¿Cómo pueden las guerras y asesinatos en el Antiguo Testamento, atribuidos a Dios mismo o a las tribus de la región bajo su mando, ser vistos como buenos y morales?

Hay algunas respuestas decentes publicadas aquí y no reproduciré las que estoy de acuerdo (pero puedo hacer referencia a ellas). Pero, por falta de una gran verdad, incluso los mejores introducen sus propios errores.

Primero, explicar la matanza de los infantes simplemente citando versos sobre que Dios es amable y severo y que sus formas son más altas que las nuestras en un foro mixto, donde no todos los lectores son creyentes vendidos por la bondad de Dios, no es muy útil. , si uno quiere mantener al no creyente comprometido el tiempo suficiente para ver cómo tales actos pueden (en última instancia) constituir “bondad” por parte de Dios. De hecho, para el no creyente, sonará como una “evasión”, ¡y en parte estaría de acuerdo!

Claro, estas dos ideas son escriturales, pero eso solo es importante para aquellos que consideran las Escrituras. Al escéptico no podría importarle menos estos versículos. Quieren saber por qué esto es justo, no qué tan bien conocemos las Escrituras.

Y sugerir que los bebés no son inocentes simplemente contradice las escrituras, que se refieren a los bebés en múltiples lugares como “inocentes”. Usar una artimaña de este tipo será deshonesto para el astuto escéptico y reducirá la credibilidad.

Nosotros, que presumimos de representar al Dios de la Biblia, no debemos desacreditarlo tratando de barrer debajo de la alfombra lo que hace. Las chicas eran inocentes y él ordenó que las mataran. El hecho de que no nos comprendamos completamente por qué no hay razón para no enfrentar esto.

La sugerencia de que Dios simplemente concede la salvación a los bebés que mueren antes de la edad de la rendición de cuentas es simplemente no bíblica. En ninguna parte de las Escrituras dice esto o incluso implica esto. Además, las escrituras son claras sobre cuáles son los requisitos para la salvación. Además, si esto fuera cierto, entonces lo mejor que podemos hacer por alguien es matarlo en el momento en que nace, o incluso en el útero, en cuyo caso los cristianos que rechazan el aborto (que también creen esto) deberían sentarse y callarse.

No. Dios requiere que cada humano crezca y se vuelva santo. Esto es imposible sin experiencia y esfuerzo deliberado contra todas las tendencias naturales (“carnales”) y contra las malas influencias.

La Biblia, y Cristo, claramente enseñan que, para entrar en el reino de Dios, uno debe ser perfecto (o, como muchos maestros cristianos enseñan, “espiritualmente maduro”). Quien muere un bebé nunca ha tenido la oportunidad de pasar por ese proceso (llamado “superación” en las Escrituras).

Entonces, deben tener esa oportunidad.

Lo harán.

Y ahí es donde falta la comprensión hasta ahora debajo de esta pregunta. Nadie ha ofrecido una solución escrituralmente sólida sobre cómo Dios lidiará con las muertes infantiles, o, para el caso, las muertes de miles de millones que, sin culpa propia, nunca escucharon el verdadero evangelio y nunca tuvieron la oportunidad de someterse a Cristo.

Es decir, nadie mencionó el hecho de que el plan de salvación de Dios involucra una serie de resurrecciones .

Dios, que tiene el poder sobre la vida y la muerte, sí, para dar y quitar la vida, como se ha mencionado, pero también para dar la vida de nuevo . Todos los que han vivido y muerto vivirán de nuevo .

Algunos serán resucitados (o cambiados, si pertenecen a Cristo y están vivos) a su regreso. Pero esto será una pequeña fracción de la humanidad, solo 144,000 de las decenas de miles de millones que habrán vivido desde Adán. El resto resucitará mil años después, con un número desconocido incluso más tarde que eso.

Todavía no quiero entrar en ese tercero, pero es la segunda resurrección donde todos esos bebés inocentes y aquellos que nunca tuvieron una oportunidad real de arrepentirse vivirán de nuevo. Allí, crecerán y tendrán la oportunidad de madurar espiritualmente y ser traídos al reino de Dios.

Como se ha señalado en otras publicaciones, sacar a esos bebés de las sociedades idólatras y sacrificadoras en las que tuvieron la desgracia de nacer fue un acto de misericordia por parte de Dios, que eliminó a sus malvados padres como parte necesaria de su vida. plan General.

Cuando surjan en la segunda resurrección, será con esos padres, que en ese momento aprenderán cuán malvados han sido y serán introducidos a la verdadera forma correcta de vivir y saber quién es el Dios verdadero.

A los no creyentes indecisos que podrían estar leyendo esto, debo decirles: no escucharán nada de esto del cristianismo convencional. Pero eso se debe a que el cristianismo convencional rechaza los mandamientos de Dios, que incluyen sus mandamientos para guardar sus días de reposo, incluidos sus siete sábados y festivales anuales, que describen su plan para la humanidad.

Si está interesado y quiere saber dónde puede encontrar más información sobre esto, envíeme un mensaje y con gusto le enviaré enlaces.

Pero entender al Dios de la Biblia no se puede aprender de cualquiera. Jesús dijo que construiría una iglesia y (a través de uno de sus ministros autorizados) que esa iglesia sería “la base y el pilar de la verdad”.

Y solo indicó uno, no más de 10,000.

Todo se equilibra. Todo sirve La guerra es todo lo que hay. Si quieres hervirlo, con cada respiración que tomas, hay una guerra entre la acumulación de dióxido de carbono y la necesidad de oxígeno. Si crees que ese no es el caso, aguanta la respiración por un minuto o dos y mira lo importante que es la guerra.

La naturaleza y el tema del mundo es la guerra. Superando la opresión. Superar tu propia inercia. Superar la tendencia a vivir en la mediocridad. Convertirse en un verdadero luchador. Volverse valiente. Convertirse en un guerrero. Como dijo Whitman, cada poema de cada poeta se reduce a eso: la creación de guerreros de nosotros.

Como reflexioné en silencio
por Walt Whitman
(1819-1892)
Mientras reflexionaba en silencio,
Volviendo a mis poemas, considerando, persistiendo por mucho tiempo,
Un fantasma surgió ante mí con aspecto desconfiado,
Terrible en belleza, edad y poder,
El genio de los poetas de las tierras antiguas,
En cuanto a mí dirigiendo como la llama sus ojos,
Con el dedo señalando muchas canciones inmortales,
Y voz amenazante: ¿Qué pecas? decía,
¿Sabes que no hay un tema único para los bardos eternos?
Y ese es el tema de la guerra, la fortuna de las batallas,
La fabricación de soldados perfectos.

El hecho de que Dios ordenó el asesinato de naciones enteras en el Antiguo Testamento ha sido objeto de duras críticas por parte de los opositores del cristianismo durante algún tiempo. Que hubo violencia en el Antiguo Testamento es indiscutible. La pregunta es si la violencia del Antiguo Testamento es justificable y tolerada por Dios. En su exitoso libro The God Delusion, el ateo Richard Dawkins se refiere al Dios del Antiguo Testamento como “un limpiador étnico vengativo y sanguinario”. El periodista Christopher Hitchens se queja de que el Antiguo Testamento contiene una orden de “masacre indiscriminada”. Otros críticos del cristianismo han formulado cargos similares, acusando a Yahweh de “crímenes contra la humanidad”.

¿Pero son válidas estas críticas? ¿Es el Dios del Antiguo Testamento un “monstruo moral” que arbitrariamente ordena el genocidio contra hombres, mujeres y niños inocentes? ¿Fue su reacción a los pecados de los cananeos y los amalecitas una forma viciosa de “limpieza étnica” no diferente de las atrocidades cometidas por los nazis? ¿O es posible que Dios haya tenido razones moralmente suficientes para ordenar la destrucción de estas naciones?

Un conocimiento básico de la cultura cananea revela su iniquidad moral inherente. Los cananeos eran personas brutales y agresivas que se dedicaban a la bestialidad, el incesto e incluso el sacrificio de niños. Los actos sexuales desviados eran la norma. El pecado de los cananeos fue tan repelente que Dios dijo: “La tierra vomitó a sus habitantes” (Levítico 18:25). Aun así, la destrucción se dirigió más a la religión cananea (Deuteronomio 7: 3-5, 12: 2-3) que al pueblo cananeo per se. El juicio no fue motivado étnicamente. Los cananeos individuales, como Rahab en Jericó, aún podrían encontrar que la misericordia sigue al arrepentimiento (Josué 2). El deseo de Dios es que los impíos se aparten de su pecado en lugar de morir (Ezequiel 18: 31-32, 33:11).

Además de tratar con los pecados nacionales, Dios usó la conquista de Canaán para crear un contexto religioso / histórico en el que eventualmente podría presentar al Mesías al mundo. Este Mesías traería salvación no solo a Israel, sino también a los enemigos de Israel, incluido Canaán (Salmo 87: 4-6; Marcos 7: 25-30).

Debe recordarse que Dios le dio al pueblo cananeo tiempo más que suficiente para arrepentirse de sus malos caminos, ¡más de 400 años (Génesis 15: 13-16)! El libro de Hebreos nos dice que los cananeos eran “desobedientes”, una palabra que implica culpa moral por su parte (Hebreos 11:31). Los cananeos estaban conscientes del poder de Dios (Josué 2: 10-11, 9: 9) y podrían haber buscado el arrepentimiento. Excepto en raras ocasiones, continuaron su rebelión contra Dios hasta el amargo final.

¿Pero Dios no ordenó también a los israelitas que mataran a los no combatientes? El registro bíblico es claro que lo hizo. Una vez más, debemos recordar que si bien es cierto que las mujeres cananeas no lucharon, esto de ninguna manera significa que eran inocentes, como lo indica su comportamiento seductor en Números 25 (Números 25: 1-3). Sin embargo, la pregunta sigue siendo: ¿qué pasa con los niños? Esta no es una pregunta fácil de responder, pero debemos tener en cuenta varias cosas. Primero, ninguna persona humana (incluidos los bebés) es realmente inocente. La Escritura enseña que todos nacemos en pecado (Salmo 51: 5, 58: 3). Esto implica que todas las personas son moralmente culpables por el pecado de Adán de alguna manera. Los bebés están tan condenados por el pecado como los adultos.

Segundo, Dios es soberano sobre toda la vida y puede tomarlo cuando lo considere conveniente. Dios, y solo Dios, puede dar vida y solo Dios tiene el derecho de tomarla cuando Él así lo elija. De hecho, finalmente le quita la vida a cada persona al morir. Para empezar, no es nuestra vida sino la de Dios. Si bien está mal que tomemos una vida, excepto en casos de pena capital, guerra y defensa propia, esto no significa que esté mal que Dios lo haga. Intuitivamente reconocemos esto cuando acusamos a alguna persona o autoridad que toma la vida humana como “jugando a ser Dios”. Dios no tiene la obligación de extender la vida de nadie ni por un día más. Cómo y cuándo morimos depende completamente de Él.

Tercero, se podría argumentar que habría sido cruel para Dios quitarle la vida a todos los cananeos, excepto a los infantes y niños. Sin la protección y el apoyo de sus padres, los bebés y los niños pequeños probablemente enfrentarían la muerte de todos modos debido al hambre. Las posibilidades de supervivencia de un huérfano en el antiguo Cercano Oriente no eran buenas.

Finalmente, y lo más importante, Dios pudo haber provisto la salvación para aquellos bebés que de otra manera no hubieran logrado la salvación si hubieran vivido hasta la edad adulta. Debemos recordar que los cananeos eran una cultura bárbara y malvada. Si esos bebés y niños hubieran vivido hasta la edad adulta, es muy probable que se hubieran convertido en algo similar a sus padres y hubieran sido condenados al infierno después de su muerte. Si todos los bebés y niños pequeños que mueren antes de una edad de responsabilidad moral van directamente al cielo (como creemos), entonces esos niños están en un lugar mucho mejor que si Dios les hubiera permitido vivir y madurar en una cultura depravada.

Seguramente el tema de Dios al mando de la violencia en el Antiguo Testamento es difícil. Sin embargo, debemos recordar que Dios ve las cosas desde una perspectiva eterna, y Sus caminos no son los nuestros (Isaías 55: 8-9). El apóstol Pablo nos dice que Dios es amable y severo (Romanos 11:22). Si bien es cierto que el carácter santo de Dios exige que el pecado sea castigado, su gracia y misericordia se extienden a aquellos que están dispuestos a arrepentirse y ser salvos. La destrucción cananea nos proporciona un recordatorio sobrio de que si bien nuestro Dios es misericordioso y misericordioso, también es un Dios de santidad e ira.

  • ¿Por qué Dios perdonó una violencia tan terrible en el Antiguo Testamento?

Verifique las respuestas en ¿Cuál es la respuesta teológica a la afirmación de que Dios se contradice al ordenar el genocidio de los cananeos? Especialmente el sitio web proporcionado en la respuesta de Nathan Ketsdever.

El mensaje de la Biblia que describe el éxito sobre los enemigos es que Dios te protege. Cuando estás con Dios y obedeces a Dios, no debes temer.

Los buenos y malos eventos, personas y actos se describen en la Biblia. No tiene la intención de justificar lo que sucedió. Es solo porque jugaron un papel en la historia de la salvación, especialmente con la vida de Israel.

No necesitan ser vistos como buenos y morales, ese es el primer paso para entender. ¿No deberíamos tomar lo que es bueno y moral de su liderazgo en lugar de interrogarlo? Dios siempre ha estado buscando un pueblo que lleve su nombre. Tienes que leer el antiguo testamento a la luz del nuevo. Nunca lo entenderás por completo, pero lo que necesitas saber es que si Dios fuera el “justo” que crees que debería ser, entonces todos estaríamos muertos.