Bueno, esta pregunta quiere que un experto discuta la historia del descontento con los artículos de fe de Maimónides, pero al no ser alguien así, todavía me gustaría dar una vuelta al respecto.
Creo que los judíos modernos y anteriores que todavía practican la fe del judaísmo están de acuerdo sin reservas sobre los primeros 5 artículos.
13 artículos de la fe judía
- Dios existe
- Dios es uno y único
- Dios es incorpóreo
- Dios es eterno
- La oración es solo para Dios.
Sin embargo, entonces comienzan los problemas. Primero y ante todo, tenemos que mirar a Benedict Spinoza y luego a los eruditos alemanes que desarrollaron lo que ahora se llama Crítica Superior en el período de 1600 a 1800. El material que, si bien siempre está disponible en el sentido de que la Torá ha cambiado poco, como lo demuestran los rollos de Qumran versus el texto actual, su interpretación basada en el “estilo” y el lenguaje con un ojo puesto en los “cambios en la voz” desarrolló una sorprendente visión alternativa de la Torá como un texto ensamblado
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Wikipedia: crítica histórica
Esta teoría fue adoptada y promulgada por muchos por sus propias razones, pero los judíos que estaban íntimamente familiarizados con el texto e intelectualmente honestos con ellos mismos se enfrentaron a esto como una reformulación radical de la realidad totalmente aceptada y con apoyo social, especialmente después del amanecer del siglo XIX. Siglo. Y que esta “revelación” fue un compañero de viaje de la era de la “Ilustración” y que la Revolución Industrial debilitó los cimientos de lo que hasta ahora era incuestionable.
¿Por qué colocar esta discusión antes del Artículo 6? ¿En lugar de 8? Y, esto se reduce a la cuestión de la verdad. Porque, uno de los profetas, Jeremías es citado por Richard Freeman en ¿Quién escribió la Biblia? como un candidato muy fuerte como el individuo probable que escribió la mayoría de la fuente “D”. Las “historias” y el Deuteronomio que se encontraron fantásticamente en el templo un día … durante el reinado del rey Josías cerca del final del primer período del Templo. Entonces, debemos confrontar la pregunta “¿Qué es la verdad?” Deuteronomio es un compendio de discursos pronunciados por Moisés mientras cargaba a Israel antes de entrar a la tierra. También es una reafirmación brillante y organizada del judaísmo que unió la fe para que pudiera durar y perdurar a través de los siglos … (no está mal). Pero, ¿hizo Moisés realmente estos discursos? O, son la licencia profética.
Ahora, personalmente, los textos de Deuteronomista son los escritos más sorprendentes y cuentan un nivel de erudición y fidelidad como para llorar. Los Libros de Samuel en mi mente son la base de la democracia liberal moderna, el fundamento para desechar el gobierno de reyes y tiranos … entonces, ciertamente un regalo de Dios, pero ¿qué es la verdad?
6. Los profetas hablaron la verdad.
Ciertamente, pero un intento de mezclar el Libro de Isaías en un mensaje coherente desafía la capacidad de cualquier mente lineal. Sin embargo, las piezas dispares han sido la base de muchos dones y maldiciones contra el judaísmo. La verdad de la Torá solo es visible a través de una lente “mayor” … y, por lo tanto, para la mente atada por el materialismo y el cientificismo, esta gran verdad se pierde fácilmente.
7. Moisés fue el más grande de los profetas.
No hay mucha discusión sobre esto … entre judíos, otros, sí … elige tu veneno. Moisés es único, como lo es la Torá en su enfoque de presentar a los humanos reales con fallas y defectos reales como los personajes centrales del texto y la fe. Esto es desconcertante para aquellos que quieren idealizar y adorar cosas, personas y digamos “Ídolos”. Moisés fue retratado para no ser criado como un Demi-Dios. Dios lo reprendió y le impidió entrar en la Tierra Prometida simplemente para asegurarse de que no se convertiría en un objeto de adoración. Esta es nuestra bendición.
8. La Torá escrita y oral fue entregada a Moisés.
Destrozado y negado desde el inicio de la Mishná y el Talmud. Sin embargo, esto es generalmente aceptado por la comunidad ortodoxa, pero la existencia de “fuentes” destruye el concepto de la Torá escrita dada a Moisés y deja la Torá oral bajo una nube completa que se convirtió en la base de la ruptura de múltiples movimientos para encontrar el centro del judaísmo en un mundo donde este artículo de fe requiere una suspensión voluntaria de la incredulidad como una novela de ciencia ficción.
Sin embargo, incluso en esta situación, las fuentes y toda esta comprensión no es tan unilateral como podría pensarse superficialmente. Las fuentes “J” y “E” si corresponden a los textos anteriores que existieron en el Reino del Norte y el Reino del Sur escritos después del gobierno de David y Salomón. Estos textos podrían haberse basado fácilmente en textos más antiguos, ya que todo lo escrito necesitaba una renovación constante a lo largo de los siglos, al igual que no tenemos textos existentes de la Torá anteriores a la edad media antes de la arqueología moderna. Los documentos se desvanecen y se destruyen cuando derribas todo … y lo quemas. Por lo tanto, no debería ser una sorpresa, incluso para el texto más elaborado, tener huellas dactilares humanas. Y, más aún, las múltiples versiones básicamente de acuerdo actúan como declaraciones de testigos que confirman la veracidad del texto. Este es el razonamiento detrás de dar más importancia a los textos e historias y palabras repetidas, ya que están más “confirmadas”.
Y, aunque fácilmente hay espacio para disputar algunas de las historias y midrash, el marco básico de la Mishná es cómo implementar material que, en última instancia, debe crearse si no se proporciona … para responder a la orientación del texto. Es difícil imaginar que el judaísmo existiera incluso un año sin él … así que, muy probablemente, si no Moisés, ciertamente tuvo que venir de esa generación de alguna forma.
9. No habrá otra Torá
Esto es en respuesta a la “revelación” cristiana y musulmana.
10. Dios conoce los pensamientos y los hechos de los hombres.
Los que aceptan la existencia de Dios aceptan la presencia de Dios. Pero, esto es más profundo, ya que el conocimiento de Dios de nuestros pensamientos llega a la idea misma de que estamos realmente separados de Dios, que tenemos una identidad independiente, pero que este conocimiento es solo una calle de un solo sentido que nos da ilusión de separación porque nuestro conocimiento termina en los límites de nuestros sentidos. No somos más que un subconjunto en un diagrama de realidad de Venn más grande.
Este artículo de fe no llega a la idea igualmente importante del hecho de que efectivamente existimos para ser testigos de Dios, para establecer el hecho de la Creación y su significado y su valor a través de nuestra respuesta y apreciación de él y su Creador. El emparejamiento final de nuestra propia realidad personal es la que existe entre un humano y Dios. Cada uno es el único testigo verdadero y final del “otro”. Esta otredad, es solo una ilusión, establecida por Dios creando una “barrera” de participación en la Creación como un ser material. Nuestra identidad hecha de la unión del cuerpo y el neshema, que es un regalo de Dios, nos fue prestada como si fuera nuestra vida. En el mundo del idioma moderno, pensaríamos en el alma no como una cosa sino como nuestra conexión “inalámbrica” con Dios.
Vivir como un ser humano y preguntarse por Dios es reflexionar sobre esta misma pregunta … y, por lo tanto, muchos judíos todavía se preguntan si realmente es así.
11. Dios recompensará a los buenos y castigará a los impíos.
Nada ha sido tan problemático para la fe como este artículo … que propone regalos para los niños “buenos” y manzanas podridas para los “malos”. La vida contiene tantos ejemplos de personas traviesas que obtienen todos los juguetes … de modo que si el placer, el éxito material y la riqueza para satisfacer el apetito más sorprendente son lo que se presenta como “recompensa”. Y, si los accidentes, la tragedia y la pérdida se presentan como castigo. Este artículo de fe no tiene ningún sentido.
Más bien, si consideramos la recompensa y el castigo como nuestro propio sufrimiento o alegría personal frente a todos los resultados posibles en nuestra interacción con la vida y la creación. Entonces, de hecho, las personas de fe y cuyo carácter, equilibrio y compasión por otros humanos son su característica clave son recompensadas y valoradas y valoradas por quienes tocan. Aquellos a quienes el valor de mí y el mío y el resto se condenan … a menudo encuentran, al final, su propio sufrimiento es bastante intenso e implacable, independientemente de la libación o las drogas u otra depredación a la que recurren con horror por la falta de sentido y la falta de sentido. inevitable corrupción y fin de su existencia que deben enfrentar.
Por ahora, los hijos de Spinoza simplemente no compran esto …
12. El Mesías vendrá.
Este artículo de fe es, en mi opinión, un artículo de no fe. Es un rechazo de Dios y la expresión de esperanza de que un humano que sea más capaz que Moisés venga y nos libere de nuestra propia lucha con Dios. Es la expectativa más perniciosa y perjudicial del judaísmo rabínico, ya que es el peor tipo. de adoración de ídolos. Esperar un mundo mejor es lo opuesto a crear un mundo mejor, y la descripción de cualquiera de la era mesiánica es irreconocible como la creación de Dios tal como existe. Esperar y desear algo que no es lo que tenemos, es lo mismo que rechazar lo que tenemos, la Creación perfecta de Dios tal como es … y, por lo tanto, esta es una barrera para la fe en Dios.
Los cristianos sufren inevitablemente de esta barrera y también el Islam. Los judíos ortodoxos que rezan por la venida del Mesías también lo hacen. En que existe un Mesías, el Mesías tal como lo entendemos, nuestro humano soberano perfecto es el individuo mismo en este momento. Solo usted tiene la capacidad de elegir aceptar y amar a Dios y, por lo tanto, comenzar el camino hacia la salvación personal y luego extender las acciones y la vida para ser una luz de esperanza para todos los que tocan.
Sin embargo, tuve una discusión con un rabino que dirige una Yeshiva local y tuvimos una discusión sobre Mashíaj conmigo discutiendo las advertencias de Samuel sobre Kings y él discutiendo la sugerencia de Deuteronomio sobre cómo tener un Rey justo, y permití que se sirviera a la gente y asistido por líderes que concentran las esperanzas de un grupo, un pueblo o un mundo entero. Pero, estos líderes son humanos y, por lo tanto, deben ser moldeados y restringidos, y no hay mejor guía que la Torá y, como tales, deben escribir cada palabra. Pero, este es un testimonio de la falibilidad de tal Rey. La humanidad se ha esforzado por deshacerse de los tiranos y la tiranía y, por lo tanto, este inquilino particular de la fe es muy problemático para los judíos en el futuro.
13. Los muertos serán resucitados.
El objetivo de este artículo de fe es dar la sensación de que la muerte no es un fin, que nuestra identidad es inmortal. Excepto que la identidad es separación, y la única separación que más odian sus almas inmortales es la que proviene de nuestro Creador. Tal que estar separado de lo sagrado es lo que llamamos Profano … no Sagrado. Entonces, separarnos o desear separarnos de Dios para reanimar la carne de hace 3000 mil años … es solo algo de Egipto. El eco de esto en el concepto cristiano del cielo es igualmente problemático ya que las almas de los humanos pueden elegir entre fuego y hielo … pero no la opción de regresar como una gota de agua al mar … parte del todo … porque Este retorno es el fin de la identidad y, por lo tanto, el fin de nosotros como un ser separado.
Este pensamiento es parte de la corriente de la cuestión del “juicio”, pero el juicio de nuestras vidas no lo lleva a cabo Dios, quien acepta el alma como un artículo devuelto, como un bibliotecario que acepta un libro precioso. Más bien, nuestro juicio se hace por nuestro impacto en la Creación para bien o para mal, y así el beneficio de nuestras vidas o la pérdida se concentra aquí … en lo que se convertirá en el mundo del futuro en el que no participaremos como tal … pero se deja a nuestros amigos, niños y al anfitrión de la humanidad que nos sigan.
Y, una vez más, tenemos una nueva comprensión de la naturaleza de la vida humana y la singularidad de nosotros … cómo nuestros pensamientos y valores y patrones y comportamientos y hábitos y esperanzas y miedos se transmiten de generación en generación y así sucesivamente. nuestras familias y nuestra comunidad, incluso cuando no se escribe una sola palabra, ni siquiera nuestros nombres … todavía somos inmortales. Esta comprensión se llama teoría de los sistemas familiares … pero podría decirse con la misma facilidad: “Las iniquidades de los padres son visitadas hasta la 10ma generación”. Se supone que este es uno de esos “defectos” en la Torá, ya que es tan “injusto”, pero la vida … sigue sus propias reglas … y si no resuelve sus problemas, sus hijos los heredan.