Gracias a Quora User y Joachim Pense por el aviso. Esto va a ser un poco largo … pero, de nuevo, la pregunta es mucho.
Sobre mi
Como mencionó Heinrich, fui delegado del sínodo nacional alemán antiguo católico en 2007-2014 para la parroquia de Hannover. También fui miembro de la junta parroquial (consejo parroquial) allí desde 2007-2010 y ahora soy miembro de la junta parroquial de la parroquia de Berlín. Sin embargo, me crié en la Iglesia Episcopal de EE. UU., Y técnicamente todavía soy episcopal / anglicana, ya que la Comunión Anglicana y la Unión de Utrecht de las Antiguas Iglesias Católicas están en plena comunión. Esto significa que los anglicanos y los episcopales pueden ser miembros de una antigua iglesia católica en Europa sin cambiar su denominación (que en su mayoría tiene ventajas prácticas, como estar exento del impuesto de la iglesia local).
Los inicios de los viejos católicos en los Países Bajos
- ¿Alguna vez se han unido dos iglesias en una?
- ¿Se considera que la Comunión Anglicana tiene una sucesión apostólica como las iglesias católica y ortodoxa?
- ¿Cómo es ser un miembro del clero homosexual en la Iglesia Católica?
- ¿Qué sitios admiten donaciones en línea para iglesias?
- ¿Existe tal cosa como la excomunión de facto en la Iglesia Católica?
Los antiguos católicos fuera de los Países Bajos comenzaron como usted dice, como un movimiento de resistencia a los dogmas del Primer Concilio Vaticano en 1870-71, a saber, la supremacía papal y la infalibilidad.
Sin embargo, los antiguos católicos holandeses ya se habían separado de Roma a principios del siglo XVIII debido a una disputa sobre el derecho del capítulo local de la catedral de Utrecht a elegir a su propio arzobispo, que el Papa y los jesuitas alegaron que era irregular debido a su fracaso para obtener permiso de Roma Los jesuitas también acusaron a los católicos de Utrecht de apoyar la herejía llamada jansenismo, aunque hoy se cree que es, en el mejor de los casos, un malentendido y, en el peor, un libelo. La sede de Utrecht procedió a elegir independientemente un arzobispo en 1723, Cornelius van Steenoven, como era su antiguo derecho de todos modos. Lograron consagrarlo por un obispo católico francés visitante (para preservar una línea de sucesión válida), y fueron excomulgados por Roma por presión de los jesuitas. Desde entonces, cada vez que la sede de Utrecht eligió y consagró un nuevo arzobispo o un obispo para una de sus sedes dependientes en Deventer, Groningen y Haarlem, informarían debidamente a Roma, quien excomulgó de inmediato al nuevo obispo por no obtener primero el permiso de Roma .
Desde 1723, ya no había efectivamente una iglesia católica romana en los Países Bajos, y los católicos locales permanecieron leales a la sede independiente de Utrecht. En 1853, Roma volvió a ingresar a los Países Bajos y estableció una nueva jerarquía; los lugareños se refirieron a la sede de Utrecht y sus seguidores como “viejos católicos”, y de hecho la iglesia de Utrecht todavía se conoce como la “Iglesia Católica Romana Holandesa del Viejo Orden”.
Los inicios del resto de las antiguas iglesias católicas en Europa
En 1870-71, hubo una resistencia masiva en el mundo de habla alemana al Primer Concilio Vaticano, y los obispos de habla alemana intentaron bloquear el paso de los dogmas papales boicoteando el consejo. Fue contraproducente, y los dogmas fueron atravesados de todos modos. Destacados teólogos católicos alemanes como Ignaz von Döllinger dirigieron esfuerzos para resistir estos dogmas, lo que llevó a la formación de los primeros “clubes católicos antiguos”, llamados así porque querían quedarse con la “vieja” religión católica en lugar de la “nueva” forma siendo empujado por el papa Pío IX.
El Papa respondió excomulgándolos como grupo. Los antiguos católicos de habla alemana decidieron formar una nueva Notkirche (iglesia de emergencia temporal), con la idea de que seguirían siendo católicos y no protestantes hasta el momento en que la brecha con Roma pudiera ser curada. Para mantener su vida sacramental, necesitaban sacerdotes y obispos válidamente consagrados. Por lo tanto, contactaron a los antiguos católicos holandeses, quienes acordaron consagrar obispos para ellos.
Dentro de Alemania, el liderazgo prusiano del Reich vio la oportunidad de utilizar este nuevo movimiento para sus propios fines en el Kulturkampf , y Bismarck hizo todo lo posible para tratar de apoyar a los antiguos católicos siempre que fuera posible a expensas de Roma. Así, en las zonas de Alemania dominadas por Prusia, los antiguos católicos obtuvieron importantes ventajas legales, algunas de las cuales persisten incluso hoy. Sin embargo, con el final de la Kulturkampf, ese apoyo activo fue retirado, y el movimiento del Viejo Católico comenzó a perder la membresía con el tiempo, llegando al fondo en algún momento a fines de la década de 1990. (Ver “Crisis” a continuación).
Fundación de la Unión de Utrecht y primeros días de la Unión.
Finalmente, todo esto resultó en la formación de la Unión de Utrecht en 1889, una comunión de antiguas iglesias católicas bajo la presidencia ceremonial del arzobispo de Utrecht. La UU se creó con una Conferencia Internacional de Obispos como su órgano rector; esa conferencia está compuesta por todos los obispos en la comunión con el arzobispo de Utrecht que actúa como presidente honorario, muy similar a la estructura de la comunión anglicana bajo el arzobispo de Canterbury.
Inicialmente, todas las iglesias católicas antiguas se mantuvieron bastante conservadoras teológicamente, y hubo cierta resistencia a las reformas, como permitir el clero casado. Si bien la liturgia se tradujo rápidamente al alemán, siguió siendo la Misa tridentina, solo que ya no estaba en latín, en parte con el objetivo de evitar que Roma impugnara la validez de sus sacramentos, como lo haría Roma con los anglicanos en Apostolicae curae en 1896.
Desarrollos en Gran Bretaña y Norteamérica
En América del Norte, los católicos polacos descontentos estaban molestos por la forma en que la jerarquía local de la Iglesia Católica Romana estaba dominada por inmigrantes alemanes e irlandeses y querían una iglesia propia. El resultado fue la Iglesia Católica Nacional Polaca (PNCC), que se unió a la UU y se reexportó a Polonia para formar la Iglesia Católica Polaca (PCC).
Mientras tanto, una figura bastante extraña, Arnold Mathew, afirmó haber organizado a los antiguos católicos en Gran Bretaña y haber sido elegidos por ellos como su obispo, y así consiguió que el UU lo consagrara obispo. Resulta que todo fue una farsa (o fue engañado, o fue engañado, depende de a quién le pregunte). En cualquier caso, no había tal iglesia, y Mateo comenzó a consagrar todo tipo de figuras dudosas en Gran Bretaña y América del Norte como obispos. Fue excomulgado por la UU y la ordenación de su obispo fue declarada inválida.
Sin embargo, sus sucesores se extendieron por los EE. UU., Ordenando a muchas más personas de muy alta calidad (por decirlo suavemente). Hoy en día hay numerosos grupos que se llaman a sí mismos “viejos católicos” que realmente no lo son, al menos no tienen nada que ver con la UU; Todos remontan sus raíces a Mateo. El UU a su vez se mantiene alejado de ellos y los ve con disgusto oculto la mayor parte del tiempo, refiriéndolos a episcopi vagantes u “obispos errantes” y sin reconocer la validez de sus sacramentos.
Plena comunión con anglicanos y episcopales, cálidas relaciones con los ortodoxos.
Los antiguos católicos rápidamente entraron en contacto con los anglicanos y ortodoxos desde el principio, y pronto se hicieron intentos para unir estas iglesias, con los anglicanos proponiendo el Cuadrilátero Chicago-Lambeth como base doctrinal para la unión. Finalmente, los ortodoxos decidieron no unirse por el momento, mientras permanecían en contacto cercano. Los anglicanos y los viejos católicos finalmente se unieron en plena comunión en 1931 con el Acuerdo de Bonn, que se basó en gran medida en las ideas del Cuadrilátero.
Si bien las conversaciones con los ortodoxos aún no han llevado a una comunión plena con ellos, continúan incluso hoy, con reuniones periódicas celebradas en varios niveles. Las relaciones en general tienden a ser bastante cálidas, a pesar de que surgieron algunos problemas nuevos que desanimaron a los ortodoxos, como la introducción de la ordenación de mujeres por parte de los viejos católicos, la comunión plena con los anglicanos o su acuerdo de hospitalidad eucarística con los protestantes alemanes (ver más abajo) . Muchos clérigos católicos usan orgullosamente las estolas de los sacerdotes de estilo ortodoxo que fueron regalos de los ortodoxos, lo cual es un gran honor.
Relaciones con protestantes
Las relaciones entre los antiguos católicos y las diversas iglesias protestantes fueron inicialmente muy buenas, después de todo, los antiguos católicos rechazaron explícitamente convertirse en protestantes y desconfiaban de ser confundidos con ellos. Sin embargo, en la década de 1980 la relación se calentó considerablemente, y en 1989 los viejos católicos alemanes llegaron a un acuerdo de hospitalidad eucarística mutua con la Iglesia Evangélica en Alemania (EKD, una iglesia paraguas que une las iglesias locales luteranas y calvinistas en toda Alemania), con una visión para eventualmente buscar la comunión completa una vez que los obstáculos restantes fueron eliminados. (Tales obstáculos incluyen diferencias significativas en la comprensión eucarística, así como diferencias importantes en la comprensión del oficio de obispo y sacerdote). Esto fue en paralelo a los esfuerzos de los anglicanos para mejorar también los lazos con los protestantes europeos, incluido el EKD, como con El Acuerdo de Meissen (ver página en churchofengland.org).
La plena comunión con el EKD sigue siendo poco probable en la actualidad por varias razones, entre ellas las diferencias persistentes en la teología sacramental y sacerdotal, en gran parte derivadas de sus iglesias miembro calvinistas / reformadas y unidas. Sin embargo, se están manteniendo conversaciones con los luteranos (mucho más altos de la iglesia) en Suecia, que ya están en plena comunión con los anglicanos. Si tienen éxito, sería la primera vez que los viejos católicos establecieran la comunión plena con cualquier iglesia de la Reforma (ya que técnicamente los anglicanos están en una categoría diferente).
Sin embargo, las conversaciones con el grupo de iglesias luteranas dentro del EKD, llamado VELKD, han progresado un poco más. Pronto habrá un reconocimiento mutuo de los ritos de confirmación, lo que sería un gran paso adelante, pero incluso allí la comunión plena sigue siendo poco probable. Muchos viejos católicos son escépticos incluso de este acuerdo y desconfían de ser absorbidos por el EKD mucho más grande.
A nivel local en Alemania, las relaciones con las parroquias EKD, particularmente las luteranas, tienden a ser muy cálidas, y abundan las cooperaciones locales entre las iglesias EKD y los antiguos católicos. Sin embargo, la comunión plena parece estar todavía muy lejos.
Aparte de eso, también hay conversaciones tempranas con los luteranos independientes (también llamados “viejos luteranos” o SELK), pero que yo sepa están en una etapa muy temprana.
Relaciones con otras iglesias.
Los antiguos católicos han entrado en plena comunión con otras iglesias no romanas en la tradición católica, a saber, la Iglesia Episcopal Reformada Española, la Iglesia Lusitana (Portuguesa) y la Iglesia Filipina Independiente, todas hace 50 años. También están en conversaciones avanzadas con la Iglesia siríaca Mar Thoma (que ya está en plena comunión con los anglicanos), así como con la mencionada Iglesia de Suecia.
Esto pone de relieve su continuo énfasis en dirigir un curso medio entre el protestantismo y el catolicismo romano, al igual que los anglicanos: la famosa Via Media. La dirección clara es la de crear una especie de comunión de iglesias católicas autónomas independientes de Roma y la ortodoxia, todas ellas más liberales y orientadas a la reforma: anglicanos, viejos católicos, Filipinas, Mar Thomans, español, portugués, tal vez otros. . Es difícil decir cómo será en última instancia esta nueva comunión, pero la tendencia está claramente ahí. Le daría otras dos décadas, pero teológicamente hay pocas razones por las que no podría suceder ahora.
Diferencias restantes entre antiguos católicos y anglicanos
La mayor diferencia entre los antiguos católicos y los anglicanos está realmente en sus relaciones con Roma y los ortodoxos. Roma no reconoce las sagradas y las órdenes sagradas anglicanas, pero sí reconoce las antiguas católicas (siempre que no sean celebradas por una mujer sacerdote u obispo). Si bien los ortodoxos técnicamente no reconocen ninguna orden sagrada o sacramento no ortodoxo, han dejado en claro que generalmente reconocen a los viejos católicos y los aceptarían en la ortodoxia, siempre que abandonen sus acuerdos con anglicanos y protestantes y dejen de ordenar mujeres. No se ha hecho tal oferta a los anglicanos.
Por lo tanto, técnicamente un sacerdote anglicano no puede convertirse en un sacerdote católico romano sin ser reordenado, pero un católico antiguo sí puede. Además, técnicamente un católico romano puede, bajo ciertas circunstancias, recibir sacramentos del clero católico antiguo (masculino), pero no de anglicanos, ya que Roma no ve los sacramentos anglicanos como válidos.
Crisis en la Unión de Utrecht en la década de 1990
La introducción unilateral de la ordenación de mujeres por parte de la diócesis alemana en 1996 sin consultar a las otras iglesias UU condujo a una crisis importante, probablemente la peor de su historia. Al final, el PNCC decidió abandonar el UU (o fue expulsado, dependiendo de a quién le pregunte), dejando al UU sin un afiliado oficial en América del Norte. Las otras iglesias casi expulsaron a la iglesia alemana, pero finalmente se le permitió permanecer. Desde entonces, la mayoría de las otras iglesias UU ahora también permiten la ordenación de mujeres.
El PNCC comenzó su propia Unión de Scranton en 2008 y estableció una iglesia hija en Escandinavia. También están en conversaciones avanzadas sobre el establecimiento de una comunión limitada con Roma.
Relaciones con Roma
Hoy existe una gran cercanía y rivalidad entre los antiguos y los católicos romanos. La mayoría del clero católico antiguo era católico romano en algún momento, y la mayoría de sus miembros también lo eran. Por lo tanto, aunque existe el dolor de la separación, con mucha ira acumulada, amargura y angustia emocional incorporada para muchas personas, todavía hay una familiaridad y cercanía entre ellos que simplemente no se ve con los anglicanos y los católicos romanos. en absoluto, como con una pareja casada que se divorcia después de 40 años. Se puede decir que los viejos católicos y los católicos romanos son como ex cónyuges, mientras que los anglicanos y los católicos romanos son más como hermanos o primos. Eso hace que las relaciones … sean complicadas.
Ha habido conversaciones destinadas a restablecer la comunión con Roma, que fueron apoyadas por los antiguos católicos en sus sínodos y que continúan mientras escribo. Es difícil decir si esas conversaciones tienen muchas posibilidades de éxito: quedan muchas cuestiones espinosas, como la ordenación de mujeres o cómo los antiguos católicos romanos que se convirtieron en viejos católicos (y por lo tanto técnicamente excomulgados por Roma) deberían ser tratados. Los viejos católicos han dejado en claro que tampoco tienen intención de abandonar sus relaciones con nosotros los anglicanos. No obstante, ambas partes han dicho que quieren continuar las conversaciones.
Vale la pena señalar que los antiguos católicos en Alemania celebran sus sínodos regulares en el centro de convenciones de la diócesis católica romana de Maguncia, por invitación del cardenal Lehmann, quien es obispo de Maguncia y amigo personal de nuestro obispo anterior, Joachim Vobbe. El cardenal Lehmann se ha esforzado por hacer que tanto el centro como la iglesia del seminario de al lado estén disponibles para nuestros sínodos, algo por lo que estamos muy agradecidos.
Sin embargo, a nivel local, donde la cooperación con las iglesias EKD es muy cálida y alentadora, con las iglesias católicas romanas es una historia muy diferente. El cardenal Lehmann es un punto brillante en una imagen decepcionante, y es inusual que los obispos católicos romanos permitan cualquier cooperación local con los antiguos católicos (¡incluso menos que con los protestantes!).
Las relaciones con Roma fueron algo heladas bajo el papa Benedicto XVI, pero se calentaron mucho con el papa Francisco. De hecho, Francisco hizo historia al invitar a una delegación de obispos de EE a tener una audiencia privada con él a principios de este año (ver el Papa Francisco se comunica con la cismática Iglesia Católica Antigua), la primera vez que se realiza una reunión de este tipo. Este es el Papa Francisco reuniéndose con el actual Arzobispo de Utrecht Joris Vercammen, quien le presenta al Papa un regalo de un misal católico antiguo:
UU viejos católicos hoy
Hoy en día, los antiguos católicos siguen siendo muy similares a los católicos romanos en muchos aspectos, pero se han alineado mucho más estrechamente con los anglicanos. Los anglicanos y UU comparten liturgias y clérigos libremente y se representan mutuamente en las reuniones ecuménicas, por lo que realmente ya no hay una diferencia externa obvia entre ellos, aparte de algunas tradiciones locales.
La pérdida del PNCC en la década de 1990 causó una caída importante en la membresía, pero de lo contrario, el número de miembros es estable o incluso crece un poco. Sin embargo, todos son bastante pequeños: la iglesia UU más grande, la de Polonia, solo tiene unos 20,000 miembros, y todos dijeron que la UU tiene aproximadamente 52,000 miembros en sus diócesis regulares, con unos pocos miles más en áreas de misión.
La iglesia suiza todavía usa la Misa tridentina en alemán, y todas las ordenaciones de los obispos de EE. UU. Generalmente también se realizan bajo lo que equivale a un rito tridentino, aunque en el idioma local y no en latín. Otras iglesias UU, particularmente los alemanes, finalmente adoptaron las reformas del Concilio Vaticano II a principios de la década de 1960. Hoy sus misas son muy similares a las misas romanas en forma y contenido, aunque la redacción exacta sigue siendo algo diferente porque los antiguos católicos usaron sus propias traducciones anteriores.
Hubo algunos esfuerzos en la década de 2000 apoyados por la UU para lograr una nueva jurisdicción católica antigua en América del Norte basada en los grupos homónimos antiguos católicos existentes; sin embargo, después del fracaso de un esfuerzo por integrar uno de esos grupos en la Columbia Británica, la UU ha decidido en su lugar referir a estos grupos a la Iglesia Episcopal de EE. UU. y a la Iglesia Anglicana de Canadá, en lugar de su plena comunión y reconocimiento de esas iglesias .
Antiguo gobierno católico y por qué cambiaron con el tiempo
Los viejos católicos, habiendo comenzado como un movimiento desde abajo resistiendo la autoridad de arriba hacia abajo, siempre tuvieron un estilo de gobierno más democrático y sinódico, lo que a su vez lo hizo cada vez más abierto a la reforma a medida que pasaba el tiempo. Esto también atrajo disidentes de los católicos romanos, particularmente entre el clero, causando un cambio lento pero definitivo hacia la reforma y el liberalismo a medida que pasaba el tiempo. Hoy, la gran mayoría del clero católico antiguo era católico romano, aunque muchos fueron ordenados católicos antiguos.
Con el paso del tiempo, los viejos católicos comenzaron a moverse cada vez más en línea con los desarrollos en el anglicanismo. Como se insinuó anteriormente, la ordenación de las mujeres fue introducida por la diócesis alemana en 1996 con otras diócesis aparte del PNCC y el PCC siguiendo el ejemplo, y más recientemente se están realizando esfuerzos para introducir las bendiciones de las parejas del mismo sexo en algunas diócesis (sin dejar de distinguir cuidadosamente tales parejas de matrimonio).
Esto a su vez atrae a más católicos romanos de mentalidad liberal, mientras que los conservadores vuelven a Roma. Este intercambio entre los dos hace que los viejos católicos se desvíen cada vez más hacia una dirección liberal, explicando por qué pasaron de sus comienzos negándose a permitir que el clero casado y se apegaran a la misa tridentina en el siglo XIX a su postura bastante liberal hoy.
Eso es todo amigos
Entonces … creo que cubrí todo lo que pediste. Largo, pero espero que valga la pena … pero ahora tienes una historia comprimida del antiguo catolicismo. Puedes encontrar mas aqui:
Sitio web de mi diócesis (alguna información en inglés):
Katholisches Bistum der Alt-Katholiken en Deutschland
Sitio web de la Unión de Utrecht (alguna información en inglés):
Unión Utrechter