¿Puedo practicar el budismo agnósticamente?

Answer 1

El budismo es básicamente agnóstico. El interés principal del budismo es la comprensión y la reducción del sufrimiento que existe en la mente. Todo lo demás es decoración o las ideas populares que a la gente le gusta asociar con las ideas elementales. ¿Por qué Buda se negó a responder ‘catorce preguntas sin respuesta’, y por qué esas preguntas no tienen respuesta o no tienen respuestas?

Entonces, en cambio, podría estudiar psicología o neurociencia, que son el estudio de este mismo órgano cerebral que produce sufrimiento budista. Las técnicas modernas como la TCC y la PNL aprovechan o redescubren mucho de lo que ya existe en el budismo. Este libro explica los correlatos seculares: El cerebro de Buda – Dr. Rick Hanson

Sin embargo, muchas técnicas seculares no van directamente a la raíz del problema como lo hace el budismo, sino que ofrecen soluciones de descanso / arreglo. Es interesante que gran parte del sufrimiento en el mundo moderno parece deberse a “problemas del primer mundo”. Solo mirando el sufrimiento causado por el divorcio solo, tanto sería evitable con un mejor autoconocimiento. (Estoy viendo que sucede una en este momento porque su hombre trabajador y fiel “no está cumpliendo” y “no hace lo suficiente con los niños”. Desafortunadamente no sabe qué es un doble vínculo). El mundo moderno no proporciona muchas vías para la transformación positiva de la experiencia (el camino espiritual).

83 problemas

Hay una vieja historia sobre un hombre que vino a ver al Buda porque había escuchado que el Buda era un gran maestro. Como todos nosotros, tuvo algunos problemas en su vida, y pensó que el Buda podría ayudarlo a solucionarlos.

Le dijo al Buda que era un granjero. “Me gusta la agricultura”, dijo, “pero a veces no llueve lo suficiente y mis cultivos fallan. El año pasado casi nos morimos de hambre. Y a veces llueve demasiado, por lo que mis rendimientos no son lo que me gustaría ser “.

El Buda pacientemente escuchó al hombre.

“Yo también estoy casado”, dijo el hombre. “Ella es una buena esposa … de hecho la amo. Pero a veces ella me regaña demasiado. Y a veces me canso de ella.

El Buda escuchó en silencio.

“Tengo hijos”, dijo el hombre. “Buenos niños también … pero a veces no me muestran suficiente respeto. Y aveces….”

El hombre continuó así, exponiendo sus dificultades y preocupaciones. Finalmente se detuvo y esperó a que el Buda dijera las palabras que lo arreglarían todo.

En cambio, el Buda dijo: “No puedo ayudarte”.

“¿Qué quieres decir?” Dijo el hombre asombrado.

“Todo el mundo tiene problemas”, dijo el Buda. “De hecho, todos tenemos 83 problemas. Cada uno de nosotros. Ochenta y tres problemas y no hay nada que puedas hacer al respecto. Si trabajas muy duro en uno de ellos, tal vez puedas arreglarlo, pero si lo haces, otro aparecerá en su lugar. Por ejemplo, eventualmente perderás a tus seres queridos. Y vas a morir algún día. Ahora hay un problema, y ​​no hay nada que usted o yo, o cualquier otra persona, podamos hacer al respecto “.

El hombre se enfureció. “Pensé que eras un gran maestro”, gritó. “¡Pensé que podrías ayudarme! ¿De qué sirven tus enseñanzas entonces?

El Buda dijo: “Bueno, tal vez te ayuden con el problema número 84”.

“¿El problema número 84?” Dijo el hombre. “¿Cuál es el problema número 84?”

Dijo el Buda “No quieres tener ningún problema”.

La respuesta de Mike Heroys a ¿Cuáles son algunas de las mejores historias budistas?

Answer 2

La práctica budista comienza con no saber. Cuando lo sabríamos, entonces no necesitaríamos practicar. Sabríamos lo que necesitábamos saber. A este respecto, todos somos agnósticos en la práctica.

Sin embargo, las cosas son un poco más complicadas. Muchas formas de budismo proporcionan una buena cantidad de “conocimiento” de cómo son las cosas en este mundo. Y esto a menudo incluye muchos aspectos que no se pueden verificar. Estos incluyen la existencia de deva o seres algo sobrenaturales (boddhisatva o fantasmas, por ejemplo). La mayoría de las formas de budismo tienen la posición de que hay algún tipo de vida después de la muerte.

Recientemente, sin embargo, vemos un cambio. El difunto patriarca supremo de Tailandia hizo un comentario:

El tema de la cosmología que apareció en el budismo se puede ver claramente que no se trata de la enseñanza budista, sino de una geografía antigua. El concepto y la creencia al respecto se incluyeron en el Canon budista simplemente por la fuerte influencia de la creencia popular de la época. Comentarios posteriores explican más sobre el cielo y el infierno en un mayor detalle distante de la enseñanza original del Buda. Si el budismo enseña tal creencia en el cielo y el infierno, no sería budismo sino una geografía antigua. Buda no sería el Buda que entregó la Noble Verdad y el mensaje eterno para la humanidad.

Sin embargo, esto va bastante en contra de lo que el difunto Luang Ta Maha Boowa (otro respetuoso monje tailandés) dio de su maestro Ajahn Mun (uno de los monjes modernos más famosos de Tailandia, creo que solo Somdet Toh es más venerado). En esta cuenta, y también en la cuenta de uno de los estudiantes de Luang Ta, hay una mención frecuente de cosas que consideramos sobrenaturales. El relato sobre Ajahn Mun es incluso controvertido en los círculos budistas, ya que menciona los encuentros de Ajahn Mun con arahants (personas totalmente iluminadas) y los budas del pasado.

Si quiere evitar esto, hay corrientes como el budismo secular (que parece atraer principalmente a los budistas ateos y también a varios agnósticos). La práctica de la reducción del estrés basada en la atención plena se basa en la práctica budista, pero elimina los elementos sobrenaturales. Esto también sería adecuado para un agnóstico.

Al final, realmente depende de qué tan lejos te gustaría llevar tu práctica. Considero que el budismo secular o MBSR pueden llevarte a una práctica decente. Sin embargo, si hablamos de práctica que tiene como objetivo trascender el estrés y el sufrimiento, se necesita un maestro con experiencia en la práctica de la meditación. Y hasta donde puedo decir en el budismo secular o MBSR no hay maestros del calibre de Luang Ta Maha Boowa. La práctica budista es más que simple meditación y los maestros como Luang Ta tienen la experiencia necesaria en la práctica completa y pueden guiar a alguien mucho más allá de lo que la mayoría de los maestros ‘laicos’ pueden lograr. Sin embargo, para recibir capacitación, uno tiene que tragarse un poco de lo sobrenatural, o al menos aceptar que esto es parte de la cosmovisión budista tradicional.

Sin embargo, si tomamos el núcleo de la enseñanza que Luang Ta dejó en sus libros y sermones, podemos ver que la mayoría es muy práctica, dirigida a la atención plena del cuerpo (y más tarde de la mente). Este núcleo puede ser aceptado y utilizado por cualquier profesional, independientemente de su creencia. Cuando sus relatos de Ajahn Mun (y otros monjes relacionados con él) están llenos de lo sobrenatural, Luang Ta dice que él mismo no tiene ese conocimiento. En uno de sus encuentros con alguien que él guió, en realidad le dijo que dejara de aventurarse en los encuentros sobrenaturales que estaba experimentando en su meditación. Fue claro: este no es el camino hacia la libertad.

Con esto me gusta concluir: cuando trates de descubrir el budismo te encontrarás con personas que hablan de lo sobrenatural. No tiene que creerles, ni es necesario para la práctica. Sin embargo, puede suceder que en tu práctica te encuentres con cosas que consideras sobrenaturales. Y cuando esto sucede, es mejor tener un maestro o un guía que esté familiarizado con este tipo de encuentro, o que sepa cómo se relaciona con la experiencia de los meditadores. Estos maestros, en este momento, se encuentran más en la escena budista tradicional (más específica: monjes que dedican sus vidas a encontrar la salida del estrés) que en movimientos seculares o movimientos como MBSR.

Esto podría cambiar en el futuro, sin embargo, esto es como observo las cosas ahora a principios de 2016.

Answer 3

Si, absolutamente. Buda fue un agnóstico que alentó a todos los buscadores a ser agnósticos.

El Camino del Buda es una forma de indagación, de hacer preguntas. La gnosis (lo opuesto al agnosticismo) es saber y afirmar saber cosas. Aquí hay diferentes significados de agnóstico y dónde se encontraba el Buda:

• El agnosticismo religioso se refiere a no saber si Dios existe. Cuando la gente propuso ideas sobre Brahma como Dios creador, el Buda no estuvo de acuerdo o en desacuerdo. Él solo dijo: “No apoyo esa opinión”.
• El agnosticismo filosófico dice que no podemos saber completamente nada, que no existe una prueba absoluta. Buda enseñó que no podemos saber cosas, y también que el esfuerzo por saber cosas, para bloquear ideas verdaderas, era un hábito peligroso que perdía el tiempo, alejándonos de nuestro trabajo crucial en el Camino.

¿Y cuál es nuestro trabajo crucial? La eliminación del sufrimiento.

La foto de arriba es del difunto maestro zen coreano Seung Sahn, también conocido como Dae Soen Su Nim. Lo escuché dar dos charlas, con dos semanas de diferencia. En uno, él enseñó que la reencarnación no es así. En el otro, asumió que la reencarnación era cierta y nos enseñó cómo usar bien la idea. Esto está en la tradición del Buda de la Medicina. Somos agnósticos Trabajamos con las ideas de los demás sin desafiarlas, a menos que esas ideas causen daño. Y ayudamos a todos a ser alegres, pacíficos y libres de sufrimiento.

Ese trabajo lleva todo nuestro tiempo, por lo que no perdemos el tiempo sabiendo cosas. Eso es lo que significa ser profundamente agnóstico. Seamos abiertos a la maravilla de la vida.

Answer 4

Al budismo no le importa en qué dioses puedes creer o no. Los dioses hindúes y otros seres sobrenaturales aparecen con frecuencia en las escrituras budistas solo porque la mayoría de los indios creían en ellos. En varios suttas Pali, el Buda regaña a un Dios, generalmente Indra o Brahma, por pensar que sus poderes o importancia son mucho mayores de lo que son.

La práctica de instruir a las personas de acuerdo con el nivel de su comprensión actual para llevarlas a algo más profundo se llama Habilidad en Medios. El Sutra del loto lo compara con el rescate de niños de una casa en llamas cuando no prestan atención al peligro real, por el recurso de ofrecerles regalos lujosos.

Los suttas, y aún más los sutras Mahayana, dejan en claro que el Buda es exactamente de la misma naturaleza que todos los demás humanos, para que podamos hacer exactamente los mismos descubrimientos que él hizo.

El budismo también insiste en que ninguna afirmación es verdadera solo porque aparece en una escritura, sino solo si puede probarse y ser válida.

Así que adelante.

Answer 5

El budismo no tiene nada que ver con las creencias religiosas. No es una religión en la forma en que los occidentales piensan en la religión. Más bien, el budismo es lo que se llama un método de liberación. Esto es algo claramente diferente de cualquier sistema de creencias, sistema moralista o cualquier cuerpo de conocimiento al que se suscriba.

El objetivo del budismo no es convencerte de nada ni insistir en que creas en nada. Su objetivo es liberar su mente del condicionamiento cultural que se le ha impuesto desde su nacimiento. Cuando estamos educados, ocurre una extraña confusión en el cerebro humano, donde confundimos las palabras y símbolos que nuestra cultura usa para comunicarse y organizar la experiencia, con el mundo físico tal como está en un nivel directo no conceptual.

El objetivo del budismo es sacarlo de esta hipnosis social, utilizando una variedad de métodos, para que pueda restaurar su percepción a lo que el Buda llamó “ver bien”. En otras palabras, el individuo despierto (el Buda) ve las cosas como realmente son, sin distorsiones por las condiciones sociales y las convenciones que generalmente preocupan nuestras mentes. Mientras pienses en algo en tu cabeza, sobre cualquier cosa, para ser verdad, no estás viendo las cosas como son y viviendo en una realidad ficticia creada por el pensamiento. Por supuesto, no podemos describir cómo es experimentar la realidad sin las distorsiones del pensamiento, porque esa experiencia es inherentemente trascendente del lenguaje.

Es por eso que el budismo es un desafío tan difícil de explicar, particularmente para los occidentales. Muchos de nosotros simplemente no podemos concebir la noción de que la realidad es algo que no se puede expresar en términos de pensamiento, y ese tipo de pensamiento en realidad distorsiona nuestra percepción de cómo son las cosas, ya sea pensamiento religioso, pensamiento científico, o cualquier cosa en el medio. La realidad no es un concepto, por lo que no lo encontrarás en los conceptos. El budismo es realmente tan simple como eso.

Entonces, ves, realmente no importa lo que entiendas al budismo porque el budismo no tiene absolutamente nada que ver con lo que crees. Su objetivo es liberarte de las creencias, de cualquier tipo. Esto no tiene absolutamente nada que ver con lo que sabes o con lo que crees saber, pero te muestra que el conocimiento en sí mismo está inherentemente vacío de realidad. No encontrarás respuestas en la mente, por lo que lo único que te queda es silenciar la mente. Esta es la verdadera razón por la cual la gente medita.

Answer 6

Seguro que puede –

Usaré un pasaje en el primer capítulo de Dominando las Enseñanzas Básicas del Buda para responder a su pregunta, énfasis mío:

El camino budista a menudo se ha llamado un “camino espiritual”, y este uso del lenguaje religioso puede ser muy inspirador para algunas personas. El camino budista también podría pensarse en términos de un experimento científico, un conjunto de ejercicios que el Buda y aquellos que lo han seguido afirman que conducen a efectos muy específicos , efectos que consideraron valiosos. Usar este tipo de lenguaje práctico también puede ser muy inspirador para algunas personas. En un intento por inspirar a un público amplio, utilizaré un lenguaje tanto espiritual como práctico o técnico cuando discuta estos temas. Sin embargo, mi preferencia es generalmente por el lenguaje práctico. Podrías tirar todas las trampas espirituales en el camino budista y aún tener un conjunto de prácticas básicas que conducen a los efectos prometidos . También podría conservar todas las trampas espirituales, realizar las prácticas básicas y producir los mismos resultados, suponiendo, por supuesto, que tiene el tiempo y los recursos adicionales necesarios para hacer ambas cosas.

Por supuesto, algunas personas entenderán la palabra “budismo” como “adoración al Buda” en lugar de “seguir las enseñanzas del Buda”, lo que resulta en una mayor religiosidad, pomposidad y superstición en lugar de liberación del sufrimiento ( dukkha ). Esto es lamentable pero no sorprendente.

Answer 7

La suspensión de Huxley del agnosticismo del juicio …

AGNOSTICISMO: DE ACUERDO CON THOMAS HENRY HUXLEY por Jason Clark en The Huxley Agnostic

… tiene raíces en el antiguo escepticismo pyrrhoniano griego …

“Dejemos que los dogmáticos primero acuerden y estén de acuerdo entre ellos en que dios es tal y tal, y solo entonces, cuando nos hayan esbozado esto, que esperen que formemos un concepto de dios. Pero mientras no resuelvan sus desacuerdos, no podemos decir qué concepto acordado se supone que debemos obtener de ellos ”.

“Además, si seguimos lo que dicen los dogmáticos, incluso si formamos una concepción de Dios, es necesario suspender el juicio sobre si existe o no. Porque no es evidente que Dios exista.

SEXTUS EMPERICUS, PYRRHONISM por Jason Clark en The Huxley Agnostic

Se dice que Pyrrho, a su vez, viajó a la India con Alejandro Magno y trajo consigo su filosofía, que puede tener orígenes en el budismo.

Answer 8

Claro que sí. Podrías abordarlo como un idioma para comunicarte. Las enseñanzas intentan transmitir algo de importancia. Están tratando de señalar algo que necesita su atención.

El punto central si cree en Dios, no cree en Dios o permanece indeciso no tiene nada que ver. El punto central es sobre tu Dukkha. No lo complique más de lo necesario.

A medida que te acostumbres, te darás cuenta de tu necesidad incesante de etiquetarte a ti mismo, tus incesantes apegos a conceptos, etiquetas, tu necesidad incesante de definirte, crear y mantener una identidad para ti mismo. A medida que las lecciones de la impermanencia comienzan a hundirse, estas necesidades incesantes comienzan a someterse.

Asegúrate de tener pulso en tu propio dukkha mientras exploras el budismo. ¿Qué mejor motivación que tu propia Dukkha? Explicando quién creó, qué, cuándo, cómo. Tu propia dukkha triunfa sobre todo.

Answer 9

¿Podemos acordar primero una definición? Definición de Google: “Un agnóstico es aquel que cree que es imposible saber algo sobre Dios o sobre la creación del universo y se abstiene del compromiso con cualquier doctrina religiosa”. Suena bien.

No puedo ver lo que esto tiene que ver con el Buda Dharma. No dios, la creación no es un punto de interés, la doctrina en el sentido de un sistema de creencias está mal vista.

El Buda Dharma no es un sistema de creencias. No se le presenta una historia y luego se le dice que la repita con tanta frecuencia que no puede distinguirla de la realidad.

Estás invitado a investigar el gran asunto por ti mismo. Idealmente, bajo la guía de un maestro, que intentará evitar que caigas en demasiadas zanjas. Eso es todo.

Answer 10

Como han dicho otros, en parte eso depende de lo que entiendas por “agnóstico”. Supongamos que quiere decir agnóstico hacia cualquier cosa que no tenga un método conocido de investigación empírica. Puedes practicar partes del budismo, mientras mantienes una posición agnóstica sobre el resto.

Puedes seguir ciertas sugerencias en el budismo sin ser religioso. No puedes seguir el budismo sin ser religioso. Las Cuatro Nobles Verdades y el Sendero Óctuple a menudo se pueden interpretar de manera secular, simplemente como un buen consejo sobre cómo vivir una vida feliz. Sin embargo, si crees en la reencarnación, el karma, el nirvana, etc., entonces no eres agnóstico, y de hecho también eres religioso. Siempre puedes buscar respuestas sobre la reencarnación, el karma, el nirvana, etc., etc., y mantener una posición agnóstica.

Answer 11

Ayer respondí dos preguntas dentro de la filosofía de Buda. Ambos son sobre la creación. También responden tu pregunta. No responderé sí o no aquí. Tú decidirás por ti mismo.

1. Dios: ¿Puedes convencerme de que no hay Dios (no el Dios abrahámico sino el Dios deísta)?
2. Si los budistas no tienen un dios, ¿quién o qué creen que creó el universo?

Puede debatir si tiene opiniones conflictivas inquietantes.

Answer 12

Gracias por el A2A.

Supongo que depende de la práctica. No creo que la práctica meditativa dependa de la creencia. Todo lo que necesita debe ser directamente observable en su experiencia. Sin embargo, creo que el agnosticismo se vuelve un poco más incómodo para una escuela como Pure Land, por ejemplo.

Independientemente de si lo que se espera que uno crea es “objetivamente” cierto para una práctica determinada, no hay duda de que la creencia puede tener un gran impacto en el estado mental de uno. ¿Es esa creencia una parte necesaria de la balsa que te lleva a la otra orilla? Parecería que sí, para algunas prácticas. ¿Necesita uno retener esa creencia cuando uno ha llegado a la otra orilla? Te avisaré si llego allí. 🙂

Answer 13

Ciertamente puedes. Hago. Soy agnóstico sobre el karma y el renacimiento. Considero que los reinos son una metáfora.

Sam Harris ha creado una forma secular de budismo. Aquí hay un enlace a su libro: Waking Up: A Guide to Spirituality Without Religion: Sam Harris: 9781451636017: Amazon.com: Books

Aquí hay un enlace a la asociación budista secular: Asociación Budista Secular

Answer 14

Probablemente una de las prácticas más fáciles para agnósticos.

Ciertamente, cuando se trata de Dios, la creación, etc.

Cuando se trata de algunas ideas metafísicas más básicas para el budismo, especialmente el karma y la reencarnación, las cosas son un poco más complejas. Todas las escuelas budistas tradicionales creen en ellos, pero no le dan la misma importancia en su práctica y creencias diarias. También hay en la actualidad muchos individuos que lo cuestionan, así como budistas seculares que renuncian a él más abiertamente.

Así que el agnosticismo e incluso el ateísmo con respecto a los conceptos teístas es algo integral al budismo y ciertamente no es un problema. El agnosticismo hacia todos los conceptos metafísicos no verificables es una tendencia modernista que no es convencional, pero existe.

Answer 15

Todo depende de lo que quieras.

Si quieres una religión, hay muchas para elegir.

Si desea liberarse incondicionalmente del estrés, felicidad permanente y tranquilidad mental, simplemente comience el proceso de aprender a distinguir entre lo que es real (todo) y lo que piensa (su creatividad).

En este caso no hay nada para practicar. La comprensión misma genera todo el resto.

Siéntase usted mismo. Te deseo buena suerte para conseguir lo que quieres. Y te deseo más suerte para encontrar que lo que quieres, cuando lo consigues, realmente te satisface,

Jonathan

Answer 16

Cualquier respuesta que leas, no te ayudará en absoluto.

Debe probarlo usted mismo en la práctica y, finalmente, llegar a una conclusión basada en sus propias experiencias.