¿Cómo se ha empleado la metáfora en los textos religiosos?

No estoy seguro de qué tipo de respuesta está buscando OP, ¿está buscando ejemplos o temas comunes de cómo se usan las metáforas en, por ejemplo, las religiones nativas americanas (donde el uso de la metáfora puede ser algo poderoso)?

Fuera de mi cabeza, en Kirtan Sohila está el comienzo de Aartee:

Sobre esa placa cósmica del cielo, el sol y la luna son las lámparas. Las estrellas y sus orbes son las perlas tachonadas.

Encontrarás más si buscas “deja que” @ Srigranth.

Aquí hay algunos:

Japji Sahib pág. 6 6

  1. Deleite sus pendientes, la humildad su mendicidad y medite las cenizas que aplica a su cuerpo.
  2. Deja que el recuerdo de la muerte sea el abrigo remendado que llevas, deja que la pureza de la virginidad sea tu camino en el mundo y deja que la fe en el Señor sea tu bastón. Vea la hermandad de toda la humanidad como el orden más alto de los yoguis; conquista tu propia mente y conquista el mundo.

Siree Raag, First Mehl, Third House (p. 23):

  1. Haz de este cuerpo el campo y planta la semilla de las buenas acciones. Riégala con el Nombre del Señor, que tiene todo el mundo en Sus manos.
  2. Deja que tu mente sea el granjero; el Señor brotará en tu corazón, y alcanzarás el estado de Nirvaanaa.

Japji Sahib, pág. 8

  1. Que la comprensión sea el yunque, y la sabiduría espiritual las herramientas.
  2. Con el temor de Dios como el fuelle, aviva las llamas de la tapa (?), El calor interno del cuerpo.
  3. En el crisol del amor, derrite el Néctar del Nombre,
  4. y acuña la Moneda Verdadera del Shabad, la Palabra de Dios.

Shalok, Third Mehl, página 647:

  1. El elefante ofrece su cabeza a las riendas, y el yunque se ofrece al martillo;
  2. solo así, ofrecemos nuestras mentes y cuerpos a nuestro Guru; nos paramos ante Él y le servimos.
  3. Así es como los Gurmukhs (discípulo del Guru) eliminan su engreimiento y llegan a gobernar el mundo entero.
  4. Oh Nanak, el Gurmukh entiende, cuando el Señor lanza Su mirada de gracia. || 1 ||

Avíseme si estoy entendiendo completamente mal lo que es una metáfora. Obviamente, he cortado todas las partes no metafóricas al principio / al final en su mayor parte.

(A2A)

Solo para agregar a la respuesta de Alon Shalev, uno de los usos más importantes de la metáfora en la Biblia es con respecto a Dios, y todas las descripciones de los atributos y acciones de Dios son metáforas. Claramente, Dios no es un ser físico y, por lo tanto, no escucha, ve, se sienta, etc., a pesar de que estos verbos se usan en la Biblia con respecto a Él. Todas estas son metáforas. Maimónides dedicó la primera sección de su “Guía a los Perplejos” para explicar todas las metáforas que encontramos en la Biblia con respecto a Dios.

El Tanakh (Biblia judía) está lleno de metáforas, que muchos pueden enumerar. Todo el libro de Proverbios está construido sobre parábolas que emplean muchas metáforas. Otra buena fuente es el segmento conocido como “Ha’azinu” al final del libro de Dueteronomía (cap. 32).

Perdemos el punto si restringimos la metáfora al lenguaje figurativo.

La metáfora es la raíz del lenguaje, al menos, el lenguaje, ya que se refiere a los intangibles de la vida: nuestros valores finales, creencias, objetivos. Estos asuntos eluden la declaración directa. Debemos recurrir a la metáfora para hablar de ellos y pensar en ellos.

De ahí la famosa frase de Juan 1.1 “En el principio era la palabra y la palabra estaba con Dios”. Y dado que “la palabra” es lenguaje, y dado que el lenguaje está enraizado en la metáfora (especialmente el lenguaje sobre Dios), podemos parafrasear a Juan de la siguiente manera: al principio era metáfora y la metáfora estaba con Dios.

Entonces, a la pregunta, ¿Cómo se emplea la metáfora en los textos religiosos ?, la respuesta es que la metáfora informa a los grandes textos religiosos. Los sustenta. Dichos textos tratan asuntos que rechazan la traducción al lenguaje no metafórico.

He aquí, estoy a la puerta y llamo: si alguien oye mi voz y abre la puerta, entraré a él, cenaré con él y él conmigo (Apocalipsis 3:20).

“Mira” significa mirar o ver, si fueras a abrir tu puerta, no es probable que encuentres a Jesús allí parado hablando de querer comer algo.

El versículo habla sobre la búsqueda de la verdad espiritual y la iluminación. He aquí que es una metáfora de la meditación, la puerta es tu subconsciente, el golpe es tu subconsciente tirando de ti para permitir que entre el Espíritu Santo, y la cena es el conocimiento de la Palabra de Dios, la Biblia.

En la Biblia, tanto el AT como el NT usan muchas referencias metafóricas a la astrología y al zodíaco, tal como se entendía en la Edad del Hierro y el Bronce y quizás en tiempos aún más antiguos.

Esto se conoce comúnmente en los tiempos modernos como “Astroteología”. Un ejemplo sobresaliente usado en el NT es “Jesucristo” como el sol y los doce apóstoles como los doce signos o casas del zodíaco.