¿Cuál es el propósito final de estudiar Cabalá?

Los beneficios de la fe a menudo no son obvios. Más bien, varios mensajes centrales de la religión son contra intuitivos. Es una lucha para abrazar una vida religiosa, ya que esta vida nos llama a rechazar ser esclavos de nuestras pasiones, deseos y hacer las cosas “de la manera difícil”. Pero, más allá de estas lecciones, hay lecciones aún más profundas y la Cabalá es un método que fue diseñado para llegar a esta comprensión más profunda.

Ahora resulta que las comprensiones “más profundas” son a menudo las cosas que las personas simplemente no quieren saber. Son explicados e ignorados como tontos, no funcionales o mal dirigidos por aquellos que se beneficiarían más de la idea de este poderoso mensaje.

La religión judía se basa en tres mensajes centrales. Hay muchos detalles más allá de estos mensajes, pero estos son los pilares centrales que contienen todo el marco.

Los dos primeros son desafiantes …

1) El amor es la respuesta.
2) La fe en Dios es una fuente de amor.

Ya sean los 10 Mandamientos o la gran enseñanza de Hillel de “Lo que es odioso para ti, no lo hagas a los demás”. El poder de la religión es este argumento de que el amor, más que la agresión o el terror, tiene la respuesta a todos los problemas, grandes y pequeños. Y, sin embargo, esta solución está llena de problemas obvios, porque cuando más lo necesita, el amor y el cuidado son las emociones menos probables.

La religión y la fe en Dios resuelven este problema de esta primera solución. La fe en Dios proporciona una fuente de amor que es independiente de los “hechos” tal como los vemos en este momento. El poder no está en la negación de la realidad, sino en la apertura de opciones para ver esta misma situación desde otro marco de referencia. La aceptación de este marco mayor libera al individuo de la lente del puro interés propio y abre posibilidades que incluso admiten el valor del dolor y la pérdida como una opción beneficiosa. Con más opciones, viene más libertad para actuar y, por lo tanto, el individuo es más capaz de responder que una persona que no tiene esta perspectiva disponible para ellos.

Pero más allá de estas dos ideas centrales hay una tercera gran idea. Esta es la unidad de Dios y la unidad de toda la Creación con Dios. Este sentido de unidad está más allá de la capacidad de la mente humana para comprender mientras lucha con la realidad y el terror de la soledad y la separación de nuestra identidad que establece estos mismos límites. No sentimos unidad con Dios, sino dualidad. Yo y Tú, como lo expresó Martin Buber. Pero, esta expresión de dualidad es una ilusión.

El propósito de la Cabalá es ayudar a la persona a reconocer la verdad detrás de la ilusión de la separación de Dios. Curiosamente, aunque en la actualidad es muy práctico, la Cabalá estudia aspectos de la mente humana como las facetas o emanaciones de Dios. Esta escalera está enraizada en el mundo físico pero asciende al ideal y luego al vacío, lo que está más allá del conocimiento.

Dios está más allá de la existencia física, no es una cosa. Cualquier enseñanza que apunte a la Creación y nos ayude a reconocer que somos parte de este tejido puede fácilmente distorsionarse en una especie de apego panteísta, atávico o materialista a la sustancia de la realidad. La Cabalá apunta a una fuente por encima de este nivel. Pero, la mente no puede enfocarse en un no-objeto emocionalmente. Sin embargo, Dios es el último no objeto.

El mandamiento, Amar a Dios, es el mayor rompecabezas de todos. La Cabalá está destinada a ser la clave para resolver este terrible acertijo. Al dividir a Dios en aspectos que pueden ser aprehendidos, apreciados y aceptados, se nos anima gentilmente a aceptar lo que no se puede aceptar. Amar lo que no se puede ver, no se puede comprometer, no se puede sentir ni escuchar, y sin embargo, entender que ser real, importante y una fuente de amor y fortaleza con la que podemos comprometernos con todo nuestro corazón y sin reservas.

El estado inducido por este esfuerzo es aceptado y admitido como una psicosis autoinducida. Los Maestros budistas reconocen el peligro de intentar este salto para la mente que está preocupada o no profundamente arraigada en la realidad actual. Y, esto es lo mismo para los maestros judíos de Cabalá que prohíben a aquellos que son jóvenes e inexpertos de esta enseñanza debido a estos mismos peligros.

Pero, como el salto del Amor es la Respuesta a la Fe en Dios, el salto al Amor de Dios con todo su corazón, todo su espíritu y toda su fuerza, confiere un nivel aún mayor de libertad de pensamiento y acción que el que se puede lograr solo por simple fe. Más bien, esta perspectiva de Amar a Dios crea una situación en la que el cuerpo siente la verdadera emoción del amor, pero los ojos solo pueden ver las cosas de la Creación, la mano solo puede tocar el producto de la obra de Dios. Por lo tanto, el amor que se siente por Dios solo se puede expresar en relación con la creación de Dios. Esto crea la situación muy real de que el amor de Dios es llevado a la Creación como una realidad que impulsa las acciones de la persona que vive dentro de este marco de referencia especial.

Llamamos a estas personas santos o tzadeks, budas u seres iluminados … pero son fácilmente vistos por su semblante, y este estado imperturbable de amor expresado por cada persona y cada cosa que encuentran. Junto con el estado emocional hay una expresión de desinterés que resulta de la pérdida de barreras que definen a un individuo como consecuencia de ver el mundo desde este punto de vista.

Por lo tanto, esta enseñanza definitiva no es algo que ganar, sino más bien encontrar la fuerza para dejar de tener algo, lo que incluye incluso reconocerse a uno mismo. Y, por lo tanto, esto puede permanecer como un “secreto” incluso cuando se publica y comparte en todos los foros, y se mantiene a la vista. A menos que esté listo para dar ese paso, la mayoría de la gente simplemente dice: “Gracias, pero no”.

Para mantenerse ocupado como las personas que piensan que la Cabalá tiene un propósito final.

La Cabalá es un misticismo judío fuertemente arraigado en la numerología. Surgió en la España medieval, y puede haberse inventado directamente en ese momento. Su mayor punto de venta, por así decirlo, es la gran cantidad de coincidencias numerológicas que encuentra en el Tanach.

Sin embargo, yo también estudio un antiguo arte místico de contar cosas oscuras. Este gran misticismo consume a muchos matemáticos que de otro modo tendrían carreras fructíferas como niños de preescolar coloreando sus gráficos, y los reduce a niños pequeños, contando sin números.

Estoy hablando, por supuesto, de Combinatoria.

Mira, lo divertido que aprendes en Combinatoria es lo rápido que crecen los grupos de cosas. Escuchas todo el tiempo “TENEMOS CIENTOS DE SABORES DE HELADO” y comienzas a pensar, bueno , sí, yo también puedo multiplicar 3 conos por 7 (¡elige dos!) Sabores por cinco ingredientes y wow eso es más de 700 no es diversión matemática .

Entonces, una vez, fui arrinconado por un dulce y viejo cabalista a quien no quería ofender, que estaba aclarando ese punto sobre cuántas coincidencias más encontrabas de lo que esperabas y claramente esto significa que Kaballah tiene razón. Entonces, picado por esta hipótesis comprobable, en mi cabeza formulé su proceso como reglas de conteo matemático. Luego, calculé el número de coincidencias que obtendría por casualidad aplicando esas reglas a cualquier texto fuente arbitrario finito.

Obtuve innumerables infinitas coincidencias. Entonces esperaré.

La respuesta simple es unirse a Di-s (devekut), pero eso se puede expresar de muchas maneras. Puede que le resulte útil la idea del rabino Moshe Cordovero del siglo XVI, particularmente porque su trabajo más famoso (Tomer Devorah o Date Palm of Devorah) lo colocó en el contexto del comportamiento diario. Aquí está el primero de una serie de conferencias sobre su pensamiento, con traducciones y el original hebreo:
La Cabalá del Perdón
¡Disfruta con buena salud!

Como han señalado otras respuestas, hay un gran significado interno en la Torá. Cuando descubrimos esta sabiduría oculta, estamos en camino de lograr Dvekut (adherencia) con el Creador. Por eso estudiamos la Torá.

Soy un estudiante de la sabiduría de la Cabalá y el estudio es el Zohar . Este libro sagrado decodifica, por así decirlo, las historias de la Torá para ayudarnos a comprender que cada una es una descripción de los estados internos que todos debemos atravesar en nuestro desarrollo espiritual.

Este libro da una idea de estos significados internos.

Amazon.com: Revelando una porción: La mecánica interna de la Torá eBook: Michael Laitman: Libros

La sabiduría de la Cabalá (la sabiduría de la recepción) apareció por primera vez hace unos 5.000 años, cuando los humanos comenzaron a preguntar sobre el propósito de su existencia. Los que lo sabían se llamaban “cabalistas” y tenían la respuesta al propósito de la vida y al papel de la humanidad en el universo.

La Cabalá nos dice que la Naturaleza, que es sinónimo del Creador, es íntegra, altruista y unida. Nos dice que no solo debemos entender la Naturaleza, sino que también debemos querer implementar esta forma de existencia dentro de nosotros mismos.

Hay muchos großmeister (gran maestro) que tienen muchos años de experiencia en el campo del misterio y las artes. Ayuda a desarrollar facultades mentales, a comprender el significado de la existencia, a estar conectado con la luz espiritual, así como a construir una relación íntima y duradera con el creador y propietario del universo.

La gente tiende a tener un malentendido fundamental de la Cabalá, un malentendido del que se aprovechan los diversos cultos. La Cabalá es solo una forma más profunda de estudiar la Torá y cómo Di-s se relaciona con el mundo a través de ese vínculo entre Di-s, el mundo espiritual y lo que nos ha revelado en la Torá. Es completamente sin sentido fuera del contexto judío y fuera de la práctica judía. Los cultos que intentan aumentar la riqueza / poder de sus fundadores como el “Centro de Kabbalah” de Berg (el culto es parte de Madonna) o el “Centro de Kabbalah Bnei Baruch” de Michael Laitman intentan afirmar lo contrario para que tengan un grupo más grande de marcas para encontrar víctimas en.

¿Cuál es el propósito final de la Cabalá? Tener una comprensión más cercana de nuestra relación con Di-s, y comprender mejor cómo seguir (o no seguir) las leyes de Di-s afecta nuestras almas y nuestra relación con Di-s. Olvídate de las cuerdas rojas sin sentido de los cultos, olvida los amuletos de basura y el agua bendita que venden los cultos para ganar dinero con sus víctimas: ¡la Cabalá trata de comprender las ideas espirituales más profundas en el judaísmo para que podamos entender mejor y construir nuestra relación con Di-s!

El penimius (aspectos ocultos) de la Torá es un complemento y finalización de la Torá revelada (Tanach, Mishna, Talmud y Medrashim). Después de que uno domina lo revelado, el siguiente paso es lo que se esconde detrás.

Aprender el Kaballah sin dominar los aspectos revelados de la Torá en la comprensión y la práctica es como aprender a construir un motor de combustión sin saber, comprender o preocuparse por lo que el motor hace o para qué sirve. Puede conducir bien sin saber qué hace el carburador y llegar a dónde va, pero comprender el funcionamiento de la inyección interna de combustible no lo lleva a ninguna parte si no sabe que alimenta un automóvil.

El propósito final de estudiar Cabalá es el siguiente:

1. Es el término importante que se puede usar en metafísica.

2. Explicar la relación entre lo divino y la humanidad.

3. Para obtener un mejor conocimiento en lo espiritual, misterio, religioso, filosófico, etc.

Si desea conocer más propósitos, simplemente eche un vistazo al enlace mencionado anteriormente. Aquí puede encontrar detalles sobre sus terminologías y otras que se pueden utilizar en Metafísica.