¿Cuáles son las razones teológicas que impiden que el pueblo judío abrace el Islam o incluso lo acepte?

Answer 1

La pregunta es correcta al señalar que el Islam está más alejado del cristianismo que el judaísmo. Notablemente, las concepciones judías y musulmanas de Dios son similares y son homólogas en su énfasis en la práctica (por ejemplo, oración, peregrinación, caridad), la ley religiosa y la comunidad. Sin embargo, hay al menos cuatro razones teológicas convincentes por las cuales los judíos devotos no simplemente aceptarían el Islam. Estos son:

1. El Islam se basa en la profecía de Mahoma . El judaísmo no confía en ninguna profecía postbíblica.
2. Debido al n. ° 1, el Islam se centra en el Corán como texto sagrado (posiblemente comparable a la noción cristiana de la palabra divina encarnada). El judaísmo no acepta el Corán en absoluto, incluidas sus afirmaciones teológicas e interpretaciones.
3. Debido al n. ° 2, el Islam acepta a Jesús como profeta y los Evangelios como revelación divina. El judaísmo no.
4. Debido al n. ° 2, el Islam otorga una credibilidad relativamente limitada a la Torá, las escrituras sagradas judías y, lo que es más importante , no otorga ninguna credibilidad a la tradición judía de exégesis bíblica y pensamiento rabínico, conocida como la Torá Oral . En otras palabras, el Islam rechaza completamente las autoridades teológicas respetadas por los judíos devotos.

Quizás estas incompatibilidades teológicas centrales podrían resumirse en el enfoque islámico de la profecía , que genera reclamos teológicos y autoridades religiosas que son contrarias (y contra) el judaísmo.

Sin duda, hay otras diferencias teológicas, por ejemplo, el judaísmo no busca conversos o tierras más allá de Israel, pero las 4 diferencias anteriores explican por qué los judíos no aceptan el Islam.

Si me he perdido otros puntos clave, comente y lo revisaré, ¡gracias!

Apéndice:
Si bien los judíos no pueden aceptar el Islam por razones teológicas, entre otros, el pensamiento judío podría entenderse como la aceptación o aprobación de los no judíos que aceptan el Islam. (Por ejemplo, cuando los no judíos que rechazan a un Dios monoteísta se convierten al Islam.) Sin embargo, no estoy seguro de qué pensadores judíos hayan articulado esto.

Answer 2

La suposición en su respuesta es que Dios no existe y que toda religión está hecha por el hombre. Si tiene razón en esto, entonces su respuesta tendría sentido. Si (como creo) está equivocado, entonces su respuesta también es incorrecta. Como no podemos probar la existencia de Dios (por definición, ya que es un artículo de fe), su respuesta no es válida ya que no responde la pregunta que supone creer en Dios.

Answer 3

La mitad de los judíos estadounidenses ni siquiera creen en su propia fe, ¿por qué adoptarían una nueva religión? Winston, Kimberly (26 de septiembre de 2011). “¿Judaísmo sin Dios? Sí, dicen los ateos estadounidenses”. USA Today . Consultado el 14 de julio de 2013.

Answer 4

Los judíos que no buscan convertirse a nada, aceptan nuestra religión de la que somos parte, y eso es parte de nosotros. (Tenemos una amplia gama de práctica, acomodando a casi todos los tipos de judíos dentro de alguna comunidad judía).

Los judíos que se convierten, pueden elegir cualquier religión, y lo hacen.

Si las personas que se convierten del judaísmo se vuelven cristianas con más frecuencia de lo que se vuelven musulmanes, creo que se debe más a cuestiones culturales / sociales / políticas que a cuestiones teológicas. Conozco personas judías que eligen no afiliarse a ninguna religión en absoluto, y judíos que han agregado la filosofía budista a sus creencias y prácticas religiosas.

Los únicos judíos que conozco que han dejado el judaísmo por otra religión, lo han hecho exactamente por dos razones: 1. Se casaron con alguien de otra religión y querían hacer de su nueva familia toda una religión, o 2. No les gustó lo negativo. atención que obtuvieron por ser judíos.

No conozco personalmente a ningún judío que sintiera que su propia religión no era tan buena como otra religión y, por lo tanto, eligió convertirse a una “mejor” religión. Esas personas deben existir, pero no las he conocido.

Por lo tanto, la “razón teológica” de los judíos no se convierten al Islam, es que generalmente no estamos buscando fuera del judaísmo ninguna “mejora” en nuestra propia religión o teología. Algunos judíos discuten con vehemencia contra aspectos de la Torá o el Talmud, pero no esperan que algunos textos religiosos posteriores mejoren sobre el original.

Answer 5

Érase una vez una novia judía y yo estábamos hablando de religión, y le expliqué algunos de los paralelos entre el Islam y el judaísmo.

Ella respondió: “Oh, ¿entonces es como el McJudaísmo?”

Answer 6

Los asuntos teológicos están más allá de la prueba; las personas encuentran ciertas afirmaciones atractivas emocionalmente o no. El judaísmo ya tiene una larga lista de profetas y sus escritos a los que recurrir. Mahoma era analfabeto o entendía mal las escrituras judías, ya que cuando repetía las mismas historias no las repetía correctamente en el Corán, por lo que había pocas razones para darle crédito sobre otros asuntos. Además, Mahoma mató a hombres y adolescentes varones de una tribu judía entera cuando sospechaba que sus líderes estaban del lado de una dictadura rival (eso en La Meca) en lugar de su dictadura. Esto difícilmente alentó a los judíos a aceptar a Mahoma como amable, justo o el representante de Dios en la tierra. El judaísmo también enseñó que solo había un Dios; el mundo apenas necesitaba otro profeta que dijera lo mismo.

Answer 7

Probablemente los hechos de que todos esos libros sagrados son un desastre desordenado, hecho por el hombre. Ninguna de sus pequeñas camarillas reconoce los plagios de los demás, ya que claramente solo una colección ofuscada de mitología es correcta. Teológicamente, ellos (siendo creyentes, ya que los no creyentes son irrelevantes en este asunto) han decidido que la Torá es correcta y que el Corán está equivocado. Uno podría preguntarse por qué no abrazan el culto a los árboles druídicos o el vago agnosticismo. Debido a que la religión es una cuestión de “creer lo que sabes que es correcto” sin tener un medio para saber qué religión es la correcta, simplemente no importa lo que otras religiones tengan para ofrecer si crees que la que sigues es correcta. Una conversión de una fe a otra prácticamente trivializaría el acto de “creencia”.

Answer 8

1. El Corán afirma que la Torá está corrompida.

2. El Islam asume que Mahoma es un profeta.

Los judíos religiosos nunca pueden aceptar el primer reclamo islámico. Esto por sí solo es una razón teológica suficiente para rechazar el Islam, el Corán y Mahoma.

El Islam está más cerca del judaísmo antiguo que el judaísmo moderno.

Answer 9

La razón teológica principal es la de las afirmaciones del Corán sobre la Torá y Jesús de Nazaret, por nombrar algunas.

Por ejemplo, los judíos de la Torá rechazan a Jesús de Nazaret como Dios, Mesías, Profeta …

El Corán también supone que la Torá contiene errores. Es decir, las historias del Corán sobre héroes judíos son contradictorias.

Answer 10

1. Di-s nos reunió en el monte. Sinaí y nos dio la Torá, no el Corán
2. No tenemos ninguna razón para creer que Mahoma fue un profeta. Si me declaro profeta, ¿me creerás?
3. No hay nada que el Corán ofrezca que la Torá no ofrezca.
4. El Corán está escrito en árabe, un idioma que no hablamos. Entonces, si Di-s tenía la intención de que leyeramos y entendiéramos el Corán, simplemente nos lo hubiera dado directamente nuestro propio idioma, el hebreo, tal como lo hizo en el monte. Sinaí
5. El Corán, basado en nuestra Torá, es una mezcla de hechos y ficción, pero aún considera nuestra Torá divina. Entonces, si el Islam considera nuestra Torá divina, ¿por qué optar por la nueva versión árabe mejorada que nos ofrece un gentil, nada menos? Si Mahoma fuera un hombre al que debemos venerar, se habría convertido (como Onkelos) escrito un magnífico comentario sobre la Torá y listo.

Answer 11

La lucha por el control y los derechos de la ciudad sagrada de Jerusalén, quizás lo más importante en la ubicación superpuesta del Monte del Templo y la Cúpula de la Roca. Podría decirse que es en ese lugar (y específicamente en la Piedra Fundamental dentro de él) donde la teología y la política, como el Cielo y la Tierra, chocan.