La lógica de los ateos se basa en la percepción (Pratyaksha Pramana), que fue propagada por el sabio Charvaka. Percepción significa el conocimiento derivado de la observación a simple vista. De hecho, en la lógica (Tarka Sastra) todos los medios de conocimiento se basan únicamente en la percepción. En la inferencia (Anumana) también, el fuego en la colina se infiere por su humo. Pero la relación entre el fuego y el humo se percibe solo a simple vista. Del mismo modo, otros medios de conocimiento también se basan únicamente en la percepción. Así, Charvaka forma la base de toda la lógica y sin lógica no hay conocimiento.
La afirmación de que Dios está por encima de la lógica debe probarse solo por percepción. Los milagros divinos realizados por la forma humana del Señor prueban que hay un poder por encima de la lógica. Estos milagros son vistos a simple vista. Se debe permitir que los ateos prueben si los milagros son simplemente trucos de magia. Cuando no pueden probar, deben aceptar la existencia de un superpoder por encima de la lógica. Si no aceptan esto, están contradiciendo su propia base, que es la percepción. Los devotos experimentan los milagros divinos y no se puede contradecir la experiencia. Si se contradice la experiencia, también se contradice la experiencia de los ateos. Por lo tanto, los ateos deben ser de mente abierta y no deben ser conservadores. Si son conservadores, no tienen derecho a criticar el conservadurismo religioso.
La teoría de los Vedas y el Bhagavath Gita nunca contradice la percepción y, por lo tanto, la lógica de los ateos se convierte en la base del conocimiento espiritual. El Señor viene en forma humana y esta forma humana es percibida a simple vista. Incluso los milagros realizados por los demonios establecen la existencia del superpoder. Por lo tanto, para convencer a los ateos, los milagros del Señor no son necesarios. Cuando están convencidos de la existencia del Superpoder (Maya), el poseedor del Superpoder, el Señor, que viene en forma humana también debe ser aceptado porque la forma se ve a simple vista. La salvación es la ruptura de los lazos en este mundo. Dado que los lazos de este mundo existen en base a la percepción, la salvación también existe en base a la percepción. Dado que los miembros de la familia y el dinero son percibidos por los ojos, también se perciben los lazos con ellos. Así, la salvación (Moksha) debe ser aceptada por los ateos. Un vínculo único con la forma humana del Señor se llama ‘Saayujya’ o ‘Kaivalya’.
Dado que se percibe la forma humana, Sayujya o Kaivalya también se percibe y los ateos deben aceptarlo. El devoto deriva la dicha del conocimiento divino de la forma humana del Señor. Por lo tanto, la dicha también es cierta según los ateos. Así, la meta, los medios para complacer al Señor (Sadhana) y el fruto de Sadhana (Moksha y Kaivalya) se perciben y existen en este mundo mismo.
- Supongamos que alguien dijera: ‘Soy matemático y cada vez que me quedo atrapado en una prueba, rezo a Dios por la respuesta. Invariablemente recibo la respuesta en un día o dos. ¿Es esto evidencia de la existencia de Dios? ¿Si no, porque no?
- ¿Crees que, en última instancia, el ateísmo conduce al nihilismo existencial?
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Veda dice ‘Yat Saakshat Aparokshaat’, ‘Pratyagatmana Maikshat’ que significa que el Señor en forma humana es percibido a simple vista. Veda también dice ‘Ihachet Avedeet’, lo que significa que todo es verdad como se ve en este mundo. Esto se llama ‘Jeevanmukthi’, lo que significa alcanzar la salvación mientras uno está vivo y no después de la muerte. La salvación después de la muerte no es verdadera porque eso no tiene base de percepción. Por lo tanto, si los ateos son un poco pacientes y dejan su naturaleza agresiva de la crítica, se ajustan mejor al verdadero conocimiento espiritual de los Vedas. De hecho, Swami Vidyaranya incluyó la filosofía de Charvaka en su libro como una de las filosofías lógicas (Darsanaas).
La existencia de Dios se establece a su manera basada en el mérito (milagro) de Dios incluso a través de la percepción básica.
Si usted dice que Dios puede ser aceptado por el control del pecado, no existe tal necesidad debido a los milagros inimaginables percibidos.
[Si argumenta que estará de acuerdo con la existencia de un Dios inimaginable por el bien de la sociedad (que es el control del pecado por el inevitable castigo de Dios, incluso si la ley aquí se escapa), no necesitamos tal simpatía. de usted para aceptar la existencia de Dios a pesar de que Dios es realmente inexistente. Estamos estableciendo la existencia de un Dios inimaginable a partir de la existencia de milagros inimaginables percibidos en este mundo. La existencia de Dios se establece a su manera basada en el mérito (milagro) de Dios incluso a través de la percepción básica. Solo estamos diciendo que la existencia establecida de Dios no será distorsionada por argumentos falsos rígidos y sin sentido de los ateos, ya que el ateísmo resultante debido a eso trae una reacción secundaria negativa que apoya el pecado en caso de que la ley aquí se escape.
No estamos estableciendo la existencia de Dios para evitar esa reacción negativa. Dios inimaginable ya está establecido por la exhibición de su poder inimaginable a través de los milagros en la etapa primaria por la virtud de su propio mérito. Después de esta etapa primaria, estamos negando su distorsión resultante de la reacción negativa mencionada anteriormente. No debe pensar que la negación de la reacción negativa anterior es la etapa primaria y en la segunda etapa estamos estableciendo la existencia de Dios por el bien de la etapa primaria. Si Dios no está establecido por sus poderes inimaginables inherentes, debido a la ausencia de la percepción de milagros genuinos, podemos tratar de establecer la existencia de Dios basándonos en el primer paso para evitar la reacción negativa del pecado. Nadie puede negar la autoridad básica de la percepción, que es la base de todas las demás autoridades del conocimiento.]