Este artículo sobre Dios en forma vedántica.
La palabra Dios tiene muchos significados. ¿Que quiero decir? ¡Esta es una palabra utilizada por niños que juegan en la calle, así como por los grandes filósofos que explican escuelas de pensamiento desgarradoras! Un ladrón entró una vez en una casa cuando no había nadie adentro. Mientras recogía todos los objetos de valor en una gran bolsa, escuchó una voz que decía: “Jesús te está mirando”. Lo ignoró. Después de algún tiempo, nuevamente esa misma voz, ‘Jesús te está mirando’. Se dirigió hacia esa voz y descubrió un loro que hablaba en una jaula. Él dijo: ‘¿Dijiste algo?’ El loro dijo: ‘Sí. Dije: Jesús te está mirando. El ladrón dijo: ‘Eres un pajarito brillante. ¿Cuál es tu nombre?’ El pájaro dijo: “Mi nombre es Napoleón Bonaparte”. El ladrón exclamó: “¡Qué! ¿Qué idiota podría haber nombrado a un loro como Napoleón Bonaparte? El loro respondió fríamente: “El mismo idiota que nombró a ese Doberman como Jesús”.
Entonces, necesitaremos especificar qué queremos decir con la palabra ‘Dios’ cuando la usemos. Las diferentes religiones del mundo tienen su propia concepción de Dios. Esta palabra significa cosas diferentes para diferentes personas. Algunas religiones y culturas consideran el poder detrás de la naturaleza y el fenómeno natural como Dios. Sin embargo, la mayoría de las religiones consideran que Dios es como una persona. Pero esa persona es muy diferente a nosotros. Esa persona no se enferma, envejece o no muere. Por supuesto, dado que esa persona está tan llena de sabiduría, se le considera viejo. De alguna manera, ¡Dios casi siempre es considerado como un hombre viejo! ¡Hay mucha controversia y discusión en los países occidentales, especialmente en Estados Unidos, sobre el color de la piel de Dios! De alguna manera, la concepción común entre los cristianos es que Dios es un hombre viejo y blanco. ¡Incluso encontrará una página completa de Wikipedia dedicada a este tema de ‘Género de Dios’! Los cristianos y los musulmanes tienen este Dios parecido a una persona, que también se llama un Dios antropomórfico. El hinduismo tiene ambas concepciones. Algunas sectas hindúes creen en Dios como el poder motivador detrás de la naturaleza. Muchas sectas hindúes creen que Dios es una persona. Pero, entre los hindúes, ¡Dios podría ser hombre, mujer e incluso andrógino! El hinduismo tiene una gran variedad en la religión. Hay una rama del hinduismo llamada Advaita Vedanta, a la que pertenezco la Misión Ramakrishna y yo. Consideramos que Dios es conciencia pura. Qué significa eso?
Supongamos que consideramos que Dios es antropomórfico. Surgen ciertas preguntas. ¿Donde esta Dios? ¿Cual es su direccion? Si él es una persona, si tiene una forma, entonces debe tener coordenadas, en las cuales pueda ubicarse en el espacio y el tiempo. En los años cincuenta y sesenta, hubo una carrera para conquistar el espacio exterior tanto por EE. UU. Como por la antigua URSS. Ese fue el período de la Guerra Fría. Los rusos fueron al espacio primero, seguidos por los estadounidenses. El Papa se encontró con los astronautas estadounidenses y les preguntó: “Cuando subiste al cielo, ¿por casualidad te encontraste con un anciano, con rostro sereno y barba larga y ondulada, sentado allí, vigilándonos?” dijo que no habían visto a nadie así. El Papa dijo: “¡Tenía miedo de que no vieras a nadie así!” Ese es el problema con un Dios antropomórfico. Es difícil que tal Dios exista. Ya ves, ¡incluso el Papa tiene dudas! ¡Y todos te piden que ‘creas’!
Los Vedantistas concebimos a Dios como Pura Conciencia, como te dije. Tenemos una concepción del hombre que varía de la concepción general del hombre. El hombre tiene tres aspectos distintos en él. Ahí está el cuerpo. Luego está la mente. Más adentro está la Conciencia en el hombre. Esta conciencia es diferente de lo que los cristianos llaman generalmente ‘Alma’. Alma es solo otro nombre para la mente. Cuando los occidentales usan la palabra mente, se refieren a esa facultad en nosotros que piensa. Cuando usan la palabra alma, significan esa facultad en nosotros que siente y recuerda y proporciona la fuerza motriz para todas nuestras acciones.
Agrupamos todas estas facultades de pensar, sentir, recordar y querer en un concepto llamado “Mente”. Es esta entidad superior la que nos da nuestra individualidad como seres separados. Completamente separado de esta mente, y del cuerpo, hay otro aspecto de nuestra personalidad llamado ‘Consciencia’. Cada uno de nosotros tiene un cuerpo separado. Cada uno de nosotros también tiene una mente separada. Pero solo hay una conciencia en todos nosotros. La conciencia no puede estar separada. Cuando usamos la palabra Dios, nos referimos a esta conciencia que atraviesa todas las personas, todos los seres, todas las cosas que existen, en todo este universo.
La mayoría de los problemas relacionados con la religión surgen principalmente porque usamos este término ‘Dios’ sin especificar lo que realmente queremos decir con ese término. Aquellos de ustedes que han leído la vida de Swami Vivekananda recordarán un incidente muy interesante en sus primeros años de vida. Solía acercarse a muchos grandes hombres de su tiempo en Calcuta preguntándoles si habían visto a Dios. Ninguno de ellos pudo responderle de manera positiva. Entonces, un buen día, se encontró con Sri Ramakrishna Paramahamsa en el Templo Dakshineshwar, cerca de los suburbios de Calcuta. Sri Ramakrishna respondió que, efectivamente, había visto a Dios y que incluso podía mostrárselo al joven, si lo deseaba. Esto fue increíble para el joven Swami Vivekananda. El queria ver. Sri Ramakrishna lo tocó para mostrarle a Dios. Cuando lo tocó, el joven comenzó a gritar: “¡No, para, para! ¿Qué me estás haciendo? ¡Me estoy muriendo! ”¿Ves lo que pasó aquí? Swami Vivekananda tuvo su propia concepción peculiar de Dios, y cuando escuchó que se le mostraría a Dios, tuvo su prejuicio, su propia noción prejuiciosa de lo que vería. Por otro lado, la concepción de Dios de Sri Ramakrishna era algo totalmente diferente. Se refería a Dios como la Conciencia Pura en nosotros, ¡y era esa experiencia la que le interesaba mostrarle!
¿Cuál es la ventaja de esta concepción vedántica? ¿No tiene algunos deméritos en comparación con otras concepciones de Dios? Lo veremos un poco más tarde. Ahora que hemos aclarado lo que queremos decir con la palabra Dios, aclararemos lo que significa la otra palabra Divinidad.
La piedad es la cualidad de ser Dios. Si hay un Dios, entonces su cualidad será divina. Eso es piedad. Entonces, se deduce que nuestra concepción de la piedad depende de nuestra concepción de Dios. Si creemos en un Dios antropomórfico, entonces las cualidades de ese Dios antropomórfico se llamarán Divinidad. ¿Cuáles son esas cualidades que generalmente atribuimos a un Dios como una persona? Él es infinitamente misericordioso. Él es supremamente justo. El esta lleno de amor. El puede ver todo. El puede hacer cualquier cosa. Él ama a sus devotos. La lista continúa así. Esta concepción tiene un pequeño problema. ¡Ese problema es que estas cualidades son contradictorias! Supongamos que Dios es infinitamente misericordioso. Entonces, ¿por qué sufre la gente? Incluso puedes preguntar, si Dios es misericordioso, ¿quién causa sufrimiento? Seguramente un Dios todo misericordioso no puede causar dolor, ¿verdad? Supongamos que Dios ama a sus devotos. Entonces, ¿qué pasa con aquellos que no son sus devotos? Si sigue este argumento más adelante, terminamos con una situación insostenible. El Dios antropomórfico cumple muy fácilmente todos los aspectos positivos de la vida, pero los negativos se dejan de lado. Dios explica lo bueno de la vida, pero el mal permanece sin explicación. El argumento común que escuchamos es: si Dios existe, ¿por qué muere tanta gente en un terremoto? ¿Dónde está su amabilidad entonces? Entonces, la conclusión es que un Dios antropomórfico es un ser limitado. Es una autocontradicción.
Una vez Akbar fue alabado por sus ministros en su Durbar; uno de sus ministros aduladores dijo: “¡Oh, Jahanpanah, eres realmente más grande que Dios!” Akbar se enojó al escuchar esto. Él dijo: “¡Mentiroso! ¡Te ejecutaré por pronunciar una mentira tan descarada! ”Porque, de hecho, ¿quién puede ser más grande que Dios? ¿No es nuestra concepción de un Dios antropomórfico que él es todopoderoso? Entonces Akbar se preparó para matar a ese ministro. Birbal se enteró de esto. Le suplicó a Akbar en nombre de ese pobre ministro. Él dijo: “Oh Jahanpanah, ¿qué mal hizo este ministro? Lo que dijo fue la verdad. De hecho, eres más poderoso que Dios. Akbar se puso furioso. Él tronó: “¡Birbal, suficiente! ¡Si no puede justificar su reclamo, usted también será condenado a muerte! ”Birbal luego explicó,“ Oh Jahanpanah, escucha. Supongamos que te enojas con uno de tus sujetos, puedes desterrarlo de tu reino. Supongamos que Dios se enoja con una de sus criaturas, ¿qué puede hacer? ¿Dónde puede desterrarlo? ¡Cualquier lugar donde lo enviaría también le pertenecería! ¿No ves que eres más poderoso que Dios?
El Dios antropomórfico crea todas esas confusiones. La definición misma de tal Dios está plagada de auto contradicciones.
Cuando Dios es concebido como Conciencia Pura, no enfrentamos estas auto contradicciones. Además, según esta concepción, la única cualidad de Dios es la conciencia. Ser testigo es la única cualidad. Simplemente lo percibes. Ni siquiera juzgas. ¿Nos volvemos inactivos, inertes? De nuevo no es así. El cuerpo continúa realizando todas sus acciones. La mente tampoco detiene ninguna de sus acciones. Sin embargo, percibo todas estas acciones y también me percibo completamente separado de todas estas entidades y actividades. Aunque parezca irónico, es cierto que cuando comenzamos a vivir así, como testigos, sin identificarnos con otra cosa que no sea pura conciencia, nuestro cuerpo se vuelve más saludable, nuestro pensamiento se vuelve más claro, nuestros sentimientos se vuelven más intensos y nuestro las acciones se vuelven más productivas.
Dios como Chit (el nombre sánscrito para la conciencia pura) aclara muchas confusiones sobre el mundo. Ciertas cuestiones relacionadas con la causa, el origen y el propósito de este mundo, de nuestra vida, etc., se vuelven muy complicadas cuando buscamos cualquier concepción de Dios que no sea esta concepción vedántica de Dios como Espíritu puro. Estos problemas se llaman problemas teleológicos.
Tomemos por ejemplo el tema de la creación de este mundo. Si Dios es una persona, entonces, ¿cómo creó este mundo? La Biblia, en su Antiguo Testamento, da un capítulo completo sobre la creación del mundo llamado ‘Génesis’. Se dice que Dios creó este mundo de la nada en cuestión de 6 días. Luego descansó el séptimo día. Esta explicación crea una complicación conocida como Regresión infinita, y finalmente se puede resolver solo recurriendo al argumento: ‘¡Así es como es, y no preguntes más!’ Este argumento es lo mismo que decir ‘Esto es toda la voluntad de Dios’. ¿Qué voluntad de Dios? ¿Puede Dios tener una voluntad? La voluntad existe porque hay que lograr algo. Dios está completamente cumplido. Si está completamente satisfecho, ¿qué querría Dios más que tenga que querer al respecto? Entonces, en efecto, ambas respuestas en realidad significan “¡No sé!”
Un niño regresó de la escuela dominical. En Occidente, todos los cristianos envían a sus hijos a la escuela dominical en la iglesia. Un obispo o un padre les enseña las ideas básicas de la Biblia. Entonces este niño regresó de la escuela dominical. El padre del niño le preguntó: ‘Entonces, ¿qué aprendiste hoy en la escuela dominical? ¿Cómo se creó el mundo? El niño respondió con cautela: ‘Bueno, al principio, había una gran masa de algo. Tal vez fue materia, o tal vez fue energía. Luego estalló con una gran explosión. Todo este asunto que vemos en realidad salió de esa explosión. El papá estaba incrédulo. Él preguntó: ‘¿Qué mierda te enseñaron en la iglesia?’ El niño se echó a reír y dijo: “¡Oh, muchacho! Deberías escuchar lo que el Padre nos enseñó en la escuela dominical. ¡Fue una maravilla!
Pero, en lugar de decir ‘No sé’, si proponemos respuestas espurias como la mayoría de las religiones, creamos dogmas. Los dogmas son el error de la sociedad humana. El dogma o las creencias irracionales crean falta de armonía. Supongamos que crees en un dogma y yo no. Tenemos una pelea Vedanta evita tal situación mediante su concepción de Dios como Espíritu puro. Vedanta afirma que lo que existe es solo Espíritu Puro. La materia no existe. Pero nosotros vemos la materia. ¿Cómo explicas eso? Vedanta dice: “El hecho de que puedas enmarcar tu pregunta de manera lógica no significa necesariamente que puedas responderla de manera lógica. Este mundo no puede ser explicado. Esto se debe a que este mundo, tal como lo vemos, no existe. El espíritu puro existe. Tú y yo imaginamos varias cosas sobre y sobre este Espíritu Puro.
Esta parece ser una explicación más complicada que las propuestas por los chicos antropomórficos, pero en realidad es muy simple. Déjame explicarte esto por medio de una pequeña historia. Un hombre caminaba una vez por un camino. Vio que dos policías caminaban detrás de él. Cuando los miró, de repente sintió que lo estaban mirando sospechosamente. Se asustó y comenzó a correr. Vio un cementerio cercano y saltó sobre el muro compuesto. Dentro había una tumba fresca y vacía. Se escondió adentro. Los policías también corrieron detrás de él, treparon por la pared y lo descubrieron dentro de la tumba fresca. Le preguntaron: “¿Por qué estabas corriendo después de vernos?” El hombre ahora entendió que en realidad no lo perseguían y que su carrera había creado toda esta confusión. Entonces él respondió: ‘Señor, mire aquí. El hecho de que haga una pregunta simple no significa que pueda responderse. Permíteme decirte esto: estoy aquí por tu culpa, ¡y tú estás aquí por mi culpa!
Entonces, Vedanta no pretende explicar cómo se creó este mundo, o quién lo creó, o incluso con qué propósito. Comienza con el hecho real de que este mundo está aquí, que yo estoy aquí. Asume que yo soy el Espíritu Puro y lo que existe es solo Espíritu Puro. Puedo ver mi cuerpo, otros cuerpos, otras cosas, etc., pero eso se debe a alguna aberración en mi proceso de visión. Lo que realmente existe no es más que Espíritu puro. Entonces, déjenme tratarlo como Espíritu puro.
Tenga en cuenta la diferencia vital entre los resultados basados en la concepción antropomórfica de Dios y la concepción espiritual de Dios. Ya no trato con la creación de Dios. Trato con Dios mismo. Este mundo ya no es creación de Dios. El hombre ya no es la creación de Dios. El hombre es Dios mismo. Tengo algunos problemas para ver esto todavía. Pero esa es la verdad al respecto. Así que déjame tratar con el hombre como Dios mismo. Vedanta sostiene que si no ves algo como lo que realmente es, es porque te has hipnotizado para que veas algo más. La salida entonces es deshipnotizarte a ti mismo. Hacemos eso alterando nuestro comportamiento.
¿Cómo tratamos con Dios? Adoramos a Dios. Entonces, todas nuestras interacciones, todas nuestras actividades se convierten en adoración. Esta actitud se llama piedad en Vedanta. Entonces, el servicio (o Puja, o Shiva Jnane Jiva Seva, como Sri Ramakrishna Paramahamsa lo expresó maravillosamente) es lo que significa ser como Dios. Si Dios es espíritu puro, entonces el servicio es santidad. Aquí es donde se encuentra la Misión Ramakrishna.
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