¿Puede un budista ser también capitalista?

Creo que sí. Yo espero que sí. Creo que soy uno de esos.

Creo que sería un caso más difícil afirmar ser budista y consumista, o “capitalista de consumo”.

La definición que uso para “capitalismo” es un sistema que proporciona a ambas partes de una transacción un valor mayor que el costo. El herrero experto crea la azada, el agricultor experto utiliza la azada para cultivar alimentos sabrosos. El dinero es el medio de intercambio acordado que simplifica el trueque dentro de una sociedad compleja.

El consumismo es capitalismo con mayor énfasis en la obsolescencia planificada (por ejemplo, “¡Debo tener el nuevo iPhone 6s!” *), La conveniencia y la comodidad de algunos a expensas de las necesidades de otros (por ejemplo, “Debo tener un nuevo conjunto de chino -niños-esclavos-trabajo-hecho zapatos para correr! “*), y ganancias cada vez mayores a expensas de la biosfera: es decir, una grave falta de consideración para todo el flujo de valor, principalmente a través de la exclusión consciente o inconsciente de esas partes fuera del control directo de la corporación. Por ejemplo, las corporaciones consumistas se olvidan de preguntar “¿De dónde provienen mis materias primas? ¿Son sostenibles? ¿Están seguros los empleados de mis vendedores? ¿Cómo el cliente elimina mi producto una vez que está obsoleto?”

Con suerte, no estoy definiendo el capitalismo de esta manera para disculparme de ser cómplice de las actividades poco hábiles de mi cultura en el mundo. (Uno puede convencerse de muchas cosas). Sé que incluso si durmiera en una cueva en el Himalaya, todavía sería marginalmente cómplice.

Todos estamos interconectados. Nuestra práctica es hacer el menor daño. Intentar saltar completamente del sistema, en lugar de trabajar para mejorar el sistema, podría hacer más daño que bien.

Personalmente, también puedo apreciar los beneficios de una economía socialista. (Nota: socialismo, no comunismo. Si el consumismo es el capitalismo ido demasiado lejos, entonces el comunismo es el socialismo ido demasiado lejos. Los extremos, por lo general, deben evitarse. Medio camino, y todo eso).

Por lo tanto, creo que un budista podría seguir los preceptos, vivir con el “sustento correcto” y seguir viviendo dentro de la sociedad “occidental”, que es extrañamente socialista (educación y medicina socializadas, por ejemplo) y capitalista (donde mejora sus propias habilidades le permite servir mejor a los demás, mantenerse a sí mismo, comprar algunas herramientas o juguetes divertidos y posiblemente influir en la sociedad a su vez).

Si todos estuviéramos actuando como Budas perfectos, no estoy seguro de que podamos distinguir la diferencia entre el capitalismo y algún otro modelo económico. Brindaríamos a los necesitados lo que necesitaban y usaríamos nuestras habilidades naturales para mejorar la sociedad en general. Disfrutaríamos sin culpa de los frutos de nuestro trabajo honesto y hábil, sabiendo que los demás no tuvieron que sufrir innecesariamente para satisfacer nuestras necesidades.

Por desgracia, los delirios son inagotables …

* Cosas que escucho que mi mente centrada en el ego me dice mientras escribo esto. Los pensamientos no son el problema, excepto cuando conducen a acciones excesivas. Por ejemplo, comprar el iPhone 6s. Además, no soy perfecta. 🙂

Hay un cierto grado de incompatibilidad entre los dos, que varía según el lugar donde establezca las definiciones.

El budismo exige renunciar al anhelo con sus cuatro nobles verdades.

  1. Hay sufrimiento
  2. Anhelar ser / tener (no) es la raíz del sufrimiento.
  3. Hay un final para el sufrimiento
  4. Cultivar la sabiduría, la compasión y la disciplina es el medio para acabar con el sufrimiento.

¿Cómo define el deseo? ¿Es como la necesidad de comida, agua y compañía social? Al reflexionar sobre esta pregunta, se encontrará rápidamente con la paradoja del deseo de no experimentar el deseo.

Tener necesidades y deseos no es inherentemente algo malo en el budismo, ni tampoco satisfacerlos. Sin embargo, esforzarse obsesivamente para satisfacer una necesidad tras otra se considera poco hábil e insalubre. Por un lado, no te satisfará (Hedonic Treadmill). Una vez que lo haya adquirido, puede obsesionarse con perderlo. En su lucha por adquirirlo, puede competir (agresivamente) con otros, causando estrés y confusión.

El desafío radica en cómo lidiar con sus necesidades y deseos. Si tiene la sabiduría para determinar qué necesidades son benévolas y encuentra un camino para satisfacerlas sin angustia? Entonces, por supuesto, hazlo.

Rápidamente pasaré por alto la definición de capitalista como alguien que proporciona un recurso deseable a cambio de dinero. Hay dos deseos principales en este intercambio, el capitalista y el de los consumidores. El capitalista es obviamente responsable de manejar su propio deseo con sabiduría, pero en mi opinión, también es en parte responsable del deseo de los consumidores. Puede desarrollar un modelo de negocio que promueva una satisfacción positiva o negativa del deseo.

Para resaltar los estereotipos, ¿persiste el capitalismo con el estilo de Mad Men (serie de televisión) o después del emprendimiento social. Porque hace un mundo de diferencia.

Teravadans tendrá algunas dificultades debido a interpretaciones erróneas de la intención de Shayamuni.

Confunden no estar apegados a algo con no participar en él.

Puedes participar en el capitalismo con gusto. Solo recuerda que eres único Y un aspecto de todos los demás. Eso significa que sus esfuerzos deberían resultar en beneficio para usted y para otros.

Recuerde que las causas producen efectos, así que no mienta, engañe, robe.

Recuerda que las vidas cambian, pero la vida continúa. No pienses que tu pequeño imperio durará en otra vida.

Si desea corregir todos estos factores en su cerebro, use Nam Myoho Renge Kyo como mantra para hacerlo.

Gregory Schopen es profesor en la UCLA y ha escrito sobre el Buda como hombre de negocios.