El qaballah hermético cristiano, que Crowley / Golden Dawn hereda como tradición, comienza a principios del Renacimiento italiano, a principios del siglo XVI, CE.
La teología, en ese momento, era conocida como “la Reina de las Ciencias” y las tradiciones rituales y misteriosas de otras religiones se estaban sincretizando activamente en la práctica escolástica liberal a medida que el árabe, el griego, el hebreo y otros textos estaban disponibles en la traducción latina.
En las raíces de esta revolución de la información fue Marsilio Ficino retenido por la casa deMedici de Florencia. Donde el propio Ficino tomó órdenes menores con la Iglesia para obtener su educación superior, Florence rompió con las órdenes y órdenes católicas al establecer la Academia Florentina. Aquí, por primera vez en la historia europea moderna, los hombres jóvenes podían aprender sin hacer votos sacerdotales y sin estar limitados por listas de libros prohibidas.
El Vaticano podría haber objetado, pero los deMedici eran sus banqueros y tenían demasiadas deudas.
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Fue en este ambiente que los eruditos cristianos comenzaron la danza precaria de sincretizar misterios no cristianos en memes cristianos en un contexto no completamente oculto (oculto, sociedad secreta). Las obras sobre el qaballah cristiano se publicaron sin el velo del seudónimo y se leen como filosofía.
Eventualmente, los dominicanos tuvieron suficiente del nuevo hermetismo cristiano, y algunas quemaduras públicas simbólicas, como la de Giordano Bruno, enviaron tales discusiones nuevamente al subsuelo intelectual del cual habían emergido brevemente.
En la era victoriana, la locura por el espiritismo, la egiptología, los misterios de Oriente y tal romance dieron lugar a una serie de organizaciones fraternales públicas “ocultas” que en su mayoría parecían tener más que ver con los clubes sociales de hombres contemporáneos y organizaciones fraternales como como los masones que con los cultos misteriosos de los tiempos paganos, sospecho.
Que el trabajo de Crowley proviene del trabajo sincrético cristiano es algo que él mismo hace notar, y además sincretiza varias fuentes de gran alcance (a menudo poco confiables) con un cerebro que ejemplifica al Hombre como el Animal que hace patrones. Sin embargo, por capas, a menudo (en mi opinión) diluye sus fuentes originales en una loca búsqueda arrogante del santo grial: una teoría de campo unificada de teología / espiritualidad / memética / semiótica.
El resultado es ambicioso, opaco y defectuoso, pero con destellos de perspicacia y brillo. Como si un poeta ingeniero tuviera acceso a un desguace postapocalíptico de todas las grandes esculturas del mundo, y él mismo hizo un bello arte con él: su arte no representa la verdad o la belleza del original, sino un nuevo significado, un nuevo eón , por así decirlo, un nuevo testamento que debe evaluarse por sus propios méritos.