Cómo decidir qué escuela o tipo de budismo seguir

Answer 1

Las otras respuestas aquí son buenas, pero agregaría la consideración de practicidad: ¿qué es lo más práctico para estudiar dónde vives?

Por ejemplo, en América del Norte es bastante fácil estudiar Zen japonés (a diferencia del coreano o vietnamita) como estudiante laico en la mayoría de las ciudades más grandes. Hay Centros Zen en todas partes. El budismo tibetano, por otro lado, no es muy adecuado para estudiantes laicos. Es realmente responsabilidad del laico apoyar a los monjes y monjas en sus esfuerzos, ya que la práctica es demasiado exigente para vivir una vida normal al mismo tiempo. Los grupos de meditación Vipassana también son comunes (una forma de meditación utilizada en el budismo Theravada). Entonces, vea qué tipos de grupos, organizaciones y centros existen donde se encuentre, échele un vistazo y vea si alguno de esos trajes es adecuado. De esa forma, tendrás apoyo y no tendrás que intentar practicar solo, un camino que llega a sus límites muy pronto.

Japón ha generado una serie de, digamos sectas “budistas” u organizaciones que usan el budismo como pegamento, de las que debe mantenerse alejado. Había oído hablar del budismo de Nichiren utilizado de esta manera por algunos “grupos juveniles” cuestionables. Tienen presencia aquí, especialmente alrededor de los campus universitarios (al igual que los cultos basados ​​en el cristianismo).

Finalmente, instaría a la precaución al involucrarse con cualquier grupo que use el término “Shambhalla” o que siga las enseñanzas del maestro tibetano Chogyam Trungpa (ahora su heredero del dharma, Pema Chodron). Al menos hasta que esté lo suficientemente informado sobre la controversia allí para tomar una decisión adecuada sobre si desea seguir sus enseñanzas. Encontrará “Centros Shambhalla” en muchas ciudades, que ofrecen cursos. No estoy diciendo que haya nada dañino aquí, solo que debes conocer la historia completa y juzgar por ti mismo antes de involucrarte. Las escuelas y prácticas tibetanas son diversas y complejas y pueden ser engañosas para los principiantes.

En pocas palabras: experimente con lo que está disponible para usted y encuentre lo que funciona mejor para usted, mientras se mantiene alejado de los movimientos más “marginales”.

Answer 2

Todos tienen enseñanzas y métodos superpuestos, pero mi tendencia es esta: elegir las prácticas y los patrones de pensamiento que te den el camino más directo hacia la iluminación.

Para mí, personalmente, descubrí que el énfasis de Pure Land en posponer la iluminación a una vida futura mítica le quitaba las prácticas y los resultados en nuestro mundo, así que no estaba interesado.

Los complejos mandalas, mitologías y otros elementos del budismo tibetano me parecieron una distracción, por lo que elijo no consentirme con ellos. (Sin embargo, no estoy en contra de escoger y elegir meditaciones, prácticas o estímulos ambientales de la tradición tibetana).

Las prácticas Zen (particularmente Rinzai) parecen ser las más beneficiosas para mí hasta ahora, y con su enfoque en la meditación simple, proporcionan prácticas claras para la iluminación. También encuentro útil su descripción del camino de la iluminación. Sin embargo, debo admitir que no soy fanático de todas las cosas que se encuentran en el Zen. Pero descubro que obtengo más de los centros zen que lo que tengo de otros centros del budismo (también he estado en los templos tibetanos y theravada).

He logrado los mejores resultados con varios tipos de meditaciones de las escuelas de Zen Rinzai y Soto, combinadas con una simple auto-indagación (algo así como un koan: simplemente preguntándome “¿quién soy yo?” Sin intentar responder lógicamente o analíticamente, o de hecho en absoluto). La autoinvestigación combinada con la meditación de la respiración es lo que me ha llevado a las experiencias más sublimes del despertar.

Sin embargo, debo admitir que estoy bastante interesado en los métodos de despertar de Shingon y me encantaría investigar sus métodos más esotéricos.

Answer 3

Elijas lo que elijas, solo ten cuidado con los que se sienten como “de culto”. Algunos líderes carismáticos profesan ser excelentes maestros budistas, pero están en condiciones de aprovechar a los estudiantes susceptibles.

Y tenga cuidado con los que hacen proselitismo. Si alguien te presiona para que te unas a su grupo, te llama a tu número de casa y te pide que pagues para obtener un estatus más alto en su grupo, eso es una señal de alerta de que no es una escuela budista legítima.

Answer 4

La elección es suya, y usted elegirá lo que se ajuste a sus necesidades emocionales. Solo asegúrate de estudiar detenidamente las principales variedades para encontrar la que más te convenga.
Rechacé a los tibetanos por ser teócratas y por mezclar demasiadas religiones nativas. Rechacé el Zen por estar demasiado centrado en el aspecto limitado de liberar el juicio. Rechacé a las sectas Amida por ser una imitación barata de las religiones de deidades. Rechacé el Shingon por estar demasiado centrado en los rituales esotéricos y los mantras secretos. Luego encontré la enseñanza de Nichiren que remonta su ascendencia a los Vedas-Upanishads, y expresa la esencia de la realidad en cinco palabras chinas. Nichiren agregó a Nam para indicar las acciones de los seres vivos que desean prosperar siendo consistentes con la relación esencial que es independiente del tiempo, el lugar y las circunstancias.
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Answer 5

Nací en una familia Theravada, así que he sido Theravadin toda mi vida. Pero leí diferentes fuentes sobre la Enseñanza del Buda, la historia del budismo , lo que obtuvo Theravada y lo que obtuvo Mahayana, etc. También estuve en algunos foros.

Aquí lo que tengo que decir es que permanezco como Theravadin por lo que quiero de la Enseñanza del Tathagata. No hay duda permaneció en mi opinión.

http://www.tipitaka.net/tipitaka …

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