Con respecto a la noción de que el mismo criterio se aplica a quienes ingresan al seminario, como se aplica a cualquier converso que ingresa a la Iglesia Católica; Aquí está la Instrucción con respecto a las personas con tendencias homosexuales en vista de su admisión al seminario emitida por la Congregación del Vaticano para la Educación Católica:
“El Catecismo distingue entre actos homosexuales y homosexuales
tendencias. En cuanto a los actos, enseña que la Sagrada Escritura presenta
ellos como pecados graves. La tradición los ha considerado constantemente como
intrínsecamente inmoral y contrario a la ley natural. Por consiguiente,
bajo ninguna circunstancia pueden ser aprobados … a la luz de tales
enseñanza, este Dicasterio, de acuerdo con la Congregación para lo Divino
La adoración y la disciplina de los sacramentos, cree que es necesario
declarar claramente que la Iglesia, respetando profundamente a las personas
en cuestión, no puede admitir en el seminario ni en las órdenes sagradas a quienes
practicar la homosexualidad, presentar tendencias homosexuales arraigadas o
apoyar la llamada “cultura gay”.
En cuanto a lo que es ser un sacerdote homosexual, la Iglesia tiene el derecho y el deber de la ley canónica de infligir una suspensión de ferendae sententiae a cualquier clérigo que viva abiertamente en violación de la castidad. ¿Quién puede suspender? Ya sea el Papa, un consejo o el ordinario local bajo cuya autoridad el clérigo ofensor ejerce su cargo. Desde el Concilio de Trento, la Iglesia ha utilizado cada vez más moderación al declarar excomuniones, prohibiciones y suspensiones, hasta el punto de que durante los tiempos actuales son extremadamente raros. Esto no es por el bien del malhechor. Los efectos de la excomunión o suspensión deben considerarse también en relación con el resto de los fieles. ¿Serían los fieles privados de los sacramentos? ¿Se colocaría una carga indebida en la tripulación esquelética de buenos sacerdotes en la diócesis? Bien o mal, esa es la lógica.
Entonces, el sacerdote homosexual activo se encuentra en una posición extraña. Según la ley de la Iglesia, no está en estado de gracia, por lo que no acumula méritos, no puede hacer un buen trabajo. Pero sabemos a través del Concilio de Ares 314 que él confecciona los sacramentos válidamente, por lo que proporciona una necesidad vital a los fieles. A su vez, se le proporciona una vida escasa. Esta relación tenue generalmente funciona hasta que el clérigo interpone sus puntos de vista sexuales en las homilías. Entonces puede haber o no problemas. Tal es el lamentable estado de cosas.
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