No estoy seguro de lo que quieres decir con “sobrenatural”.
Independientemente de esto, un buen punto de partida serían los 13 principios de fe bien conocidos, en los que la mayoría de los judíos religiosos creerían.
Maimónides formuló esta lista. (Ver Los trece principios de la fe judía – Fundamentos)
Son:
- ¿El judaísmo se llama a sí mismo una religión de paz?
- ¿Cuáles son algunos ejemplos inquietantes o intrigantes de ‘asimilación’ por parte de los judíos en la (s) cultura (s) más amplia (s), que no son meras historias de matrimonio o conversión?
- ¿Qué tan similares son los judíos ortodoxos a los amish?
- ¿Alá pretendía reemplazar el judaísmo con el islam? ¿O Alá quería que el judaísmo floreciera junto con el Islam?
- ¿Cuáles son los secretos de una educación judía que uno tras otro resultan ser tan exitosos?
1. Creer en la existencia del Creador, quien es perfecto en toda forma de existencia y es la Causa Primaria de todo lo que existe.
2. La creencia en la unidad absoluta e incomparable de Di-s.
3. La creencia en la no-corporeidad de Di-s, ni en que Él se verá afectado por cualquier ocurrencia física, como movimiento, descanso o morada.
4. La creencia en la eternidad de Di-s.
5. El imperativo de adorar a Dios exclusivamente y no a dioses falsos extranjeros.
6. La creencia de que Di-s se comunica con el hombre a través de la profecía.
7. La creencia en la primacía de la profecía de Moisés nuestro maestro.
8. La creencia en el origen divino de la Torá.
9. La creencia en la inmutabilidad de la Torá.
10. La creencia en la omnisciencia y providencia de Di-s.
11. La creencia en la recompensa divina y la retribución.
12. La creencia en la llegada del Mesías y la era mesiánica.
13. La creencia en la resurrección de los muertos.
Tenga en cuenta que # 13 sucederá después de que llegue el Mesías y la era mesiánica. No existe una creencia general en la “resurrección”, pero es algo que sucederá en un “próximo mundo”.
En cuanto a las creencias “sobrenaturales”, hay una larga historia de misticismo judío. Una historia interesante es la del Golem: (Ver Golem: The Man of Clay). En la mayoría de los estudios contemporáneos, estas historias son tratadas como parábolas y no como hechos literales sobrenaturales.
Un golem es una criatura hecha de arcilla en la que la vida ha sido inyectada por medios mágicos. La palabra hebrea golem significa algo incompleto o inacabado, como en el verso (Salmos 139: 16) que se refiere al embrión humano: “Tus ojos vieron mi sustancia inacabada ( golmi )”.
Si bien la noción de que es posible dar vida a una figura semihumana artificial se encuentra en el Talmud, el término golem para tal criatura no se usó hasta siglos después. En Ethics of the Fathers (5.7), el golem se contrasta con el sabio y, por lo tanto, denota una persona estúpida, como ‘tonto’ en la jerga inglesa.
En un pasaje talmúdico ( Sanhedrín 65b) se afirma que el maestro babilónico Rava (siglo IV EC) creó a un hombre y lo envió al rabino Zera que trató de conversar con él, pero cuando vio que el hombre no podía hablar, dijo: ‘ Perteneces a esa tripulación (de los magos), vuelve al polvo.