¿Cuál es el propósito subyacente de la moral islámica?

Answer 1

El objetivo del Islam es motivar a las personas a buscar la excelencia personal y desarrollar adherentes que se dediquen a la búsqueda continua de la excelencia personal (Tazkiyah) en su moral, conducta, interacciones y todo lo que hacen. Colectivamente como sociedad, el objetivo del Islam es tener una sociedad donde se practique y establezca un nivel óptimo de justicia, equidad, equilibrio y equilibrio (Qist) en cada esfera o segmento de la vida. La búsqueda individual de la excelencia personal (Tazkiyah) combinada con el establecimiento colectivo de resultados Qist en una sociedad que se caracteriza por la igualdad, la dignidad y la equidad para todos los miembros de la sociedad embellecida por un ambiente de cuidado, compartir, amor, compasión y perdón.

Como una de las herramientas para el desarrollo de ese tipo de sociedad, el Corán ha dado a los musulmanes la siguiente fórmula para determinar lo que es bueno y malo:

En verdad, Allah ordena:

· «Adl – (justicia, equidad, equilibrio, equidad),

· Ihsaan – (excelencia en la servidumbre a Allah y en la conducta personal, benevolencia hacia las personas, gracia en los tratos) y

· Dar a (compartir lo que tiene con) las personas cercanas a usted;

mientras Él prohíbe:

· Actos obscenos u obscenos – (como indecencia, libertinaje, obscenidad, consumo de alcohol o drogas, juegos de azar),

· Mala conducta – (todas las actividades indeseables, comportamiento inaceptable), y

· Transgredir límites (incluida la rebelión contra Dios, explotar o violar los derechos de otros, abuso de autoridad o libertad);

Él te amonesta para que prestes atención al consejo. (16:90 )

Esta fórmula es aplicable a todas las situaciones y actividades que un individuo o una sociedad pueden realizar o emprender.

Answer 2

El concepto de tazkiyah significa literalmente “purificación”. De hecho, la felicidad eterna no se logrará a menos que uno se purifique a sí mismo. Es a través de la purificación del alma que uno puede alcanzar la perfección y finalmente ganar el Paraíso.

No entraremos en el Paraíso a menos que nos purifiquemos. Si no nos purificamos con buenas obras y obediencia a Allah , el Glorificado, seremos purificados en el más allá. Hay algunos en la humanidad que están tan sucios que el fuego del infierno no puede purificarlos y permanecerán allí para siempre.

El paraíso es la recompensa por la purificación y fue un objetivo de todos los Profetas. Allah , el Glorificado, dice: “Y dile a él [Fir’awn]:” ¿Estarías [dispuesto a] purificarte? “ (79:18)

Tazkiyah es un objetivo de invitación de los profetas de Allah. Allah, el Exaltado, informa al Profeta (s) en surah Abasa con respecto a los líderes del Quraysh, “Y no sobre ti [es la culpa] si no será purificado” (80: 7)

Tazkiyah es la causa del éxito. Allah, el Glorificado, vincula el éxito y el fracaso a la purificación del alma en Surah ash-Shams. “De hecho, tiene éxito quien se purifica a sí mismo, y de hecho falla quien se corrompe a sí mismo” (91: 9-10)

La palabra para el éxito aquí es falaah en el verso original que da el significado de esforzarse y aguantar con dificultades para alcanzar el éxito. Falaah o felicidad eterna no es por suerte, sino por el esfuerzo y la lucha. Aprendemos de esto que la purificación del alma es una lucha y necesita un esfuerzo continuo del creyente para lograr el éxito.

Portal del Islam

Answer 3

Las religiones no crean sociedades. Los afectan a ellos. Pueden dirigirlos si son lo suficientemente poderosos. El Islam, al igual que el cristianismo y el hinduismo y otras ideas religiosas, es lo que sea que sea la gente. Así fue y es y siempre será.

Las religiones reflejan las sociedades. Las sociedades intolerantes tienen religiones que justifican la intolerancia. Estados Unidos tenía denominaciones cristianas que apoyaban totalmente la práctica realmente desagradable de la esclavitud de chattel, denominaciones que rompían con sus compañeros protestantes porque no todos los bautistas o presbiterianos o lo que sea que realmente pensaran que Dios quería la esclavitud de chattel. No había nada en los evangelios que apoyara la esclavitud de chattel, pero eso no impidió que algunas denominaciones la apoyaran.

Las religiones están controladas por personas. Cada vez que veas a alguien diciendo que su deidad quiere algo, pregúntate por qué dice eso. Si el reclamo parece ético, no se preocupe. Si el reclamo parece contradecir su sentido ético, pregúntelo. No confíes en los clérigos que intentan afirmar que saben lo que quiere su deidad.

Answer 4

Salvación personal Todo está creado para que los humanos crezcan y se conviertan en el mejor ser posible. Y esto se aplica a todos los humanos.

La Tierra es una cuna para que el humano crezca. Una sociedad justa (como se describe y menciona en el Corán como la meta de los profetas) es el medio para alcanzar los fines.

La moral no es para el bien de la sociedad (inicialmente), el Islam es 100% individualista. Cada vez que mientes, empeoras un poco, independientemente de si le mentiste a alguien o si tu mentira tuvo algún efecto en el mundo exterior o no. Es todo acerca de ti.

Answer 5

Tanto el Islam como el cristianismo no tienen una ‘meta terrenal’ definitiva. La ‘regla de oro’ es quizás un tipo de principio para vivir en esta vida, pero no es el ‘objetivo’ de la religión.

El Islam tiene algunos preceptos que pueden ser ‘universales’ como lo tienen todos los sistemas religiosos.

Pero, en última instancia, el objetivo es el paso a un reino “celestial” para los creyentes, y el “infierno y la condenación” para aquellos que no lo son.

Ambas religiones plantean una caída de la gracia con la deidad, y ambas proponen un proceso mediante el cual esa separación será ‘reparada’.

En cuanto a la moralidad “subyacente”, ambos afirman que su “moral” es superior a todos los demás, y ambos reclaman el derecho de imponer esa moral a los “no creyentes” porque se les dio “directamente de Dios”.

Ambos se han convertido en formas de control de multitudes y, por lo tanto, el “objetivo” es eliminar la elección, o hacer que el costo de la “elección” sea tan grande que la mayoría no participe en una actividad específica.

Por ejemplo, ser azotado por ‘beber’ en una sociedad ‘musulmana’, no tiene otro objetivo que asegurarse de que las personas no beban. No indica el peligro de que ‘beber’ pueda engendrar.