El judaísmo es una religión pacífica. Sin embargo, no estoy de acuerdo con el uso de la palabra, ya que implica que ninguna otra religión puede ser pacífica, lo cual es incorrecto.
En cuanto a por qué el judaísmo es una religión pacífica …
- El judaísmo no se ve a sí mismo como el camino exclusivo hacia la verdad o la salvación; Mientras que otras religiones creen que todos deben seguir su religión, el judaísmo no considera que ser judío sea algo necesario para ser una buena persona y tener un lugar en el más allá. En consecuencia, el judaísmo no requiere que todos sean judíos (y, de hecho, no hace proselitismo activo). Como resultado, no hay ningún incentivo para usar la violencia como un medio para convertir a otros al judaísmo (de hecho, hay un contraincentivo en que el judaísmo ve el juicio de Dios como a nivel nacional y, por lo tanto, agrega más pecadores a la nación pone a la nación en riesgo, por eso los judíos no hacen proselitismo).
- El judaísmo pone un énfasis significativo en la importancia de la vida humana. Pikuakh nefesh , la salvación de una vida, prevalece sobre casi todas las leyes del judaísmo, incluido el mantenimiento del kashrut, la observación del Shabat, etc. Al mismo tiempo, el asesinato es un pecado tan grave en el judaísmo que no se puede cometer un asesinato para salvar una vida; Si bien uno puede matar en defensa propia (si una persona o una persona que le importa está en proceso de ser asesinada por otra persona), no se puede asesinar a una persona inocente para salvar una vida. Por ejemplo, si una persona te pone una pistola en la cabeza y exige que mates a una persona inocente para que te salven, según el judaísmo, es preferible dejarse matar en ese escenario que cometer un asesinato.
- La liturgia judía incluye muchas oraciones que expresan un deseo de paz:
- En la oración amidá que se recita tres veces al día, por ejemplo, las oraciones sim shalom y shalom ra’av le piden a Dios que cree la paz.
- En la oración kaddish que se recita varias veces en cada servicio de oración, le pedimos a Dios que traiga la paz.
- En Shabat cada fin de semana, generalmente alrededor del servicio de la Torá, recitamos la oración por la paz que le pide a Dios que cumpla la profecía de Isaías de que “la nación no levantará espada contra nación, ni la humanidad volverá a conocer la guerra”
Todo lo anterior no quiere decir que, históricamente, nunca ha habido casos de violencia por motivos religiosos en el judaísmo (o formas muy tempranas de judaísmo). Sin embargo, el último caso de violencia por motivos religiosos en el judaísmo a gran escala fue en ~ 135 DC con el final de la rebelión de Bar Kokhva que terminó catastróficamente y casi resultó en la destrucción del judaísmo. La casi destrucción del judaísmo como resultado de esa rebelión también jugó un papel en la pasividad del judaísmo; Al aprender de ese episodio, los rabinos enfatizaron mucho la deferencia a la autoridad secular (incluso cuando esa autoridad era demasiado opresiva). Esto también es parte de por qué el levantamiento del gueto de Varsovia fue un copo de nieve raro durante el Holocausto (donde muchos judíos en los ghettos, sin darse cuenta de los campos de exterminio, continuaron remitiéndose a las autoridades nazis, a pesar de que claramente habían cruzado la línea).
Es probable que otros mencionen el conflicto israelí-palestino como un contraejemplo. La violencia del conflicto israelí-palestino, desde la perspectiva israelí / judía, es, para la mayoría de los israelíes / judíos, en gran parte motivada por la autodefensa y no por el fervor religioso. También hay quienes están motivados por el dolor, la ira, la ira, la venganza y una serie de otras emociones feas (para aquellos que han perdido amigos y familiares en el conflicto). Hay algunos que usan el lenguaje religioso para justificar la violencia (he oído hablar de un pequeño número de rabinos de extrema derecha que llaman a los palestinos amalek en referencia a una gente mencionada en la Torá a la que se ordenó a los israelitas que eliminaran en la Biblia historia), pero ese lenguaje y retórica parece ser un reflejo de los prejuicios existentes, no su causa (la causa es un trauma de actos pasados de terrorismo que los afectaron personalmente).
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