la ciencia y la religión al mismo tiempo?
- Hablando científicamente, ¿qué sistema de creencias religiosas es más probable?
- ¿Alguien ha sido convencido de cambiar sus creencias religiosas (no su religión)?
- ¿Ha utilizado el catolicismo el miedo para educar a los creyentes?
- Si los extraterrestres aterrizaran en la tierra y anunciaran que fueron los que le hablaron al hombre desde el cielo en la antigüedad, y así fue como se escribió la Biblia, ¿lo creerían los seguidores religiosos, o aún pensarían que hay un misterio invisible y místico? Dios personal?
Después de leer esto, me concentré intensamente en tratar de percibir el Ahora. Me llevó exactamente a la misma experiencia que tenía cuando tenía 17 años. Al instante, la experiencia se volvió clara, brillante y vívida, y el tiempo pareció detenerse. Permanecí en este estado durante unos 20 minutos, simplemente caminando por mi casa, tocando paredes y barandas, dándome cuenta de que no son “cosas”, sino simplemente experiencias que ocurren ahora.
Después de esto, me sumergí de lleno en la espiritualidad, leyendo todo lo que pude encontrar sobre el budismo o la auto-indagación. Comencé a experimentar con la conciencia de la Conciencia misma y descubrí que podía recrear este estado de conciencia a pedido. Fue un período fantástico de exploración.
Seguí leyendo sobre esta idea budista de “no ser”, y francamente me asustó muchísimo. Todas mis experiencias hasta ahora me habían demostrado que yo era esta cosa de la Conciencia, o lo era Todo. Ciertamente no era nada, así que no estaba seguro de lo que “yo no” estaba tratando de alcanzar.
Practiqué el reconocimiento de la conciencia de la Conciencia y un tipo de meditación llamada notar con la mayor frecuencia posible con la intención de permanecer en estas fantásticas experiencias 24/7.
Mi práctica estaba obteniendo un impulso sólido después de seis meses más o menos. Una noche, estaba sentado en la bañera y estaba prestando mucha atención a un picor particularmente molesto. Dirigiría la lente de mi atención directamente a esa picazón para deconstruir la molesta y sibilante textura de la misma. Luego noté que había una parte de mi mente y una tensión en mi cabeza que parecía resistir simultáneamente esa picazón.
La lente de mi atención cambió a esta sensación de resistencia o aversión y hubo un momento infinitamente corto en el que mi sistema nervioso se dio cuenta de que la sensación de resistencia en mi cabeza era mi propio sentido de identidad. De alguna manera, por el más breve nano-momento vi ‘Yo’, y luego desapareció la tensión en mi cabeza.
Lo que quedó se describe mejor con el sutta Bahiya. Es la quintaesencia de la experiencia de no ser donde la experiencia es simplemente conocida. No le surge a nadie, pero es en sí mismo la exhibición de conciencia:
“En lo visto, solo está lo visto, en lo escuchado, solo está lo escuchado, en lo sentido, solo está lo sentido,
en lo conocido, solo existe lo conocido. Por lo tanto, debería ver que, de hecho, no hay nada aquí;
así, Bahiya, así es como debes entrenarte. Desde, Bahiya, hay para ti
en lo visto, solo lo visto, en lo escuchado, solo lo escuchado, en lo sentido, solo lo sentido,
en lo conocido, solo lo conocido, y ves que aquí no hay nada,
Por lo tanto, verá que, de hecho, no hay nada allí. Como ves que no hay nada allí,
verá que, por lo tanto, no se encuentra en el mundo de esto,
ni en el mundo de eso, ni en ningún lugar entre los dos.
Esto solo es el fin del sufrimiento. ”(Ud. 1.10)