Según el judaísmo, ¿tiene Dios libre albedrío?

Primero, la naturaleza y el alcance de Dios están, y siempre estarán, más allá de la capacidad humana de comprender. Este es un todo que no podemos percibir y no podemos comprender.

Sin embargo, creo que la respuesta de Meir Lipnick es rascarse en la esquina derecha. Pero, aun así, creo que vale la pena gastar un par de centavos.

La voluntad divina es diferente del libre albedrío, ya que el libre albedrío es el elemento clave que mantiene la ilusión de separación entre nuestro ego y la unidad de Dios. Se podría argumentar que nuestro propio propósito de existencia es operar como si fuéramos un punto de vista separado, proporcionando así testigos que colapsan las posibilidades cuánticas de la existencia en realidad. Cuantos más testigos, más realidad se crea a partir de las infinitas posibilidades que originalmente fueron creadas por Dios en el principio.

El judío enseña que todas las cosas fueron creadas al principio. Solía ​​pensar que esto era un caballo hinchado. Pero, si nos fijamos en el Big Bang (un mito de creación popular de nuestro tiempo) en el momento de la creación, toda la información, toda la materia, todas las dimensiones paralelas, todos los quarks y demás fueron creados en esa fracción de segundo muy pequeña. Pero, más allá de eso, todas las posibilidades para cada protón y fotón aumentaron exactamente al mismo tiempo. Esta es la majestad de la creación tal como la entendemos en este momento.

Sin embargo, esta nube de posibilidades comenzó a colapsar instantáneamente a medida que pasaba cada instante. Sin embargo, todas estas “opciones” eran realmente muy pequeñas a nivel informativo. La mayoría de los eventos no fueron tanto elecciones sino el resultado caótico de las condiciones iniciales. Pero, en este momento, la única voluntad que podría haber sido testigo de estos eventos y, por lo tanto, fijarlos en la realidad era Dios.

Y en la tarde y la mañana del segundo día .. 🙂

Génesis y el Big Bang: el descubrimiento de la armonía entre la ciencia moderna y la Biblia: Gerald Schroeder – Great Book.

YouTube – Dr. Gerald Schroeder: Génesis y la teoría del Big Bang

Ahora, lo anterior es un poco divertido, y Schroeder no discute el papel mecánico cuántico de la humanidad como testigo de “Dios”. Pero, de hecho, sin seres sintientes que tengan puntos de vista independientes, la Creación en sí misma no tendría testigos, y por lo tanto sería completamente irreal, una fantasía, así como los mundos que creamos en nuestra propia mente son fugaces e insustanciales, porque no pueden ser testigos por cualquier otro que no sea Dios.

Nuestro papel no es la creación, sino más bien la destrucción. Destruimos posibilidades y arreglamos realidades. La ciencia ficción ha jugado con este tipo de concepto de un multiverso donde cada elección crea un nuevo universo, pero ¿de dónde proviene la materia y la energía para apoyar esto? No lo hace. La idea es divertida pero absurda. Más bien, el colapso de la función de onda de posibilidades en una sola realidad fija no crea ni destruye, energía, materia o información. Pero, una vez colapsado, es imposible volver a inflar esta corriente de posibilidad por otro actor en el sistema que no sea Dios. Dios presumiblemente puede detener el juego y rehacerlo. Nunca lo sabremos.

Lo que se reduce al hecho de que, como seres intelectuales modernos, entendemos que incluso con la enorme cantidad de información involucrada en el modelado de todo el universo, la idea ahora es concebible. Ciertamente no es posible, pero podemos pensarlo.

N-space, M-space y Consciousness

Y tenemos metáforas que anteriormente no estaban disponibles para las generaciones anteriores. Juegos de computadora y el “guardar”. Uno de esos juegos que es particularmente convincente es Civilization. Eso nos coloca con una visión de Dios del mundo y nos permite intentarlo.

La civilización de Sid Meier | Sitio oficial | 2K

¿No te gusta a dónde van las cosas? Siempre hay ese ahorro que hizo 20 turnos antes, recargar. El juego impone reglas, las inteligencias artificiales luchan, crecen y mueren en las manos del otro y todo esto avanza sin intervención, pero el jugador (usted) puede gobernar absolutamente porque puede retroceder en el tiempo y cambiar cualquier cosa dentro de la vista limitada que tiene. están provistos.

Así que volvamos al libre albedrío y la voluntad divina. Como jugador en este juego tienes libre albedrío. Puedes tomar decisiones. Estas elecciones tienen consecuencias. Pero, como jugador, tienes voluntad divina. Puedes salir del juego, revertirlo y hacerlo de nuevo, o quemar todo el mundo y comenzar de nuevo. Pero, el jugador y el Creador en esta situación son entidades diferentes. 2K (Fraxis), el creador real del juego, toma todas las decisiones importantes sobre las posibilidades disponibles en el universo que los jugadores pueden inicializar, con el jugador capaz de personalizar las posibilidades entre los supuestos fijos que ofrece el juego.

Para nosotros, Dios es el diseñador del juego y la entidad que elige las opciones, y luego juega con la vida de los jugadores de alguna manera. Ya sea que se trate de contacto directo, es decir, esa voz todavía pequeña, o de maneras más llamativas, y al cambiar las probabilidades de los eventos, que percibimos como milagros, y posiblemente, como digo, haciendo juegos de más. No podemos percibir una jugada más. En realidad, no podemos percibir ninguna diferencia entre un universo que comenzó hace solo unos segundos y un universo que es tan antiguo como se propone que sea el Big Bang.

Aún más, encontramos que el mayor logro de la iluminación es el reconocimiento de que la separación de nuestro ego de Dios es solo una ilusión. Los individuos existen con un límite físico impuesto por la carne del cuerpo, pero el intelecto puede entender que, como un pez en un tanque, todo el tanque existe como una unidad con los peces en él. Esa unidad es parte de la unidad más grande del mundo en el que existe ese tanque, y ese mundo es parte de una unidad más grande que contiene toda la materia, energía e información de este Universo, y no entendemos ningún contenedor que sea mayor que eso, pero sabemos que si hay un comienzo, debe tener un marco de unidad mayor. Esa suposición de caja blanca es lo que llamamos Dios. (una caja negra es un contenedor que podemos modelar sus funciones interiores sin saber realmente lo que realmente hacen). Entonces, quizás una caja blanca es el contenedor que no podemos percibir.

Sin embargo, el humano más iluminado aún debe levantarse por la mañana y tomar un basurero, lavarse las manos y ocuparse del negocio de la vida. Podemos operar en el marco de “sin ego” pero no podemos operar como “sin identidad”. Todavía vemos, decidimos y actuamos y, por lo tanto, somos los destructores de más posibilidades que podrían haber sido, pero que ahora están excluidas para siempre. Este es nuestro propósito, por qué existimos, y esta es la esencia del libre albedrío.

Si quisieras, cada acción está predestinada, pero solo la acción que realmente tomas es tuya y, por extensión, una realidad a la que el resto de la creación debe reaccionar exactamente igual, ya que otra infinidad de posibilidades desaparece para siempre, a menos que Dios haga un rehacer .

El judaísmo es una tradición multivocal. No hay una sola opinión sobre la naturaleza de G! D. Histórica y generalmente hoy, la mayoría de los judíos han creído en alguna forma de providencia divina, pero hay excepciones. El judaísmo reconstruccionista, por ejemplo, rechaza el sobrenaturalismo. También hay judíos fuera del Reconstruccionismo que rechazan el sobrenaturalismo. Algunos judíos mantienen alguna forma de teología de proceso que al menos parte del tiempo no incluirá una creencia en la voluntad divina. Hasta donde yo sé, estas excepciones se encuentran principalmente en las corrientes liberales del judaísmo.

La ortodoxia, aunque teológicamente variada, es un poco más consistente en este asunto en particular. Sin embargo, me imagino que hay judíos que se identifican con la ortodoxia moderna y rechazan la creencia en la voluntad divina, y aquí o allá he leído o escuchado opiniones que respaldarían esa conclusión.

En virtud de la creación ex nihilo, el hombre fue creado con perfecta libertad de elección: el hombre es reflejo del libre albedrío de Dios. En Israel, la voluntad de Dios, no el antropomorfismo , está incorporada en la “Ley”, no en las personas que representan la “Ley”. En el judaísmo rabínico, Dios y la creación son diferentes. Como resultado, no hay conexión ontológica entre el hombre y Dios. Por lo tanto, Halakha l’Moshe m’Har Sinai, tal como fue aceptado por la Nación de Israel, no es vinculante para el resto de la humanidad.

Además, el judaísmo rabínico postula que el hombre es creado “a imagen de Dios”, teniendo perfecta libertad de elección. El hombre puede obedecer o desobedecer a Dios a voluntad, e igualmente importante, Dios no puede ( no ) obligar al hombre a actuar de una forma u otra. Maimónides subraya esto en la “Guía para los perplejos”, Chpater 17, donde explica:

La teoría del libre albedrío perfecto del hombre es uno de los principios fundamentales de la Ley de nuestro Maestro Moisés, y de los que la siguen. Según este principio, el hombre hace lo que está en su poder para hacer, por su naturaleza, su elección , y su voluntad; y su acción no se debe a ninguna facultad creada con el propósito. Todas las especies de animales irracionales también se mueven por su propia voluntad. Esta es la Voluntad de Dios; es decir, se debe a lo eterno. voluntad divina de que todos los seres vivos se muevan libremente, y que el hombre tenga poder para actuar de acuerdo con su voluntad u opción dentro de los límites de su capacidad. Contra este principio escuchamos, gracias a Dios, no hay oposición por parte de nuestra nación.

Los seres humanos fueron creados con el Tzelem Elokim o (en la) Imagen de Dios. Esto no es más cierto que nuestro libre albedrío. ¿Qué tiene de similar nuestro libre albedrío con lo que Dios tiene? El libre albedrío es similar a la capacidad de crear. Dios crea cada momento, y luego lo deja ir (por así decirlo) para que terminemos. Por lo tanto, podemos elegir: hacer su voluntad o no, hacer la mitzvá o no, hacer el averah o no, perder el tiempo o ser productivo. A este respecto, nos convertimos en socios de Dios en la creación.

Dicho esto, ¿tiene Dios libre albedrío? La Torá no nos dice que tiene libre albedrío. La Torá nos dice que Dios tiene la capacidad de crear. Pero, ¿esperaríamos que Dios tenga libre albedrío? El libre albedrío para nosotros implica la capacidad de elegir el bien del mal y lo verdadero de lo falso. Tenemos la capacidad de cometer errores. Dios no tiene esta habilidad.

Dios tiene voluntad divina, pero eso no significa que tenga libre albedrío. De nuevo, la Torá no nos dice nada sobre la voluntad divina, excepto que incluye la capacidad de crear. No sabemos nada más al respecto.

Si. Dios es omnipotente, lo que por definición requiere libre albedrío.

Dios lo es todo. Todo está hecho a imagen de Di-s. Di-s no tiene límites ni fronteras. Di-s solo está enojado por 1/16 de segundo, la misma cantidad de corbata que le toma a su cerebro darse cuenta. Di-s siempre tiene razón. Por supuesto que Di-s tiene libre albedrío.

Si debe haber alguna definición de lo que significa el libre albedrío para Dios, entonces debe implicar que Dios podría, si hubiera deseado, haber decidido B en lugar de A. Jirafas rayadas en lugar de jirafas manchadas. Eso, a su vez, implica que podríamos haber tenido un Dios diferente, que hubiera sido igual de competente pero hubiera hecho las cosas de manera diferente.

Creo que la teología judía considera que el Dios que existe no es simplemente el único que existe, sino el único que podría existir. Si otro Dios fuera posible, entonces Dios estaría sujeto a un principio superior que dictara qué Dios existe, y el Dios judío no puede estar sujeto a ningún principio superior. Por lo tanto, no creo que el Dios judío tome decisiones en el sentido de considerar posibilidades alternativas.

Dios puede hacer lo que quiera, sin restricciones de ninguna fuerza o combinación de fuerzas. Suena bastante libre para mí.