¿Por qué la ley rabínica prohíbe a los judíos ingresar a las iglesias? ¿Por qué se les permite a los judíos ingresar a las mezquitas?

Answer 1

Los judíos pueden ingresar a las mezquitas porque Rambam (Maimónides) que vivía en países controlados por musulmanes, incluido Egipto, hizo una determinación de que musulmanes y judíos creían en el mismo Dios. Los judíos tienen prohibido entrar en un bais avodah zorah, o casa de adoración de ídolos. Una mezquita ciertamente no es una casa de adoración de ídolos. Las estatuas no están permitidas en las mezquitas.

No hubo un erudito similar que hiciera tal determinación sobre el cristianismo y las iglesias cristianas. En el siglo XII, cuando vivía Rambam, todas las iglesias tenían estatutos famosos ante los cuales los cristianos se inclinaban. No había cristianos modernos como evangélicos o incluso protestantes todavía. Las estatuas aborrecen a los judíos. Además, el cristianismo tiene un estatus cuestionable. Si bien no es cierto el culto a los ídolos según nadie, hay aspectos que son “como el culto a los ídolos”. La idea de la Trinidad es difícil de clasificar. Además, cuando teníamos rabinos del calibre del Rambam, la Iglesia Católica estaba ocupada antagonizando a los judíos. No hubo oportunidad de tener un diálogo real con ellos. Como resultado, muchos eruditos de la Torá vieron a los cristianos de manera diferente a sus predecesores romanos que adoran ídolos. Si bien sabían que había una creencia monoteísta en algún lugar, estaba mezclado con prácticas que eran bastante extrañas. La idea de inclinarse ante un hombre clavado en una cruz tiene el sabor de la adoración de ídolos.

La oportunidad de demostrar la naturaleza monoteísta del cristianismo ha pasado. Ya no tenemos rabinos que estén dispuestos o que estén calificados para tomar decisiones como la de Rambam.

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Encontré este artículo que explica muy bien el tema:

Halajá semanal – Parshas Bo, 5772 – Torah.org

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Quitaron el artículo anterior, pero encontré otro similar en el mismo sitio:

Capítulo 11 – IDOLATRÍA • Torah.org

Answer 2

Este es un tema delicado, y fácilmente malinterpretado, pero muchos judíos tradicionales sienten que hay una prohibición de ingresar a las iglesias, pero no una prohibición similar de ingresar a las mezquitas. ¡Esto no significa de ninguna manera que las personas que practican esas religiones no deberían hacerlo! La pregunta es solo sobre qué es apropiado que hagan los judíos tradicionales.

Aquí se ofrece un buen resumen general: Página en jpost.com Aquí está mi resumen del resumen:

La Torá tiene muchas leyes sobre evitar cualquier cosa que involucre “avoda zara”, que podemos traducir, de manera imprecisa, como adoración de ídolos.
La participación directa está claramente prohibida, incluso indagar sobre los dioses de otros pueblos no está permitido, al igual que adoptar las costumbres de otras naciones.

El problema luego se divide en dos subpuntos

• ¿Qué cae en la categoría de Avoda Zara? En particular, ¿el cristianismo o el islam?
• ¿Qué cuenta como participación y hasta qué punto se debe ir para evitarla?

Hay extensas discusiones rabínicas de estos dos puntos desde la Mishná, que intentan registrar la comprensión tradicional de estas leyes y aplicarlas a situaciones más contemporáneas. No existe un acuerdo universal sobre ninguno de los puntos, pero el consenso general sobre el primero es que el Islam no está en esta categoría, y el cristianismo está en el límite.
Halajá semanal – Parshas Bo, 5772 – Torah.org

En cuanto al segundo punto, hay todo tipo de discusiones sobre lo que podría ser evitar la práctica religiosa, especialmente en la era moderna, ya que las iglesias pueden ser centros comunitarios, colegios electorales en una elección civil, etc. ¿Se puede visitar una catedral histórica?

Puede haber otras excepciones, incluso hasta la participación en algunas formas limitadas de oración ecuménica (tal vez una palabra engañosa): vea esta discusión sobre si era apropiado que un rabino ortodoxo participara en el servicio de oración inaugural presidencial celebrado en una iglesia episcopal en 2009: página en hakirah.org

Answer 3

Como judío conservador, nunca he escuchado esto. Dicho esto, sé de ortodoxos e incluso tengo algunos familiares que tuvieron que pedirle explícitamente a su rabino que vaya a la boda de mis padres en un templo conservador porque no somos “frum”. Pude ver que esta mentalidad se extendía a otras religiones, pero eso No explicaría la parte de la mezquita.

Ahora, varias respuestas hablaron de cómo las iglesias cristianas tienen imágenes de Cristo que podrían interpretarse como idolatría. Eso tiene sentido, pero déjame tirar una llave inglesa en este. En primer lugar, la idea de que no hay imágenes de Mahoma en el Islam y que existe una prohibición explícita de dichas imágenes es un mito. Hay una prohibición en ramas específicas del Islam, pero es bastante común ver representaciones de Mahoma en tiendas en Irán, un país chiíta, por ejemplo. Entonces el Islam tiene imágenes, aunque no necesariamente en mezquitas. Segundo, si interpretamos la veneración de los santos como una forma de idolatría, entonces el Islam es tan culpable como el cristianismo de la práctica. Hay mezquitas que forman parte de los complejos funerarios de imanes conocidos a los que los musulmanes harán peregrinaciones, al igual que los cristianos irían al lugar de enterramiento de este o aquel santo y rezarían en la iglesia construida como parte del complejo. Los judíos, por otro lado, no tienen ninguna forma de veneración o peregrinación de los santos en este sentido (a menos que cuentes que algunos de los Lubavitcher van a la tumba del rabino Schneerson y rezan porque creen que él es el mesías, lo que en sí mismo me parece extraño y contrario a nuestras prácticas). ¿Entonces la idolatría como respuesta? Bueno, define la idolatría.

Otra cosa a tener en cuenta que mucha gente no se da cuenta es que las mezquitas no son terrenos consagrados. Los musulmanes realmente pueden rezar en cualquier lugar, una mezquita es solo un lugar de reunión formal para hacerlo. Pero el edificio en sí no tiene un significado espiritual, mientras que una iglesia está específicamente consagrada y, por lo tanto, es tierra santa para los cristianos. No sé con qué fin esto juega en el pensamiento en cuanto a entrar en las casas de culto, pero pude ver que se ve como subvertir el judaísmo por otra fe al caminar hacia su tierra sagrada. Por el contrario, entrar a una mezquita desde un punto de vista puramente técnico debería ser como entrar a cualquier edificio secular. Es una idea extraña entenderlo, ya que vemos las mezquitas como lugares de culto en concierto con la idea judeocristiana de ir a un lugar espiritual designado para rezar, pero este simplemente no es el caso.

Dicho esto, solo estoy exponiendo lo que sé, ya que esto es pura conjetura, ya que nunca he oído hablar de esta regla. Sé que hay un estigma cultural al entrar a las iglesias que algunas personas podrían haber debido a la persecución histórica de cristianos y musulmanes que generalmente han sido más tolerantes con los judíos hasta la iluminación europea, pero eso no condujo a ninguna ley específica sobre no ingresar a ciertas casas de rendir culto.

Answer 4

Los judíos no tienen prohibido entrar en iglesias o mezquitas. Por varias razones, los judíos tienen prohibido adorar como cristianos o musulmanes. Si uno considera el cristianismo como avodah zara, o adoración de ídolos, entonces ingresar a una iglesia es el menor de los problemas de un judío (ya que las prohibiciones contra avodah zara son severas y abarcan todo). El Rambam, Maimónides, basó su decisión en su creencia de que el cristianismo es una forma de adoración de ídolos. Sin embargo, el rabino Menachem haMeiri (siglo XIII) lo cuestionó. Mientras que muchos judíos ortodoxos todavía siguen el fallo del Rambam, la mayoría de los judíos conservadores siguen el (posterior) fallo de haMeiri y entran a las iglesias. Si uno puede participar en un servicio es mucho más complicado, ya que algunos servicios incluyen postración y recitación del Credo, lo que sería un anatema para el judaísmo.

En el judaísmo reformista, hay menos problemas con respecto a entrar en una iglesia o mezquita, ya que todas las decisiones que forman el halakha son vinculantes solo por elección personal. Todas estas decisiones son, por supuesto, de la Torá oral en lugar de la Torá escrita y tienen menos peso para el judío reformista.

Answer 5

La razón es porque las iglesias contienen ídolos e imágenes grabadas y, por lo tanto, se consideran lugares de idolatría. Muchos judíos también consideran a los cristianos como no monoteístas debido a la Trinidad.

El Islam, por el contrario, es estrictamente monoteísta e incluso más anti-idolatría que el judaísmo. Por lo tanto, las mezquitas no se consideran lugares de culto a los ídolos y se les permite ingresar.

Muchos judíos, incluidos algunos judíos ortodoxos, no prestan mucha atención a tales prohibiciones y entrarán a las iglesias para, por ejemplo, ver la obra de arte.

Estoy muy feliz de entrar y respetar cualquier lugar de culto. No rezaría en una iglesia, pero estoy feliz de entrar y presentar mis respetos a quienes adoran allí. De vez en cuando he sido invitado a los servicios religiosos cristianos y estoy feliz de asistir a tales servicios como un observador comprensivo. Sin embargo, muchos judíos observantes no se sentirían cómodos haciéndolo, es cierto.

Answer 6

Esto me parece una pregunta muy extraña. ¿El OP quiere decir que la enseñanza rabínica prohíbe a los judíos ingresar a las iglesias? ¿O que las iglesias mismas no les permitirán entrar? Ninguno de los dos me parece probable, pero puedo decir sin temor a contradicciones que ninguna iglesia cristiana a la que he asistido o visitado nunca tuvo una política que los judíos no fueran bienvenidos.