¡El útero embrionario de las ‘Escrituras abrahámicas’ son las tablillas cuneiformes y las epopeyas de Hesíodo / Homero!
Por iqbal.latif
The Hollow Earth: The Underworld Epic of Gilgamesh
‘Maikhana salaamat hai tararear surkhi-e-mai seTazzain-e-dar-o-baam-e-haram karte rahenge’ Faiz
- ¿Cómo es ser judío viviendo en un país árabe?
- ¿Qué historias, si las hay, del Jacob bíblico reflejan una moralidad terrible o problemática?
- ¿Cuál es su visión de paz para Israel / Palestina?
- ¿Por qué los judíos (o cualquier otra nación) ‘merecen’ una patria?
- ¿Cuáles son las perspectivas judías sobre el concepto de que YHWH / Elohim es una deidad compuesta?
¡La historia de las epopeyas humanas y los mitos de las Escrituras necesita líneas de tiempo bien definidas y una reescritura! ¿Quién dijo qué, cuándo?
En respuesta a mi publicación: “ Soy una persona totalmente secular, amo la cultura humana, odio cuando los talibanes destruyen a Buda en Bamiyan, pero también odio cuando los llamados ‘liberales’ intentan destruir los más grandes mitos humanos vivos, los más grandes sacrificio en la cruz de Jesús, quieres proteger cada mota de la cultura humana como la Magna Carta Libertatum o La Gran Carta de las Libertades de Inglaterra, el código Hammurabi, pero cuando se trata de tradiciones bíblicas y leyendas, quieres destruir las figuras legendarias y mitos como Moisés, Jesús. ¿Por qué? Déjalos vivir como Aquiles, Hércules y Sansón ”.
La historia pronto aclarará la ambigüedad que rodea el orden cronológico de los mitos. Todos los mitos de la otra vida sobre los cuales los profetas abrahámicos han construido sus “historias” se informaron mucho antes en tabletas cuneiformes o en las epopeyas de Hesíodo / Homero.
Gilgamesh, el libro madre de las Escrituras: El olvidado ‘Génesis de Babilonia’.
Durante seis días y siete noches, la tormenta demolió la tierra. Al séptimo día, cesó el aguacero. El océano creció http://calm.No se podía ver tierra, solo agua por todos lados … Abrí una escotilla y bendita luz del sol fluyó sobre mí … El séptimo día, saqué una paloma y la liberé. La paloma voló, luego voló de regreso a la nave, porque no había lugar para aterrizar … Esperé, luego saqué un cuervo y lo liberé. El cuervo se fue volando, y como el agua había retrocedido, encontró una rama, se sentó allí, comió, voló y no regresó.
Aunque esta historia de inundación suena atractiva y muy reconocible, no es la historia de ‘Noah Ark’ del primer capítulo del Génesis. Es Gilgamesh, traducido por Stephen Mitchell.
Investigadores acadios han rastreado el dominio de la ficción mesopotámica sobre las civilizaciones griegas y egipcias antiguas, así como el Génesis. Las epopeyas de Iliad y Odyssey de Homer son en realidad versiones reproducidas y extendidas de Gilgamesh. Homero y Génesis son imitaciones retorcidas de cuentos narrados en la epopeya de Gilgamesh conocida como ‘El Génesis de Babilonia’. ‘Death and the Afterlife’, y ‘The Story Of The Flood’ en Gilgamesh, el Génesis mesopotámico corresponde notablemente con el Antiguo Testamento y visiblemente la versión original del Arca de Noé y la historia más antigua de Gilgamesh escrita casi 1,000 años antes.
Es intrigante cómo cambió el papel de los dioses en la epopeya mesopotámica, donde son retratados como volubles e indulgentes con un dios que es un Dios omnipotente. En Génesis, el Dios se muestra como intrínsecamente bueno a diferencia de los dioses mesopotámicos: los dioses del mundo de Gilgamesh se arrepienten de la destrucción del hombre, mientras que el Dios del Antiguo Testamento duda de la creación del hombre. En Epic of Gilgamesh, las inundaciones no son una ‘maldición celestial’ para el vicio humano, mientras que en el Antiguo Testamento el Dios verdadero es retratado como omnipresente, amable en sus tratos con los hijos de los hombres, que castiga al ofensor no arrepentido, incluso si significa el devastación de la raza humana, pero que salva al justo con su autoridad dominante.
Las escrituras religiosas han ganado la batalla de los mitos hasta ahora. No hay nadie para contestar mi artículo de ayer: ¿Quién va a clavar el pronunciamiento de ‘The Big Bang’ en el techo de la Capilla Sixtina y en las mentes de los 115 cardenales? El centro crítico de teología que hemos creado en los últimos 6,000 años forma el núcleo de los adornos del techo de las Capillas Sixtinas. La narrativa del techo ejemplifica que Dios hizo al mundo como una creación ideal, la creación cayó en vergüenza y fue castigada al separarse de Dios. Las nueve escenas pintadas son la separación de la luz y la oscuridad, la creación del sol, la luna y la tierra, la separación de la tierra y el agua, la creación de Adán, la creación de Eva, la tentación y la expulsión, el sacrificio de Noé, el Gran inundación, la embriaguez de Noé. Todos estos son historias tan buenas como algunas mencionadas en las epopeyas griegas.
Los mitos de las Escrituras se practican realmente hoy. Michaelangelo configuró leyendas en figuras y objetos que se transfiguran en la mente humana. Mientras que las legiones griegas de Homero son solo una parte del material de la película donde Brad Pitt interpreta el papel de Aquiles. Pero hasta hoy, millones de fieles corren entre Safa y Marwa reencarnando los dolores de Agar, y la gente todavía tiembla como péndulos frente al Muro de los Lamentos llorando por sacramento y expiación. Las escrituras religiosas han estampado la practicidad donde Homero no pudo.
Donde estamos hoy, consideramos todo lo escrito en los últimos miles de años como parte de la “historia continua”, pero eso está mal. Todos los historiadores de las Escrituras tienen que considerar una línea de tiempo cronológica, de lo contrario hay un vacío en la secuencia de comprensión de los eventos. Todos estos mitos bíblicos pronto se conectarán con Hammurabi cuneiforme, la Teogonía de Hesíodo y la Ilíada de Homero, Odisea. La única historia humana de los mitos que será objetiva es la que respetará los plazos de la historia, la geografía, la cultura y será atestiguada por la datación del carbono según lo proscrito por la ciencia. Hay una evolución de 4.500 millones de años que produjo vida consciente y consciente; Incluso hace 200 años, pensábamos que el mundo tenía 5,000 años. Por lo tanto, ha llegado el momento de cuestionar estos temas que amenazan el edificio sobre el que descansa el equilibrio de la humanidad.
Imagine a un hombre tratando de sacrificar a su hijo por instar a la deidad en la era actual, tal hombre, incluso si es un verdadero profeta, se llamaría esquizofrénico y encerrado. Hombres muy eruditos e ilustrados en todos los lados de los pasillos religiosos continúan creyendo en la historia de Abraham tratando de sacrificar a su hijo único. Lo más importante es que, equipados con los mejores conocimientos modernos, los mitos del pasado han deslumbrado todas las sensibilidades, esa es la parte más cautivadora. Para pasar por el examen forense de quién iba a ser sacrificado, Isaac o Ismael, decidí intentar construir la cronología de los eventos.
Nada está bien definido en las Sagradas Escrituras. Los cuentos alegóricos sobre los orígenes del mundo, los dioses y la raza humana consumen una abrumadora pasión del hombre. Dios parece haberse deleitado con esta obsesiva terrenalidad del hombre. Estoy totalmente perplejo y confundido al leer ‘Miedo y temblor’ de Kierkegaard. En este libro, Kierkegaard crea la erudición de la famosa historia bíblica (Génesis 22) de cuando Abraham le ordena a Abraham que sacrifique a su hijo Isaac. Los musulmanes creen que los escribas luego corrompieron la lectura original de Ismael a Isaac. Hay que mirar estas contradicciones con un poco de mentalidad abierta que el conocimiento nos otorga en este mundo libre.
Génesis es el primer libro de la Biblia del judaísmo y del cristianismo, y el primero de cinco libros del Pentateuco o la Torá. Relata las creencias judeocristianas con respecto al mundo desde la creación hasta el descenso de los hijos de Israel a Egipto, y contiene algunas de las historias más conocidas del Antiguo Testamento, incluidos Adán y Eva, Caín y Abel, el Arca de Noé, la Torre de Babel y los patriarcas bíblicos. El Nuevo Testamento contiene pocas referencias a Isaac. Hay referencias de que Isaac había sido “ofrecido” por su padre y de su bendición a sus hijos. Génesis fue compuesta alrededor de 550 aC por los sacerdotes, aunque Moisés fue colocado 800 años antes de eso. Hay que tener en cuenta que ‘Génesis’, siendo el más antiguo, se tejió alrededor de historias que tenían miles de años antes de que se inscribieran.
La narración de ideologías son 3.000 años de rumores basados en los cuales se basan nuestras prácticas contemporáneas modernas que consideramos puritanas e incuestionables. Hoy, toda la historia parece ser genuina siempre que sea lo suficientemente antigua, aquí estamos hablando de tiempos antiguos en los que no había comunicación ni registros escritos. La mayoría de estas fábulas no resisten ninguna prueba basada en la lógica y la lógica y, por lo tanto, en los tiempos venideros, todas estas escrituras que están en términos de rima y estructura, ni mucho menos cerca de las epopeyas griegas, serán tratadas como esas epopeyas.
La razón por la que este debate me interesa es el hecho de que nosotros, como humanidad en general, aún somos víctimas de estas historias casi mitológicas y de ficción que fueron entretejidas por el hombre primitivo. Nosotros, seres conscientes desde tiempos inmemoriales, ahora tenemos una preocupación por ‘Los mitos de origen o edad de los dioses’.
Un precursor de la conciencia es que un “ser consciente” no quiere morir, quiere vivir para siempre. La noción de los cielos y el infierno se origina en este anhelo más interno. Las similitudes del miedo a la muerte y el anhelo de la vida posterior de los reyes mortales, en la magnificencia de las epopeyas griegas y la naturaleza de cuento de hadas de las leyendas sagradas religiosas como la de Isaac o Ismael me impresionan. La religión moderna y la divinidad de hoy es la forma refinada de nuestra herencia común que se basa en estos mitos de nuestra propia fantasía de imaginación. ‘Las historias’ de Heródoto se considera como la obra más antigua de la historia en la literatura occidental, como ‘La Ilíada y la Odisea’, dos de las mejores epopeyas griegas escritas por Homero, y ‘La Eneida’ escrita por Virgilio, el más conocido de los romanos. poetas Las dos ideas comunes entrelazadas en la Odisea y la Ilíada son la costumbre y la temeridad. Los dioses, para mantener el orden, transmitieron las costumbres. Cuando los hombres eran salvajes, atrayendo la ira de los dioses con arrogancia, invitaron a la venganza y al alboroto al exaltarse a sí mismos. De hecho, si las leyes de los dioses se seguían sumisamente, la vida tenía lo probable para el bien eterno. En mi modesta estimación, la mayor parte del texto de las Escrituras es la continuidad de grandes epopeyas.
El logro de la poesía épica fue crear ciclos de historias y, como resultado, expandir una nueva lógica de la cronología de los cuentos de hadas. Siempre llamo a Homero como el primer profeta real; Los mitos griegos se convirtieron posteriormente en sofisticadas teologías refinadas. Así, la mitología griega se desarrolla como una fase en el desarrollo del mundo y de los humanos. El concepto de vida después de la muerte intrigó al primer ser consciente. Los faraones, los egipcios creían que el cuerpo momificado era el hogar de esta alma o espíritu. Si el cuerpo fue destruido, el espíritu podría perderse. La idea de ‘akh’ era compleja, tal vez traducida como “espíritu”, que tenía que viajar a través del Inframundo hasta el Juicio Final y la entrada al Más Allá. Qin Shi Huang, más tarde el primer emperador de toda China, al ascender al trono a la edad de 13 años (en 246 a. C.), comenzó a trabajar para su mausoleo. Tardaron 11 años en terminar. Se especula que muchos tesoros enterrados y objetos de sacrificio habían acompañado al emperador en su vida posterior.
Judios, cristianos y musulmanes están de acuerdo: Abraham, el amigo de Dios, es un ejemplo de virtud y creencia sin adulterar y sin reservas. La adoración que Abraham mostró hacia Dios se ve claramente en la disposición de Abraham de sacrificar a su único hijo amado. Las tres religiones no discuten este hecho. Sin embargo, en lo que no están de acuerdo es en la identidad del niño sacrificado.
El Corán afirma que a Abraham se le ordenó sacrificar a su hijo. Sin embargo, el hijo no se nombra en el Corán y en el Islam temprano; hubo una disputa sobre la identidad del hijo. Sin embargo, los eruditos musulmanes llegaron a respaldar que era Ismael. El argumento de aquellos primeros eruditos que creían en Isaac en lugar de Ismael (especialmente Ibn Ḳutayba y al-Ṭabarī), con al Tabari de ascendencia persa. Los musulmanes creen que los escribas luego corrompieron la lectura original de Ismael a Isaac. La disputa inicial estaba más relacionada con la rivalidad persa en lugar de judía con los árabes, ya que los persas decían ser descendientes de Isaac. Al-Masudi, por ejemplo, informa de un poeta persa (902 CE) que afirmó dominar a los árabes por descendencia de Isaac. El sacrificio humano era una actividad cotidiana en Tenochtitlán y los niños no estaban exentos. Ellos, en particular, fueron ofrecidos a Tláloc, el dios de la lluvia. La cultura inca sacrificó a los niños en un ritual llamado qhapaq hucha . La práctica del sacrificio de niños en las culturas precolombinas , los arqueólogos han encontrado restos de 42 niños.
En la actual guerra política entre judíos y musulmanes, se llama guerra entre los hijos de Isaac y los hijos de Ismael. Tanto las tradiciones judías como las islámicas consideran a Ismael como el antepasado del pueblo árabe del norte. Ismael musulmán es el hijo mayor de Abraham o el primogénito y heredero natural. El judaísmo generalmente ha visto a Ismael como malvado aunque arrepentido. El judaísmo sostiene que Isaac (el padre del pueblo judío) en lugar de Ismael fue el verdadero heredero de Abraham.
“Después de estas cosas, Dios probó a Abraham y le dijo: ‘¡Abraham!’ Y él dijo: “Aquí estoy yo”. Él dijo: ‘Toma a tu hijo, tu único hijo Isaac, a quien amas, y ve a la tierra de Moriah, y ofrécele allí como holocausto en una de las montañas de las cuales te hablaré’ “. (Génesis 22: 1-2, RV)
Nadie está seguro de dónde ocurrió el incidente, ¿fue en Paran (Palestina) o Mina cerca de Makkah? Esta es una discrepancia de unos pocos miles de kilómetros en un día y una época en la que uno no podría cruzar esa distancia fácilmente. Los musulmanes, por otro lado, sienten que Ismael fue el que ofreció Abraham. Ellos creen que la Santa Biblia apoya esto mediante su declaración de que Abraham ofreció a su único hijo (ver versículos anteriores). Ismael fue el único hijo de Abraham por más de 13 años, lo que haría imposible que Isaac fuera el hijo del sacrificio. (Cf. Génesis 16:16, 21: 5).
Los historiadores judíos insisten en que el hijo sacrificado era Ishaq, no Isma’il. Los historiadores islámicos no están de acuerdo sobre el asunto; insisten en el sacrificio de Ibrahim de Isma’il. Según la Biblia, Sara (la esposa de Abraham) no tenía hijos, pero deseaba un hijo. Ella le ofrece a su criada Agar a Abraham como sustituto. Las costumbres de la época dictaban que, aunque Agar era la madre biológica, cualquier hijo concebido pertenecería a Sarah y Abraham.
Agar quedó embarazada y estaba orgullosa de sí misma, lo que resultó en un trato duro por parte de Sarah. ‘ Agar huyó y corrió hacia el desierto, donde un ángel se le apareció junto a un manantial de agua. Cuando Sarah estaba más allá de la edad fértil, Dios les dice a Abraham y a Sarah que Sarah todavía dará a luz, de lo cual se rió en privado. (Génesis 18: 10-12) Isaac nació cuando Abraham tenía 100 años, y Abraham circuncidó a Isaac cuando el niño tenía ocho días. (Génesis 21: 1-5) Isaac fue el primer y único hijo de Sarah, pero Abraham había tenido otro hijo, Ismael, trece años antes, un hijo con la criada de Sarah, Agar. (Génesis 16:15) Pero después de un tiempo, después de que Isaac había sido destetado, Sarah vio a Ismael burlándose de Isaac, e instó a su esposo a desterrar a Agar y a su hijo para que Isaac fuera el único heredero de Abraham. Abraham dudó, pero por orden de Dios escuchó el pedido de su esposa. (Génesis 21: 8-12).
Inicialmente se negó a hacer lo que Sarah le pidió. Finalmente cedió a la petición de su esposa cuando Dios le dijo que cuidaría de Ismael, ya que era descendiente de Abraham. Abraham le dio a Agar y a su hijo pan y una botella de agua y la envió al desierto de Paran. Agar, con su hijo, vagó por el desierto y se quedó sin agua. Cuando fueron reducidos a una gran angustia, apareció un ángel y le mostró a Agar un manantial de agua diciendo “¿Qué pasa, Agar? No tengas miedo; Dios ha escuchado al niño llorar mientras yace allí. Levanta al niño y llévalo de la mano, porque lo convertiré en una gran nación “. Vivían en el desierto de Paran, donde el hijo de Agar se convirtió en un experto en tiro con arco.
En la tradición islámica, Alá le ordenó a Abraham que dejara a su esposa Agar y a su hijo solo en el desierto, con solo provisiones básicas, para probar su fe. El lugar desierto estaba entre Al-Safa y Al-Marwah. Cuando se agotaron sus provisiones, Agar fue en busca de agua. Para facilitar su búsqueda, se fue sola, dejando al bebé Ismael en el suelo. Primero subió la colina más cercana, Al-Safa, para mirar por los alrededores. Cuando no vio nada, fue a otra colina, Al-Marwah, para mirar a su alrededor. Mientras Agar estaba en cualquiera de las laderas, pudo ver a Ismael y saber que estaba a salvo. Sin embargo, cuando estaba en el valle entre las colinas, no pudo ver a su hijo. Así, Agar correría mientras estaba en el valle entre las colinas y caminaría a un ritmo normal mientras estaba en las laderas. Hagar viajó de ida y vuelta entre las colinas siete veces en el calor abrasador antes de regresar a Ismael. Cuando llegó, descubrió que había brotado un manantial del bebé que lloraba pateando la arena con los pies. Esta primavera ahora se conoce como el pozo Zamzam ‘.
Ni siquiera estamos seguros de si fue Isaac o Ismail, sino Safa o Paran a 2500 km. Las coordenadas geográficas están muy separadas. Es nuestro ritualismo el que nos hace cortar la garganta de por vida.
Génesis 22 relata el vínculo de Isaac, en el que Dios prueba a Abraham pidiéndole que presente a su hijo, Isaac, como un sacrificio en el Monte Moriah. No se da ninguna razón dentro del texto. Abraham acepta este comando sin discutir. La historia termina con un ángel que detiene a Abraham en el último minuto y hace innecesario el sacrificio de Isaac al proporcionar un carnero, atrapado en algunos arbustos cercanos, para ser sacrificado. Nadie está seguro de dónde ocurrió el incidente, ¿fue en Paran (Palestina) o Mina cerca de Makkah?
Esta es una discrepancia de mil kilómetros en un día y una época en la que uno no podría cruzar esa distancia fácilmente. Los musulmanes, por otro lado, sienten que Ismael fue el que ofreció Abraham. Ellos creen que la Santa Biblia apoya esto mediante su declaración de que Abraham ofreció a su único hijo (ver versículos anteriores). Ismael fue el único hijo de Abraham por más de 13 años, lo que haría imposible que Isaac fuera el hijo del sacrificio. (Cf. Génesis 16:16, 21: 5).
Lo que más me sorprende es que, en términos contemporáneos de la historia, los académicos asumen que todas las narraciones del pasado brindan testimonios indistinguibles en lo que respecta a la antigüedad. Se dice que el desierto o desierto de Paran es el lugar donde la esposa de Abraham, Sarai, y su sirvienta egipcia, Agar (Génesis 16: 1), con permiso, le dieron un hijo, Ismael, fueron enviados al exilio de la vivienda de Abraham en Beerseba (Génesis 21). en las profundidades de Arabia Saudita y a unos 1.000 kilómetros al sur del monte. Sinaí (donde se encuentra el desierto de Paran). Agar e Ismael dejaron a Abraham, se establecieron en el desierto de Paran (Génesis 21: 20-21). Los hijos de Israel salieron de Egipto, finalmente fueron al área del Sinaí y acamparon al pie del monte. Sinaí Una vez que dejaron esa área, se mudaron a un área llamada el Desierto de Paran (Números 10:12). Podemos suponer que esta es exactamente la misma ubicación que la que Agar e Ismael se establecieron años antes después de dejar a Abraham.
La Meca se encuentra a 1,000 kilómetros, a través del desierto árido, lejos de Tierra Santa. El registro del viaje de Abraham tal como se detalla en las Escrituras y confirmado por la arqueología, excluye cualquier noción de que Abraham, Agar o Ismael hayan estado en La Meca. Además, vivieron casi 1,000 años antes de que se estableciera la primera ruta de caravanas a lo largo del Mar Rojo en Arabia. De hecho, el viaje de Abraham nunca lo llevó a cerca de 1000, hasta 1500, kilómetros de La Meca.
Imagínese hoy, uno de los rituales más importantes de la peregrinación musulmana (Hayy) es la carrera entre el Monte Safa y Marwah siete veces, en recuerdo de la desesperada búsqueda de agua para su hijo por parte de Hagar. Millones de fieles corren entre las dos monturas: la prescripción religiosa más importante se basa en la vaguedad, porque si sucedió en Paran, como predice Génesis, entonces la carrera entre Safa y Marwa en los últimos 1400 años es un tema discutible y se abre a consulta. La humanidad no tiene respuesta para esto. ¿Qué es exacto en términos de rituales de peregrinación? ¿Debería suceder entre las montañas de Paran o entre las colinas de Safa y Marwa? ‘Hajj’ y ‘Umrah’ se realizaron incluso cuando la Ka’aba estaba bajo los politeístas con 360 dioses dentro. Fue una tradición pagana de Qurayashi durante cientos de años. La mayoría de las prácticas de Hayy son un renacimiento de las tradiciones paganas en una envoltura fresca. Aparentemente, los paganos del desierto (debido a su supuesto pasado abrahámico) sabían de alguna manera la forma más cercana de complacer al Creador (con algunas adiciones y restas).
Los relatos cronológicos deben entenderse en términos de primera cita. Los apologistas religiosos refutan la evidencia basada en la cronología y la primera cobertura, que es la causa de mucha confusión y rumores. Las escrituras nos cuentan historias diversas. Se hacen acusaciones de que se había transgredido la palabra del Génesis. El presente conflicto obstinado se basa en este tipo de realidad no examinada. Este es el tipo de prueba que es muy obvio pero nadie se atreve a realizar. Limita con blasfemias y blasfemias. Indica claramente que los mitos, no las realidades, están fuertemente implantados en la conciencia ideológica de la humanidad. Está claro que estos mitos deben tomarse con la misma pizca de sal como tomamos la espada de Damocles, el toque de Midas o el talón de Aquiles.
Los verdaderos ‘narradores’ de hombres como Hesíodo, poeta beotiano, que compuso el relato primitivo y sistemático de la historia de los dioses, lleno de fuerzas oscuras, deidades y violencia en Teogonía y Homero que compuso la Ilíada (una larga epopeya sobre la ira del guerrero Aquiles, que puso en peligro la expedición griega a Troya) o la Odisea (un poema igualmente largo en el difícil viaje a casa de Odiseo) fracasó. Estos y el cuneiforme de Hammurabi son el origen de todos los mitos bíblicos, la “pomposidad y gloria papal de hoy”, todas las raíces de estos mitos. Los profetas bíblicos son los que la mayoría de los humanos siguen y cuyos edictos se han convertido en parte de nuestras vidas. Y las divisiones políticas del mundo de hoy se basan en estos mandatos de las leyendas abrahámicas.
Los episodios incluso ficticios tienen más probabilidades de estar cerca de la autenticidad dependiendo de quién los reporte primero. Homero explicaría el mito de “después de la vida mejor” que Virgilio o “Génesis” y casi con certeza los historiadores islámicos después de 3000 años del incidente de Abraham no tenían capacidad para comentar quién estaba bajo el cuchillo.
A nuestros hijos se les debe enseñar la historia con continuidad y espacio. Se les debe enseñar un gran respeto hacia todas las ideologías. Pero la toxina de los ritos y rituales y el puritanismo tiene que ser restringida; esa es la malicia que está creando divisiones. Hasta que aprendamos una nueva historia, no puede haber verdadera paz. En este siglo XXI, estas ideas arraigadas de ‘Santa Verdad’ necesitan ser desafiadas. De las historias obtenemos la mejor descripción de la Batalla de Maratón. A pesar de tener miles de años, muchos de los problemas que enfrentaron los antiguos griegos, todavía nos enfrentamos hoy. Las direcciones ilustradas del mundo miran las Historias de Heródoto para aprender de los errores que los antiguos griegos cometieron con la democracia. Si no aprendemos del pasado, estamos condenados a repetirlo.