Supongo que depende de lo que el interlocutor entienda por “primer escrito”. Es un poco preocupante que los carteles anteriores no hayan mencionado la controvertida compilación original del Corán o el cambio en el dialecto del árabe Qurashi (el dialecto árabe original del Corán) versus el árabe moderno ni hayan citado ninguna referencia en sus declaraciones. La mayoría de los estudiosos modernos no estarían de acuerdo en que “ni una palabra ha cambiado” según la declaración del cartel original.
Sin entrar en detalles, Bukhari Hadith (uno de los seis auténticos Hadices “Sahih” del Kuttub Al-Sittah) indica que el Corán fue compilado después de la muerte de Muhammad bajo la dirección del primer Califa, Abu Bakr por Zaid ibn Thabit, uno de los cuatro compañeros de Mahoma dijeron haber conocido el texto en su totalidad. El Corán fue luego redactado por Uthman, y se quemaron todas las copias existentes. Un Corán recién compilado fue reeditado por Uthman y redistribuido en todas las mezquitas de la zona.
Narró Zaid bin Thabit: Abu Bakr as-Siddiq envió por mí cuando la gente de Yamama había sido asesinada. Entonces Abu Bakr dijo (para mí): “Eres un joven sabio y no tenemos ninguna sospecha sobre ti, y solías escribir la inspiración divina para el apóstol de Alá (saw). Así que debes buscar (los guiones fragmentarios de) el Corán y recogerlo (en un libro) “. Por Allah! Si me hubieran ordenado cambiar una de las montañas, no habría sido más pesado para mí que esto ordenándome que recogiera el Corán. Entonces le dije a Abu Bakr: “¿Cómo harás algo que el Apóstol de Alá (vio) no hizo?” Abu Bakr respondió “Por Allah, es un buen proyecto”. (Sahih al-Bukhari, Vol. 6, p.477).
Entonces (Zaid) comencé a buscar el Corán y a recolectarlo de (lo que estaba escrito) tallos de hoja de palma, piedras blancas delgadas, y también de los hombres que lo sabían de memoria, hasta que encontré el último verso de Surat at-Tauba (arrepentimiento) con Abi Khuzaima al-Ansari, y no lo encontré con nadie más que él. (Sahih al-Bukhari, Vol. 6, p.478).
Sin embargo, Sunan Abu Dawud, otro Hadith ampliamente conocido basado en Sahih Bukhari y Sahih Muslim, declara que muchas suras se perdieron en la batalla de Yamana antes mencionada cuando muchos musulmanes perecieron.
Muchos (de los pasajes) del Corán que fueron enviados fueron conocidos por aquellos que murieron el día de Yamama … pero no fueron conocidos (por aquellos que) los sobrevivieron, ni fueron escritos, ni Abu Bakr , Umar o Uthman (en ese momento) recogieron el Corán, ni fueron encontrados ni siquiera con una (persona) después de ellos. (Ibn Abi Dawud, Kitab al-Masahif, p.23).
Menos de 20 años después de la compilación inicial del Corán, a medida que los musulmanes se expandieron a Syra, surgieron controversias entre diferentes grupos musulmanes sobre la lectura correcta del Corán. En este momento, Uthman había sucedido a Abu Bakr y Umar como el tercer califa del Islam. Por primera vez en el Hadith, leemos que se habían compilado diferentes códices del Corán, y se necesitaba una resolución adicional para determinar cuál era el correcto.
En última instancia, Uthman hizo que todos los Qurans anteriores fueran destruidos por el fuego, y tres autores emitieron un nuevo Quran bajo su dirección en árabe Qurashi esta vez en lugar de solo Zaid bin Thabit.
Hudhaifa temía sus diferencias (la gente de Sha’m e Iraq) en la recitación del Corán, por lo que le dijo a Uthman, ‘¡Oh Jefe de los Creyentes! Salva a esta nación antes de que difieran sobre el Libro (Corán) como lo hicieron los judíos y los cristianos antes ‘. Entonces Uthman envió un mensaje a Hafsa, diciendo: “ Envíenos los manuscritos del Corán para que podamos compilar los materiales del Corán en copias perfectas y devolvérselos”. Hafsa lo envió a Uthman. Uthman luego ordenó a Zaid ibn Thabit, Abdullah bin az-Zubair, Sa’id bin al-As y Abdur-Rahman bin Harith bin Hisham que reescribieran los manuscritos en copias perfectas. Uthman les dijo a los tres hombres Quraishi: “En caso de que no estén de acuerdo con Zaid bin Thabit en cualquier punto del Corán, escríbanlo en el dialecto del Corán cuando el Corán sea revelado en su lengua”. Lo hicieron, y cuando habían escrito muchas copias, Uthman devolvió los manuscritos originales a Hafsa. Uthman envió a cada provincia musulmana una copia de lo que habían copiado, y ordenó que se quemaran todos los demás materiales del Corán, ya sea escritos en manuscritos fragmentarios o copias enteras . (Sahih al-Bukhari, Vol. 6, p. 479).
Es evidente que los Corán originales se dejaron a la interpretación y fueron compilados por tres hombres bajo el Califa Uthaman. Los Corán que circulan hoy en árabe moderno se basan en el árabe Qurashi del Corán original. Además, en Arabia del siglo X, era común que existieran múltiples Corán, como lo señaló Ibn Ishaq, uno de los biógrafos más famosos de Mahoma, cuyas obras han dado crédito a muchas tradiciones islámicas hasta nuestros días.
Así dijo Muhammad ibn Ishaq [al-Nadim]: He visto varios manuscritos coránicos, que los transcriptores registraron como manuscritos de Ibn Mas’ud. no había dos copias coránicas que estuvieran de acuerdo y la mayoría de ellas estaban en pergamino mal borrado. (Abu’l-Faraj Muhammad ibn Ishaq Al-Nadim, El Fihrist – Una encuesta de la cultura islámica del siglo X d. C.
Se han escrito muchos otros libros a este respecto con respecto a la diferencia entre los primeros códices coránicos:
- Las discrepancias entre los manuscritos de la gente de al-Madina, al-Kufa y al-Basrah, según al-Kisai
- El libro de Khalaf, discrepancias de los manuscritos.
- Discrepancias de la gente de al-Kufa, al-Basrah y Siria sobre los manuscritos, por al-Farra ‘
- Discrepancias entre los manuscritos, Abu Da’ud al-Sijistani;
- El Libro de al-Mada’ini sobre las discrepancias entre los manuscritos y la compilación del Corán;
- Discrepancias entre los manuscritos de Siria, al-Hijaz y al-Iraq, por Ibn Amir al-Yahsubi;
- El Libro de Muhammad ibn ‘Abd Al-Rahman al-Isbahani sobre las discrepancias de los manuscritos.
